《道德經(jīng)》第三十五章作業(yè)：為什么說道不是用來講的而是拿來用的羞秤？我們?nèi)绾卫斫饪鬃诱f的：古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人左敌？
《道德經(jīng)》第三十五經(jīng)文：執(zhí)大象瘾蛋，天下往。往而不害矫限，安平太哺哼。樂與餌，過客止叼风，道之出口取董，淡乎其無味，視之不足見无宿，聽之不足聞茵汰，用之不足既。
意思是：誰掌握了那偉大的“道”孽鸡，普天下的人們便都來向他投靠蹂午，向往、投靠他而不互相妨害彬碱，于是大家就和平而安泰豆胸、寧靜。音樂和美好的食物堡妒，使過路的人都為之停步配乱，用言語來表述大道，是平淡而無味兒的，看它搬泥，看也看不見桑寨，聽它，聽也聽不見忿檩，而它的作用尉尾，卻是無窮無盡的，無限制的燥透。
《道德經(jīng)》開篇就講：“道可道沙咏，非常道”。老子這句話主要所表達的是：真正的班套、永恒的道理與規(guī)律是不可言傳的肢藐。本章經(jīng)文里也說，“道之出口吱韭，淡乎其無味”吆豹。
結(jié)合老師的講義，我的理解是：遵道而行理盆，惟道是從痘煤，是要把道化為行動，也就是說猿规，道若能“化民成俗”衷快，才叫“入道”。若能達到“言滿天下無口過姨俩，行滿天下無怨惡”的程度蘸拔，才叫有道。
在老師布置的作業(yè)中哼勇，根據(jù)本章經(jīng)文重點內(nèi)容都伪，提出了這樣的問題呕乎，“道不是用來講的而是拿來用的”积担。結(jié)合老子的陰陽辯證思維，我想不論是“說也好猬仁，還是“用”也好帝璧，都要從陰陽兩方面思考。按照洪濤老師1=1+1的思維邏輯湿刽，就不能只有“行”才符合道的烁，傳經(jīng)布道，也應(yīng)該是符合道的诈闺。
其實在高人傳道的過程中渴庆，表達是必不可少的，否則的話，如何將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化星火相傳襟雷？如何會有“口授心傳”這個成語刃滓？“口授心傳”指通過口頭講授和心領(lǐng)神會來傳授。這也是師者與學(xué)生之間的“傳”與“習(xí)”的交匯耸弄∵只ⅲ“師者，所以傳道计呈，授業(yè)砰诵，解惑也 ”過程中，“言傳”捌显、“身教”二者缺一不可茁彭。“身教”扶歪，是把“道”變成行動來詮釋尉间。“言傳”击罪，是指導(dǎo)人們理解高深的道哲嘲，并指導(dǎo)人們?nèi)绾污`行道。這里的“說”媳禁，是指得道高人“得道”之后的能說眠副，會說，不是指那些夸夸其談的紙上談兵竣稽，或者道聽途說囱怕。
由此我就想起了我們老局長曾經(jīng)在一次校長大會上講過的一段話話：“我同情只會做不會說的人，我厭惡只會說不會做的人毫别，我欣賞能說又會做的人”娃弓。會說又會做，的確是人的本領(lǐng)岛宦，是作為專業(yè)人士業(yè)務(wù)嫻熟的象征台丛，就像洪濤老師，為何得學(xué)生們崇拜砾肺，被譽為“得道高人”挽霉，就是因為，他不僅行的好变汪，而且他還能通過“說”侠坎，把高深的“道”，用通俗易懂的方法傳授給他的學(xué)生們裙盾。如果他不具備這行與說的雙重本領(lǐng)实胸，他怎么會將中專學(xué)生教的那么出色他嫡？他又怎么把他對道的所得所悟傳授給這些來自全國各地的學(xué)生們呢？由此看來庐完，傳道涮瞻，授業(yè)，解惑假褪，非得有語言功底不可署咽。
