?????? 儒家講仁愛(ài)逐纬。但什么是仁蛔屹？所謂仁，本質(zhì)是生育豁生。果仁果仁兔毒，就是能夠生育的種子漫贞。因?yàn)楦改高@個(gè)生育的行為，導(dǎo)致父母對(duì)后代的愛(ài)的結(jié)果育叁，所以叫做仁愛(ài)绕辖。為什么生育會(huì)導(dǎo)致愛(ài)呢？這個(gè)沒(méi)有解釋?zhuān)荒苷f(shuō)生命的本能擂红。而人類(lèi)仪际，強(qiáng)化了這種愛(ài)。
? ? ? 而因?yàn)楦改赣腥蕫?ài)昵骤，所以晚輩需要孝順树碱，這個(gè)循環(huán)就可以一直持續(xù)。因?yàn)樗词共豢紤]情感層面变秦，但在交互層面成榜，也和諧了。
?????? 我把這種沒(méi)有通過(guò)交易行為蹦玫，而發(fā)生了類(lèi)似于實(shí)質(zhì)性交易的交互結(jié)果赎婚，稱(chēng)之為：文化契約。就是人們會(huì)通過(guò)發(fā)展文化的方式樱溉，來(lái)制定規(guī)范與秩序挣输，并讓所有人去遵守，從而達(dá)到類(lèi)似于交易里的契約的效果福贞。
?????? 我一直是一個(gè)不喜歡接受各種條條框框的人撩嚼。不是常說(shuō)嗎，四川人的性格特征挖帘，既保有詩(shī)家的審美情懷完丽，又保有道家的逍遙精神。所以自古四川多白衣而少儒冠拇舀，多才女而少貞婦逻族。譬如我之前一直想不通的一點(diǎn)，就是為什么我必須去遵守別人定的規(guī)矩骄崩？或者說(shuō)聘鳞，在什么情況下，可以去突破別人定的規(guī)矩刁赖？但當(dāng)我認(rèn)識(shí)到文化契約之后搁痛，我發(fā)現(xiàn)至少有些規(guī)則长搀，是必須去理解并尊重的宇弛。
?????? 回過(guò)頭來(lái)看看人們一直批判的儒家的忠君思想。我希望人們認(rèn)識(shí)到的是源请，忠君的本質(zhì)枪芒，是孝天彻况。因?yàn)楣湃说亩x里，君是天之子舅踪。而之所以需要孝于天纽甘，是因?yàn)樘焐f(wàn)物，所以孝天就是人倫之本抽碌。所以古人才會(huì)發(fā)展出忠孝并稱(chēng)的觀(guān)念悍赢。
?????? 認(rèn)識(shí)不到忠的本質(zhì)，就認(rèn)識(shí)不到货徙，中國(guó)古人要把人事的運(yùn)作納入天地秩序中的原因左权。《周禮》定六官痴颊，正是想要通過(guò)規(guī)范人事的運(yùn)作赏迟，來(lái)安排天地人的秩序。這種秩序蠢棱，一直作為傳統(tǒng)國(guó)人的世界觀(guān)锌杀，被一代一代的傳承。
?????? 雖然現(xiàn)在人們都知道泻仙，傳統(tǒng)文化所謂“道”糕再，就是自然運(yùn)作之規(guī)律。但運(yùn)作的源起玉转，卻是生育亿鲜。所以古人認(rèn)定天地運(yùn)作的本質(zhì)，就是仁愛(ài)冤吨。而仁愛(ài)蒿柳、忠孝循環(huán)的最小范圍，就是家漩蟆。由此我們才能夠明白垒探，古人為什么要通過(guò)規(guī)范家，來(lái)規(guī)范個(gè)人怠李。而不是單純的把個(gè)體當(dāng)做主要的規(guī)范對(duì)象圾叼。修身齊家，總是連接在一起的捺癞。家規(guī)范夷蚊，于是國(guó)規(guī)范。于是天下人事之運(yùn)作髓介，乃合于天道惕鼓。
??????? 傳統(tǒng)文化的這種天人世界觀(guān)，與西方文化有顯著差異唐础。西方人認(rèn)為生命源于上帝箱歧，父母只是替上帝撫育生命矾飞。所以西方人對(duì)父母的養(yǎng)育，不談恩呀邢；而父母對(duì)后代洒沦，也不求報(bào)。大家都把源頭指向了上帝价淌，所以才能做到父母與孩子人人平等申眼。
? ? ? ? 而中國(guó)人的情感，則與家庭緊緊的綁定在一起蝉衣。這既是因?yàn)轲B(yǎng)兒防老豺型，也是因?yàn)楦改甘莻€(gè)體生命的賜予者。正是因?yàn)樘斓刭n予萬(wàn)物生命有大愛(ài)买乃，而父母賜予個(gè)體生命有慈愛(ài)姻氨，所以中國(guó)人的神龕位上，是這樣排序的：天地君親師剪验。必須首先認(rèn)識(shí)到天肴焊、地、君在生命旅程里的價(jià)值功戚，才能理解這種排序的本質(zhì)娶眷。（不知道還有多少家庭，還有這種牌位啸臀。很多人住進(jìn)樓房届宠，就不再安放這種牌位了，覺(jué)得很low乘粒，不協(xié)調(diào)豌注，甚至有些不好意思。我家倒是一直還有灯萍，每年敬拜轧铁。而我也從來(lái)不覺(jué)得在樓房里擺放這牌位的父母他們很low。）
?????? 《大學(xué)》講“修身齊家治國(guó)平天下”的基礎(chǔ)是格物致知旦棉，但它講了一大堆道理齿风，卻偏偏沒(méi)有把最核心的原因講出來(lái)：人們?yōu)槭裁匆@樣做，而不是人們應(yīng)該怎么做绑洛。
? ? ?? 當(dāng)然到了后來(lái)救斑，忠孝精神的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，已經(jīng)扭曲了它原本的意義——人們要么是已經(jīng)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到真屯，要么是有意忽略它脸候。但我們追本溯源，卻可以看清楚我們這個(gè)國(guó)家，曾經(jīng)有過(guò)什么樣的歷史與精神纪他。
?????? 我常說(shuō)鄙煤，古人的世界觀(guān)晾匠，是非常宏大的茶袒。所以我覺(jué)得遺憾的是，當(dāng)今中國(guó)凉馆，會(huì)有那么多國(guó)人出現(xiàn)精神空虛的狀況薪寓。什么李一、王林澜共，都是什么亂七八糟的向叉。怪力亂神只有在人們心靈空虛的時(shí)候，才有了生存的土壤嗦董。但我們歷史上母谎，卻曾經(jīng)有過(guò)那么宏大的世界觀(guān)。了解這個(gè)國(guó)家曾經(jīng)的文化京革，可以給人們帶來(lái)人文的溫情奇唤，和歷史的驕傲。
