儒釋道作為中國傳統(tǒng)文化的三大基石,在長達(dá)二千多年的歷史長河里,其思想體系并不是一成不變的,而是在后世之人的傳承中不斷地發(fā)展和推向前進(jìn)的兽赁。
曹雪芹在對傳統(tǒng)文化的研究過程中,清醒地看到了這一點,于是他在自己的絕世經(jīng)典《紅樓夢》中刀崖,將這一人類社會所特有的文化現(xiàn)象作了客觀的反應(yīng)惊科。
《紅樓夢》儒、道亮钦、釋熔于一爐馆截,在賈寶玉的心路歷程里,體現(xiàn)得最清晰蜂莉、最完整:
儒家思想幫助他建立了對他人的愛蜡娶,這是社會性維度;
道家思想幫助他聯(lián)通了內(nèi)在心靈和外在天地映穗,這是自然觀維度窖张;
佛家思想幫他釋然了生死,這是生死觀蚁滋、存在觀維度宿接。
在《紅樓夢》里,尤其是第一主角賈寶玉的身上辕录,你看到的是中國傳統(tǒng)價值觀的整個體系睦霎,凝結(jié)為他的個人心靈史,儒道釋踏拜,一個也不少碎赢。
不妨回溯中國文學(xué)的另一個高峰——盛唐時期的詩歌。
盛唐詩歌有三座高峰速梗,詩仙李白、詩圣杜甫和詩佛王維襟齿。
詩仙姻锁、詩圣、詩佛這三個稱號猜欺,既是對他們詩學(xué)成就的評價位隶,同時,又是對他們生命價值觀的定性开皿。
我們知道李白向道涧黄,杜甫向儒,王維向佛赋荆,他們每個人都在儒道釋這三元里占了一個向度笋妥。
唐代成為中國詩歌的高峰,不是偶然的窄潭。它既是詩歌成就的高峰春宣,又是族群價值觀的高峰。
儒道釋三足鼎立這個價值觀格局,其實在盛唐到來之前月帝,才剛剛確立不久躏惋。
一個偉大時代的出現(xiàn),是需要價值觀的準(zhǔn)備的嚷辅。
《紅樓夢》呈現(xiàn)的簿姨,同樣是儒道釋三足鼎立的價值觀結(jié)構(gòu),也因此決定了《紅樓夢》有堅實雄渾的內(nèi)在力量簸搞。