《莊子》里有這樣一個故事：有個國王喜歡鼓琴，但后來他卻不撫鼓琴生音，只是靜靜地坐在琴前傾聽宁否。因為他已經(jīng)領(lǐng)悟到，即使琴藝再高超缀遍，當(dāng)他彈奏出一個音的時候慕匠，其余六音卻同時喪失了。哪如用心去領(lǐng)會自然的天籟呢域醇！
由此我想到了“大道不器”這個成語台谊。故事里的國王，因為精通音律譬挚，已經(jīng)達到了“大道不器”的程度了 锅铅，一個五音不全之人，是無論如何也達不到這種高度的减宣。國王此時的彈琴的“不用”琴盐须，是他在音樂方面達到最高境界的一種呈現(xiàn)。找來一個普通凡人漆腌，哪怕找一個“得道”之人贼邓，相信他面對一度陌生的琴，也會束手無策的闷尿。他怎么可能如國王那般塑径，彈琴而不用琴呢！
另外填具，1=1+1思維邏輯的另一方面统舀，那就是“道不是用來講的而是拿來用的”。
有資料說灌旧，人們費盡筆墨與口舌去描述“道”绑咱，其實是掛一漏萬绰筛，只要言語與文字枢泰，那一定是失之毫厘，則差“道”之千里的铝噩『饴欤“道”看不見，摸不著，是無法用具體的言辭來表達的毛甲，它是超乎言辭的年叮。
比如老師講的，人生只有一條“道”：重積德玻募。結(jié)合老子的精英思維只损，“為政以德，譬如北辰七咧，居其所跃惫，而眾星共之“埃”老師說爆存，每個人都可以成為精英，每個人都是自己的王蝗砾，都是“君先较、親、師”悼粮。那么“其身正闲勺，不令而行，其身不正扣猫，雖令不從”就是每個層面人的道霉翔。而“行”作為為政之道，是每一位“君親師”應(yīng)該落實在行動上的苞笨。
在教育行業(yè)流行這么一句話：“學(xué)為人師债朵，行為示范”。意思是說瀑凝，作為老師序芦，有知識，有學(xué)養(yǎng)粤咪，但是還要把知識谚中、學(xué)養(yǎng)行出來，用實際行動落實“教書育人寥枝，為人師表宪塔，誨人不倦，有教無類囊拜∧晨穑”把道行出來，即為“德”冠跷。教師之德南誊，謂之“師德”身诺。如果教師不行為師之道，那他也叫“失德”抄囚。
常言道：“親其師霉赡，才能信其道♂Ｍ校”我們發(fā)現(xiàn)穴亏，愛讀書的老師，他的學(xué)生一定愛讀書;? 有繪畫功底的老師 重挑，他的學(xué)生也喜歡繪畫;? 有體育專長的老師迫肖，他的學(xué)生會成為體育苗子……正所謂，龍教龍攒驰，鳳教鳳蟆湖，好老師教不出壞學(xué)生。學(xué)生都是在看老師怎么做玻粪，而不是聽他怎么說隅津。甘老師做少先隊工作，他有一個特點：“好為人師”劲室。小學(xué)低年級伦仍，孩子們單純，還愿意靠近他很洋，可是到了中高年級充蓝，同學(xué)們就逐漸遠離他了。
關(guān)于“身教重于言教”喉磁，體現(xiàn)在家庭教育方面更為明顯谓苟。如果留意，就會發(fā)現(xiàn)协怒，凡是得道的家長涝焙，他一定注重用行動來潛移默化地影響孩子。而不懂得家教之道的父母孕暇，多用嘴巴管理孩子仑撞，或者說，自己張口就罵人妖滔，卻要要求孩子不要罵人隧哮。豈不知，孩子作為家長的復(fù)印件座舍，他們是家長的情景再現(xiàn)沮翔。等孩子們慢慢長大，就會對家長叛逆簸州，甚至形成抵觸鉴竭，或者性格偏執(zhí)歧譬。因此作為學(xué)校岸浑，有責(zé)任引導(dǎo)家長搏存，加強自我修養(yǎng)，用自己的身體力行去感染孩子矢洲，影響帶動孩子璧眠。這，才叫做精英思維读虏。
