? ? ? 兒子的高中學(xué)校里，老師出了一道作文題煤伟。兒子回家打開(kāi)作文本癌佩，我在一邊看到了木缝，一則是好玩，一則也是手癢围辙，就“偷偷摸摸”地自己也做了一篇我碟。這個(gè)作文題給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠(yuǎn)姚建，一中一外矫俺，而且時(shí)代上也相去頗遠(yuǎn)。一段話是 《論語(yǔ)·里仁》 篇里的名句：“君子喻于義桥胞，小人喻于利”恳守；一段是馬克思恩格斯早年合著的那一部 《神圣家族》 里的話：思想一旦離開(kāi)“利益”，就一定會(huì)使自己出丑贩虾。這里面催烘，只有這個(gè)“利”的字面，算是相同的缎罢。
? ? ? 想了半天伊群，在這兩段話的“遠(yuǎn)距離”中兜了老大的圈子，總覺(jué)得合不大攏策精。還好舰始，在孔子之后，想到了孟子的一段話咽袜，那是在“梁惠王”篇里丸卷，孟子說(shuō)，何必曰利询刹，亦有仁義而已矣谜嫉。這里的“利”，說(shuō)到最后是“何以利吾身”凹联，也就是孔子的小人之“利”沐兰，這沒(méi)有問(wèn)題。但孟子在這之后發(fā)揮了一大篇蔽挠，專說(shuō)仁義住闯，卻是那樣的“實(shí)際”：五畝之宅，樹(shù)之以桑澳淑，五十者可以衣帛云云比原。這與后來(lái)董仲舒的話“正其誼不謀其利，名其道不計(jì)其功”杠巡，卻是相反春寿，完全是道義的事功化：道義無(wú)論是怎樣的高遠(yuǎn)，總要在具體實(shí)際的東西上落實(shí)了忽孽，那才算是好绑改。這一層谢床，記得知堂在一篇文章中說(shuō)到過(guò)。
? ? ? 小人之心厘线，永遠(yuǎn)在自私自利之中识腿，你給他“打小算盤、算小賬目”造壮，而且還不要忘記告訴他：這對(duì)你多么有利渡讼，他才能明白。如果給他說(shuō)大道大義耳璧，他要么聽(tīng)不懂成箫、要么不愿聽(tīng)，反正與他無(wú)干旨枯。小人受感化蹬昌，當(dāng)然是好，但有時(shí)候小人一輩子是小人攀隔，那也沒(méi)辦法皂贩，就暫且不去管他。我們反過(guò)來(lái)說(shuō)“君子喻于義”昆汹，大道大義怎么樣能夠“喻”呢明刷，無(wú)非還是要能夠“看得見(jiàn)、摸得著满粗、行得了”辈末，那才行。否則映皆，道義老是“懸空”在那里挤聘，那就有點(diǎn)“懸”。孟子撇開(kāi)了“小人之利”劫扒，卻把仁義說(shuō)得那樣“一五一十”的具體檬洞，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是“細(xì)大不捐”狸膏。換一句有點(diǎn)“利益”意味的話來(lái)說(shuō)沟饥，那就是對(duì)于大仁大義，也還是要“打一打大算盤湾戳、算一算大賬目”贤旷，把道義事功化，使它能夠落地砾脑，接地氣幼驶。存在是一切自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的總和，這里面就是“大利大益”韧衣。否則盅藻，思想再美好购桑，總像一只炫目的“氫氣球”，飛升到高空氏淑，最后總是一記聲響勃蜘，散得無(wú)影無(wú)蹤了。
