儒釋道作為中國傳統(tǒng)文化的三大基石，在長達(dá)二千多年的歷史長河里，其思想體系并不是一成不變的，而是在后世之人的傳承中不斷地發(fā)展和推向前進(jìn)的兽赁。
曹雪芹在對傳統(tǒng)文化的研究過程中，清醒地看到了這一點，于是他在自己的絕世經(jīng)典《紅樓夢》中刀崖，將這一人類社會所特有的文化現(xiàn)象作了客觀的反應(yīng)惊科。
《紅樓夢》儒、道亮钦、釋熔于一爐馆截，在賈寶玉的心路歷程里，體現(xiàn)得最清晰蜂莉、最完整：
儒家思想幫助他建立了對他人的愛蜡娶，這是社會性維度；
道家思想幫助他聯(lián)通了內(nèi)在心靈和外在天地映穗，這是自然觀維度窖张；
佛家思想幫他釋然了生死，這是生死觀蚁滋、存在觀維度宿接。
在《紅樓夢》里，尤其是第一主角賈寶玉的身上辕录，你看到的是中國傳統(tǒng)價值觀的整個體系睦霎，凝結(jié)為他的個人心靈史，儒道釋踏拜，一個也不少碎赢。
不妨回溯中國文學(xué)的另一個高峰——盛唐時期的詩歌。
盛唐詩歌有三座高峰速梗，詩仙李白、詩圣杜甫和詩佛王維襟齿。
詩仙姻锁、詩圣、詩佛這三個稱號猜欺，既是對他們詩學(xué)成就的評價位隶，同時，又是對他們生命價值觀的定性开皿。
我們知道李白向道涧黄，杜甫向儒，王維向佛赋荆，他們每個人都在儒道釋這三元里占了一個向度笋妥。
唐代成為中國詩歌的高峰，不是偶然的窄潭。它既是詩歌成就的高峰春宣，又是族群價值觀的高峰。
儒道釋三足鼎立這個價值觀格局，其實在盛唐到來之前月帝，才剛剛確立不久躏惋。
一個偉大時代的出現(xiàn)，是需要價值觀的準(zhǔn)備的嚷辅。
《紅樓夢》呈現(xiàn)的簿姨，同樣是儒道釋三足鼎立的價值觀結(jié)構(gòu)，也因此決定了《紅樓夢》有堅實雄渾的內(nèi)在力量簸搞。
