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哈耶克的問題
那些服務(wù)于公眾的福利耸携，對于公眾的發(fā)展至關(guān)重要的制度，是如何在不存在創(chuàng)造這種制度的公眾意志的情況下形成的拱层。在他看來请祖，這個問題始終是社會科學(xué)所面臨的意義重大、或許是最重要的問題玛迄。 P32
哈耶克與米塞斯的主要分歧
哈耶克不能接受米塞斯的先驗主義。哈耶克認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能是一門純粹演繹的先驗主義的學(xué)科宁舰，因為它所討論的決不只是個體的行為拼卵，而是要研究個體如何傳遞信息，而這是一個經(jīng)驗的過程蛮艰，而不是提出一個先驗的命題腋腮。P116
哈耶克最具原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)
哈耶克認(rèn)為，自己從知識論角度論證傳統(tǒng)社會主義集中控制經(jīng)濟(jì)的不可能性壤蚜，是他對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論做出的最具原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)即寡。
哈耶克認(rèn)為：“合理的經(jīng)濟(jì)秩序問題的獨特性恰恰是由于下而的事實形成的：我們必須加以利用的關(guān)于環(huán)境的知識，從來不會以集中的或整全的形態(tài)存在袜刷，而我們所見到的只能是由每一分立的個體分別掌握的零散的聪富、不完整的知識。社會的經(jīng)濟(jì)問題就在于如何利用不能完整地由單個人掌握的知識的問題水泉。”P116-117
哈耶克的民主觀
哈耶克認(rèn)為窒盐，“民主是好政府和好社會的惟一必要條件”草则，這種看法既不合乎邏輯，也經(jīng)不起時間考驗蟹漓。民主在本質(zhì)上是中性的炕横。它是維護(hù)國內(nèi)穩(wěn)定和個人自由的有用的工具。人們這所以采用民主制度并不在于民主制度本身多么的可取葡粒，問題在于份殿，人們還沒有想出更好地實現(xiàn)一定的個人自由、政府和平更迭嗽交、維護(hù)市場秩序卿嘲、教育公民的辦法而已。P144
哈耶克的政府觀
政府的恰當(dāng)目標(biāo)是保證個人能夠盡可能充分地以自己覺得最合適的方式利用其知識和才能夫壁。P110
政府不能被動地接受社會中存在的隨便什么規(guī)則拾枣。在他看來，政府應(yīng)當(dāng)改造社會的規(guī)則盒让，以使之能創(chuàng)造出更廣泛的競爭和自由梅肤。P148
古典自由主義的秩序，未必就是政府最小的秩序邑茄，而是競爭最大化的秩序姨蝴，具備價格、利潤肺缕、私有財產(chǎn)左医、競爭性市場授帕、交換商品和服務(wù)的能力、契約炒辉、法治等等豪墅。