? ? ? 大道大義，我們說(shuō)不好辉懒，那就從其中挑選一點(diǎn)小事來(lái)作一個(gè)例子阳惹，嘗試著說(shuō)說(shuō)看。比如說(shuō)“敬老”眶俩，孔子“君子喻于義”的“義”里面總也是有的吧莹汤，那么，怎樣讓它落地仿便，見(jiàn)出事功体啰，得以實(shí)行，卻也并不容易嗽仪。單單就說(shuō)一件荒勇，公交車上給老人讓座，平常想想“有什么難的呢”闻坚，立起身來(lái)就成了沽翔。而實(shí)際上，有時(shí)候老人站得遠(yuǎn)窿凤，你起身讓座他看不見(jiàn)仅偎，你要大喊，他又聽(tīng)不見(jiàn)雳殊，再喊你又有點(diǎn)兒臉皮薄橘沥，不好意思起來(lái)；有時(shí)候老人又要與你謙讓夯秃，客氣話一來(lái)一往座咆，實(shí)在有點(diǎn)兒收不了場(chǎng)；有時(shí)候你讓了老人仓洼，老人到站了介陶，你還沒(méi)到站，他又會(huì)客氣地硬要你從遠(yuǎn)處過(guò)來(lái)再坐下色建，這些都是好意哺呜，而你又覺(jué)得難以為情。怎么辦呢箕戳？ 那還是只有一個(gè)辦法某残，即使有這么些“不容易”谱姓，卻還是要“見(jiàn)了老人讓個(gè)座”背犯，只有這樣缚态，“敬老”的道義才能在事功上表現(xiàn)出來(lái)白华，見(jiàn)出大利大益。否則椭豫，因?yàn)椴蝗菀壮苌新闊m然內(nèi)里一片“誠(chéng)心”赏酥，卻是干脆就“懶屁股坐著不動(dòng)”了喳整，那才是“思想如果離開(kāi)了利益就會(huì)出丑”。
? ? ? 說(shuō)到這里裸扶，再回過(guò)頭來(lái)想一想剛才被暫時(shí)擱起的那個(gè)“小人之利”框都。前面說(shuō)過(guò)，小人受到感化呵晨，有了變化魏保，那固然好。但有時(shí)候小人一輩子是小人摸屠，實(shí)在讓人沒(méi)辦法谓罗。近日讀了筆會(huì)的 《不可“欺心”》 (刊2016年6月2日)，作者由話本 《陳御史巧勘金釵鈿》 想到了網(wǎng)上熱議的話題“是老人變壞還是壞人變老”———這真的是一個(gè)值得認(rèn)真思考的嚴(yán)肅的話題季二，但是檩咱，如果只是跟著這個(gè)題目去做選擇、站隊(duì)貼標(biāo)簽胯舷，恐怕也如入彀中了刻蚯。有的人，年輕時(shí)就是慣于“欺心使詐”的人桑嘶，到了老年炊汹，雖然體衰力弱，心術(shù)卻是本然不變逃顶，別人敬老幫助他讨便，他卻反而“急智”妄訛幫助他的人，弄得社會(huì)上對(duì)于敬老助人口蝠，竟多少起了一點(diǎn)后顧之憂器钟，在風(fēng)尚上積累起了“負(fù)能量”津坑。那么妙蔗，怎么辦呢？總不能因?yàn)椤捌坌摹钡娜硕嗔私澹纱嗄切┲现说暮檬戮筒蛔隽嗣挤矗蛘呔鸵婚T心思“打假”來(lái)反“欺心”吧昙啄。
? ? 記得從前讀加繆的名篇 《鼠疫》，其中里厄醫(yī)生的好友塔魯說(shuō)過(guò)的一段話寸五，給我的印象很深梳凛。他說(shuō)人有時(shí)候過(guò)度去反抗一樣?xùn)|西，弄到最后竟會(huì)慢慢變得和他所反抗的東西一樣梳杏，用他所反抗的方法韧拒，去反抗他所反抗的東西。平日與小兒交談十性，我常常對(duì)他說(shuō)這樣一句話叛溢，今后無(wú)論升學(xué)還是走進(jìn)社會(huì)，都可讓周邊環(huán)境“因你而改變”劲适。小兒初聞楷掉，感覺(jué)“言重”，有點(diǎn)吃不消霞势。我解釋道烹植，這個(gè)改變絕不是文言中的“使動(dòng)”用法，只要你自自然然地說(shuō)自己認(rèn)為對(duì)的話愕贡，做自己認(rèn)為好的事草雕，成為與別人多少有一點(diǎn)不同的人，那就是改變了固以。善惡與好惡促绵，拿在手里“丈量”，總還得落在自己的行為事功上嘴纺，顯出它的合乎人性與道理败晴，那才算是一種有效的“天平秤”。
? ? ? 中國(guó)古代有立德立言立功“三不朽”的說(shuō)法栽渴，對(duì)于“功”向來(lái)是不排斥的尖坤，因?yàn)樾∪说男±c道義事功上的“大利大益”，畢竟是不同的啊闲擦。
（發(fā)表于文匯報(bào)“筆會(huì)”副刊）
