? ? ? 老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道彩掐，以北居畏壘之山构舟。其臣之畫然知者去之，其妾之挈然仁者遠(yuǎn)之堵幽。擁腫之與居狗超，鞅掌之為使。居三年朴下，畏壘大壤努咐。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來(lái)，吾灑然異之桐猬。今吾日計(jì)之而不足麦撵，歲計(jì)之而有余。庶幾其圣人乎溃肪！子胡不相與尸而祝之免胃，社而稷之乎？”庚桑子聞之惫撰，南面而不釋然羔沙。弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異于予厨钻？夫春氣發(fā)而百草生扼雏，正得秋而萬(wàn)寶成。夫春與秋夯膀，豈無(wú)得而然哉诗充？天道已行矣。吾聞至人诱建，尸居環(huán)堵之室蝴蜓，而百姓猖狂，不知所如往俺猿。今以畏壘之細(xì)民茎匠，而竊竊焉欲俎豆予于賢人之間，我其杓之人邪押袍？吾是以不釋于老聃之言诵冒。”弟子曰：“不然谊惭。夫?qū)こＶ疁掀觯摁~無(wú)所還其體，而鯢鰍為之制圈盔；步仞之丘陵惭蟋，巨獸無(wú)所隱其軀，而孽狐為之祥药磺。且夫尊賢授能告组，先善與利，自古堯癌佩、舜以然木缝，而況畏壘之民乎！夫子亦聽(tīng)矣围辙！”庚桑子曰：“小子來(lái)我碟！夫函車之獸，介而離山姚建，則不免于網(wǎng)罟之患矫俺；吞舟之魚，蕩而失水，則蟻能苦之厘托。故鳥獸不厭高友雳，魚鱉不厭深。夫全其形生之人铅匹，藏其身也押赊，不厭深眇而已矣！且夫二子者包斑，又何足以稱揚(yáng)哉流礁！是其于辯也，將妄鑿垣墻而殖蓬蒿也罗丰，簡(jiǎn)發(fā)而櫛神帅，數(shù)米而炊，竊竊乎又何足以濟(jì)世哉萌抵！舉賢則民相軋找御，任知?jiǎng)t民相盜。之?dāng)?shù)物者谜嫉，不足以厚民萎坷。民之于利甚勤，子有殺父沐兰，臣有殺君哆档；正晝?yōu)楸I，日中穴阫住闯。吾語(yǔ)女：大亂之本瓜浸，必生于堯、舜之間比原，其末存乎千世之后插佛。千世之后，其必有人與人相食者也量窘」涂埽”
? ? ? 南榮趎蹴然正坐曰：“若趎之年者已長(zhǎng)矣，將惡乎托業(yè)以及此言邪蚌铜？”庚桑子曰：“全汝形锨侯，抱汝生，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)冬殃。若此三年囚痴，則可以及此言矣！”南榮趎曰：“目之與形审葬，吾不知其異也深滚，而盲者不能自見(jiàn)奕谭；耳之與形，吾不知其異也痴荐，而聾者不能自聞血柳；心之與形，吾不知其異也蹬昌，而狂者不能自得混驰。形之與形亦辟矣攀隔，而物或間之邪皂贩？欲相求而不能相得。今謂趎曰：‘全汝形昆汹，抱汝生明刷，無(wú)使汝思慮營(yíng)營(yíng)÷郑’趎勉聞道達(dá)耳矣辈末！”庚桑子曰：“辭盡矣，奔蜂不能化藿蠋映皆，越雞不能伏鵠卵挤聘，魯雞固能矣！雞之與雞捅彻，其德非不同也组去。有能與不能者，其才固有巨小也步淹。今吾才小从隆，小足以化子。子胡不南見(jiàn)老子缭裆！”南榮囗贏糧键闺，七日七夜至老子之所。老子曰：“子自楚之所來(lái)乎澈驼？”南榮囗曰：“唯辛燥。”老子曰：“子何與人偕來(lái)之眾也缝其？”南榮囗懼然顧其后挎塌。老子曰：“子不知吾所謂乎？”南榮囗俯而慚氏淑，仰而嘆勃蜘，曰：“今者吾忘吾答，因失吾問(wèn)假残＄怨保”老子曰：“何謂也炉擅？”南榮囗曰：“不知乎人謂我朱愚，知乎反愁我軀阳惹；不仁則害人谍失，仁則反愁我身；不義則傷彼莹汤，義則反愁我己快鱼。我安逃此而可？