說到慧能案站，很多人應該都聽過他的兩個故事搜立。
今天我還要再重復一下（因為我確實算第一次聽）。
第一個故事：
在湖北黃梅的東禪寺刮吧，弘忍大師為了傳衣缽而考察弟子湖饱，要他們做偈詞。其中最被看好的神秀弟子在廊壁上寫到“身是菩提樹杀捻，心如明鏡臺井厌。時時勤拂拭，勿使惹塵埃致讥〗銎停”
不識字的慧能聽人讀了一遍后，口述一偈詞請人寫在壁上垢袱，內(nèi)容是“菩提本無樹墓拜，明鏡亦無臺。本來無一物请契，何處染塵埃咳榜？”
本來神秀的偈詞已經(jīng)相對不錯了，但也僅僅是相對爽锥。
這并非是一場詩歌比賽涌韩，而是在表述對本性和自性的領悟。
神秀把世間物化氯夷、固化了臣樱，已經(jīng)與人的本性無關了。而慧能的觀念就是人心的本性潔凈明澈，又空無一物雇毫，怎惹塵埃了奢啥？沒有塵埃，哪里還用拂拭嘴拢？
下面說第二個故事：
慧能在一個講經(jīng)現(xiàn)場桩盲，見到風吹幡動。一僧說是風動席吴，一僧說是幡動赌结，竟還爭論起來⌒⒚埃慧能走到他們面前說：“不是風動也不是幡動柬姚，是我們的心在動∽校”
風動可以感到量承，也可以聽到；幡動可以看到穴店，也可以聽到撕捍。但是這些都僅是現(xiàn)象，佛教從來就不重視和不肯定現(xiàn)象泣洞。風隨時可停忧风，那就不再是風，風停了球凰，幡也飄不起來了狮腿。因此，風動呕诉、幡動缘厢，也只是一種暫相、別相甩挫、變相贴硫、幻相。大千世界捶闸，此動彼動夜畴，起伏生滅拖刃，如過眼云煙删壮。而在講經(jīng)的時候竟爭論起來，必然是心動了兑牡。
不錯央碟，風在動，幡也在動。但是真正值得注意的應該是心動了亿虽。因為只有心動菱涤，才會與人有關。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ——余秋雨《泥步修行》
人生就是一場修行洛勉！
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