比如高考责静，每年從中央到地方，紅頭文件一個接一個盖桥，有用嗎灾螃？一定有用。包括“刑法第九條”揩徊，是給那些鋌而走險腰鬼，或者操作不當(dāng)，或者因為監(jiān)考失誤塑荒，造成不良后果熄赡，最后處理時，作為對違規(guī)者作為量刑標(biāo)準(zhǔn)用的齿税。
高考是關(guān)乎民生問題彼硫，一旦出現(xiàn)狀況，就會引起重大社會反響凌箕。甚至?xí)嗨蛯W(xué)子們美好的前程拧篮。因此，關(guān)于考試的有關(guān)規(guī)定牵舱，如果只是口授心傳他托，那一定不行，還必須實際操作演練仆葡，以達到今年教育部長提出的“入場無聲赏参，考試無事”的理想狀態(tài)。那么對高考的要求沿盅，就只有一條路：無紕漏把篓。
子曰：“古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人”腰涧。意思是韧掩，古代的學(xué)者是為了豐富自己而學(xué)習(xí)，今天的學(xué)者是為了參與社會管理窖铡，為了治人疗锐。
借用洪濤老師的一段話：一名語文老師坊谁，我的教學(xué)內(nèi)容和教育局長沒有關(guān)系，和校長沒有關(guān)系滑臊，和年級組長也沒有任何關(guān)系口芍，只和我自己有關(guān)系。當(dāng)文化不是用來修煉自己雇卷，而是用來要求別人的時候鬓椭，中華民族的災(zāi)害自然就產(chǎn)生了，這是一個鏈條关划，誰也逃脫不了小染，每一個人都是受害者。
我想贮折，不管學(xué)習(xí)為己也好裤翩，還是為人也好，結(jié)合當(dāng)前的實際需要调榄，在當(dāng)前教師隊伍不注重學(xué)習(xí)踊赠，或者是，只把專研教材當(dāng)成學(xué)習(xí)振峻，或者只重視為學(xué)生的考試而教的情況下臼疫，作為學(xué)校，如何提升教師的文化修養(yǎng)扣孟，如何以教師的“長流水”烫堤，教給學(xué)生“流長水”。對于老師的學(xué)習(xí)被動凤价，我們學(xué)校鸽斟，采取的“鞭策”的方式。定時間利诺，定任務(wù)富蓄。我校的語文老師，分階段慢逾，學(xué)習(xí)專業(yè)理論立倍，已經(jīng)拉開序幕。
老師好好學(xué)習(xí) 侣滩，學(xué)生天天向上口注。那么作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，起帶動作用君珠，應(yīng)該需要自己的身體力行寝志。
領(lǐng)導(dǎo)好好學(xué)習(xí)，學(xué)校天天向上，老師天天向上材部，孩子天天向上毫缆。這樣的帶動，讓我校老師向不正當(dāng)娛樂方式告別;? 這樣的帶動乐导，讓大部分老師走進國學(xué)經(jīng)典;? 這樣的帶動苦丁，讓我校老師堅守于洪濤老師的空中課堂，矢志不移兽叮。于是芬骄，包本背誦《學(xué)記》猾愿，于是形成師生共讀氛圍鹦聪。
目前的二小，到處洋溢著書香氣息蒂秘。每天的早讀泽本、午誦、課間背姻僧，形成了師生的“常道”规丽。這讀書學(xué)習(xí)，不管為己撇贺，還是為人赌莺，但最終師生一同經(jīng)受經(jīng)典的浸潤與洗禮。
? ? ? ? ? 信陽市平橋二小? ? ? 楊磊