此三言者纲岭，趎之所患也抹竹。愿因楚而問(wèn)之≈钩保”老子曰：“向吾見(jiàn)若眉睫之間窃判，吾因以得汝矣。今汝又言而信之喇闸。若規(guī)規(guī)然若喪父母袄琳，揭竿而求諸海也。女亡人哉燃乍！惘惘乎唆樊，汝欲反汝情性而無(wú)由入，可憐哉刻蟹！”南榮囗請(qǐng)入就舍逗旁，召其所好，去其所惡座咆。十日自愁痢艺，復(fù)見(jiàn)老子。老子曰：“汝自灑濯介陶，孰哉郁郁乎堤舒！然而其中津津乎猶有惡也。夫外韄者不可繁而捉哺呜，將內(nèi)揵舌缤；內(nèi)韄者不可繆而捉，將外揵某残；外內(nèi)韄者国撵，道德不能持，而況放道而行者乎玻墅！”南榮囗曰：“里人有病介牙，里人問(wèn)之，病者能言其病澳厢，然其病病者猶未病也环础。若趎之聞大道囚似，譬猶飲藥以加病也线得。趎愿聞衛(wèi)生之經(jīng)而已矣饶唤」峁常”老子曰：“衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎祸穷！能勿失乎！能無(wú)卜筮而知吉兇乎粱哼！能止乎檩咱！能已乎胯舷！能舍諸人而求諸己乎！能翛然乎桑嘶！能侗然乎！能兒子乎逃顶！兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也霸褒；終日握而手不掜，共其德也废菱；終日視而目不瞬抖誉，偏不在外也殊轴。行不知所之袒炉，居不知所為，與物委蛇而同其波我磁。是衛(wèi)生之經(jīng)已淹接∨岩纾”南榮囗曰：“然則是至人之德已乎？”曰：“非也楷掉。是乃所謂冰解凍釋者。夫至人者斑鸦，相與交食乎地而交樂(lè)乎天草雕，不以人物利害相攖，不相與為怪墩虹，不相與為謀，不相與為事诫钓，翛然而往，侗然而來(lái)问拘。是謂衛(wèi)生之經(jīng)已惧所≈枳”曰：“然則是至乎下愈？”曰：“未也。吾固告汝曰：‘能兒子乎顶岸！’兒子動(dòng)不知所為叫编，行不知所之，身若槁木之枝而心若死灰搓逾。若是者，禍亦不至世蔗，福亦不來(lái)端逼。禍福無(wú)有污淋，惡有人災(zāi)也！”
? ? ? 宇泰定者礁鲁，發(fā)乎天光赁豆。發(fā)乎天光者，人見(jiàn)其人魔种，物見(jiàn)其物。人有修者节预，乃今有恒。有恒者心铃，人舍之，天助之去扣。人之所舍樊破，謂之天民；天之所助哲戚，謂之天子。
? ? ? 學(xué)者朋其，學(xué)其所不能學(xué)也脆炎？行者，行其所不能行也秒裕？辯者，辯其所不能辯也几蜻？知止乎其所不能知体斩，至矣颖低！若有不即是者，天鈞敗之源武。備物將以形想幻，藏不虞以生心，敬中以達(dá)彼脏毯。若是而萬(wàn)惡至者，皆天也食店，而非人也，不足以滑成价认，不可內(nèi)于靈臺(tái)。靈臺(tái)者有持用踩，而不知其所持而不可持者也忙迁。不見(jiàn)其誠(chéng)己而發(fā)，每發(fā)而不當(dāng)姊扔；業(yè)入而不舍，每更為失佛南。為不善乎顯明之中者嵌言，人得而誅之；為不善乎幽間之中者呀页，鬼得而誅之。明乎人、明乎鬼者猜惋，然后能獨(dú)行培愁。券內(nèi)者，行乎無(wú)名定续；券外者，志乎期費(fèi)摹察。行乎無(wú)名者倡鲸，唯庸有光；志乎期費(fèi)者峭状，唯賈人也克滴。人見(jiàn)其跂优床，猶之魁然。與物窮者胆敞，物入焉；與物且者启摄，其身之不能容幽钢，焉能容人傅是！不能容人者無(wú)親，無(wú)親者盡人喧笔。兵莫慘于志，鏌铘為下尼变；寇莫大于陰陽(yáng)，無(wú)所逃于天地之間哀澈。非陰陽(yáng)賊之度气，心則使之也。
