莫貪唐僧肉
文/石巖磊
“詩言志股囊，歌永言”久锥，明清小說則反映和折射出繁雜的社會現(xiàn)實培己，即使是像《西游記》這樣的神魔類作品也不例外毅人，它描寫的并非神仙打架般的虛幻傳奇租幕，而是隨處充斥著人間的悲歡離合與人情世故，比如師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦終于抵達靈山時管挟，佛祖身邊的兩位尊者還向他們索要好處費塌计，唐僧沒有，便只能拿到無字經(jīng)書缩筛，這不就是活脫脫西天版的“索賄”嗎消略？郭沫若對《聊齋志異》的評價是：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分瞎抛∫昭荩”這用在《西游記》上似乎也不為過。
那《西游記》揭露出的最深刻社會問題是什么呢桐臊？這可從師徒蒙難的根由中尋到端倪胎撤。師徒一行在西去的路上遭遇到無數(shù)災禍，而起因大多是源自妖怪們垂涎唐僧肉断凶，因為吃一片玄奘的肉就可長生不老伤提，所以大大小小的妖魔都想劫了三藏，或蒸或煮后大快朵頤认烁，有的意欲獨享肿男，有的謀劃著與親朋共享，可由于它們過于講究衛(wèi)生却嗡，要洗凈舶沛、需清腸而耽誤了時間，給悟空降妖伏怪留出了機會窗价，最終讓棍棒釘耙打死或者重新被收編如庭，從妖怪的角度講，他們又何嘗不是遭受了劫難呢舌镶？
但它們咎由自取實屬活該柱彻！然而人與妖又有多大區(qū)別豪娜？不是有貪婪成性的人巧取豪奪嗎餐胀？不是有色膽包天的人為非作歹嗎哟楷？不是有戴著假面的偽君子嗎？不是人人都想永生不死嗎否灾？自私無可厚非卖擅，可當通過損害他人利益來滿足個人需求時，就會變得猙獰墨技；愛美無可辯駁惩阶，但當己之所欲強加于人時，便演變?yōu)閺姳┛弁簦缓妹孀訜o可非議断楷，可當虛假包裹著禍心時，即成為陰險狡詐崭别；延年益壽本沒有爭議冬筒，但當走火入魔試圖萬壽無疆時，就只會淪為笑柄茅主。人之所以不是妖舞痰，就在于懷有一顆仁心。
《說文》講：“仁诀姚，親也响牛。”仁即是對人友善赫段。懂得尊卑孝悌呀打，恪守規(guī)矩法度，勇于擔當負責糯笙，敢于仗義執(zhí)言聚磺，而集大成者就是儒家推崇的君子，可我們凡夫俗子想必不用殺身成仁炬丸，都去修身齊家治國平天下瘫寝，但起碼應守住做人的底線：潔身自好，不禍害他人稠炬』腊ⅲ“愛人者，人恒愛之首启；敬人者暮屡， 人恒敬之∫闾遥”只要心中有愛褒纲，善待親人准夷，包容旁人，并將愛心延伸到世間萬物莺掠，喜花而不折衫嵌，愛貓而不虐，終會“愛出者愛返彻秆，福往者福來”楔绞，獲得果報并受益終生。人們也便擺脫了魔性得道成“仙”：知天命唇兑、不逾矩酒朵。
有人說：妖得了任命就是仙。此話不假扎附，孫悟空被玉皇大帝冊封為“齊天大圣”時蔫耽，眾神對其恭敬有加，而大鬧天宮逃回花果山后留夜，托塔李天王就罵其是“妖猴”匙铡，足見一紙委任狀的重要性。而我們?nèi)祟愃坪跻彩窃趲Я恕伴L”之后開始榮耀顯赫起來香伴，當個處長都會有人來溜須拍馬慰枕，更別說坐上董事長的寶座了，有人恨不得舉手為其接煙灰即纲。但官運總有到頭的時候具帮，門前冷落車馬稀是必然結(jié)局，別去抱怨人走茶涼的世故低斋，趨利的導向肯定會招致勢利眼的通行蜂厅，唯有澄澈空明才能安撫住跌宕起伏的心性，看透世事滄桑而心不老膊畴，這才是給自己的加冕掘猿，也便能無“長”而長樂長生了。
可見“吃唐僧肉可以長生不老”不過是吳承恩設(shè)下的一個暗喻罷了唇跨，是在警示人們切不可為了貪欲而執(zhí)于一念稠通，在圖謀一勞永逸的快車道上很容易出軌翻車，甚至丟了卿卿性命买猖，只要靜心修為就終會修成正果改橘。可謂是：寫豬寫猴佛高一尺玉控，戒貪戒欲道出三界飞主。道在人心向善的仁愛界，道在淡看風云際會的無爭界，道在寬以待人的坦蕩界碌识，道不遠人碾篡，唯立心頭。而我的戲評“西游”也就暫告一段落了筏餐。
? ? ? 2020.10.2