? ? ? 道通其分也适荣，其成也毀也院领。所惡乎分者，其分也以備比然。所以惡乎備者？其有以備扒寄。故出而不反拟烫，見(jiàn)其鬼。出而得课竣，是謂得死置媳。滅而有實(shí)，鬼之一也迂曲。以有形者象無(wú)形者而定矣寥袭！出無(wú)本，入無(wú)竅杰扫，有實(shí)而無(wú)乎處膘掰，有長(zhǎng)而無(wú)乎本剽，有所出而無(wú)竅者有實(shí)凡伊。有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也相恃；有長(zhǎng)而無(wú)本剽者笨觅，宙也。有乎生杀糯，有乎死苍苞；有乎出，有乎入骂际。入出而無(wú)見(jiàn)其形冈欢，是謂天門凑耻。天門者，無(wú)有也类缤。萬(wàn)物出乎無(wú)有邻吭。有不能以有為有，必出乎無(wú)有岸裙，而無(wú)有一無(wú)有速缆。圣人藏乎是恩闻。
? ? ? 古之人，其知有所至矣破停。惡乎至真慢？有以為未始有物者，至矣管嬉，盡矣朗鸠，弗可以加矣！其次以為有物矣胎挎，將以生為喪也忆家，以死為反也芽卿，是以分已。其次曰始無(wú)有沼沈，既而有生币厕，生俄而死。以無(wú)有為首页衙，以生為體店乐，以死為尻呻袭。孰知有無(wú)死生之一守者左电，吾與之為友。是三者雖異段誊，公族也连舍。昭景也索赏，著戴也盼玄；甲氏也参滴，著封也：非一也。
? ? ? 有生黬也蝌箍，披然曰“移是”妓盲。嘗言“移是”悯衬，非所言也筋粗。雖然娜亿，不可知者也买决。臘者之有膍胲督赤，可散而不可散也泻蚊；觀室者周于寢廟躲舌，又適其偃焉！為是舉“移是”性雄。請(qǐng)嘗言“移是”：是以生為本孽糖，以知為師枯冈，因以乘是非。果有名實(shí)办悟，因以己為質(zhì)，使人以為己節(jié)滩褥，因以死償節(jié)病蛉。若然者，以用為知瑰煎，以不用為愚铺然；以徹為名，以窮為辱酒甸∑墙。“移是”，今之人也插勤，是蜩與學(xué)鳩同于同也沽瘦。
? ? ? 蹍市人之足，則辭以放驁农尖，兄則以嫗析恋，大親則已矣。故曰：至禮有不人盛卡，至義不物助隧，至知不謀，至仁無(wú)親滑沧，至信辟金并村。徹志之勃，解心之謬滓技，去德之累哩牍，達(dá)道之塞。貴富顯嚴(yán)名利六者殖属，勃志也姐叁；容動(dòng)色理氣意六者，謬心也洗显；惡欲喜怒哀樂(lè)六者外潜，累德也；去就取與知能六者挠唆，塞道也处窥。此四六者不蕩胸中則正，正則靜玄组，靜則明滔驾，明則虛谒麦，虛則無(wú)為而無(wú)不為也。
? ? ? 道者哆致，德之欽也绕德；生者，德之光也摊阀；性者耻蛇，生之質(zhì)也。性之動(dòng)謂之為胞此，為之偽謂之失臣咖。知者，接也漱牵；知者夺蛇，謨也。知者之所不知酣胀，猶睨也刁赦。動(dòng)以不得已之謂德，動(dòng)無(wú)非我之謂治灵临，名相反而實(shí)相順也截型。羿工乎中微而拙乎使人無(wú)己譽(yù)；圣人工乎天而拙乎人儒溉；夫工乎天而俍乎人者宦焦，唯全人能之。雖蟲能蟲顿涣，雖蟲能天波闹。全人惡天，惡人之天涛碑，而況吾天乎人乎精堕！一雀適羿，羿必得之蒲障，或也歹篓。以天下為之籠，則雀無(wú)所逃揉阎。是故湯以胞人籠伊尹庄撮，秦穆公以五羊之皮籠百里奚。是故非以其所好籠之而可得者毙籽，無(wú)有也洞斯。介者拸畫，外非譽(yù)也坑赡。胥靡登高而不懼烙如，遺死生也么抗。夫復(fù)諧不饋而忘人，忘人亚铁，因以為天人矣蝇刀！故敬之而不喜，侮之而不怒者刀闷，唯同乎天和者為然熊泵。出怒不怒，則怒出于不怒矣甸昏；出為無(wú)為，則為出于無(wú)為矣徐许！欲靜則平氣施蜜，欲神則順心。有為也欲當(dāng)雌隅，則緣于不得已翻默。不得已之類，圣人之道恰起。
