住進布達拉宮
我是雪域最大的王
流浪在拉薩街頭
我是世間最美的情郎
六世達賴?yán)飩}央嘉措在一歲多時因為抓取過五世達賴的遺物而被當(dāng)作轉(zhuǎn)世靈童＄枋遥可是當(dāng)時處于一人之下欧募，萬人之上的藏王為了繼續(xù)行使權(quán)利而隱瞞了五世達籟圓寂的消息爷肝，謊稱五世達籟閉宮修行笛质。所以，轉(zhuǎn)世靈童找到后并沒有立刻被帶到布達拉宮扶養(yǎng)讶舰，而是自由自在的在老家生活到14歲鞍盗，真想暴露后才不得不把他帶到布達拉宮受戒接受朝拜。
14歲之前的倉央嘉措接受的是寬松的紅教跳昼，進入布達拉宮他成了黃教的活佛般甲，要接受嚴(yán)苛的教律。
白天他是穩(wěn)重的傀儡鹅颊，夜晚是瀟灑的情郎敷存。倉央嘉措夜晚就換上便服，悄悄走出布達拉宮，改名宕桑旺波锚烦，去夜店逍遙觅闽。
所以才有“住在布達拉宮中，我是持明倉央嘉措涮俄，住到拉薩宮殿下蛉拙，我是浪子宕桑旺波〕骨祝”
相傳孕锄，倉央嘉措和昔日喜歡的女孩仁增旺姆幽會。
在宗教與世俗的兩難選擇中苞尝，倉央嘉措寧愿選擇做一個宗教的叛逆者畸肆，只想服從自己內(nèi)心的召喚。
在這點上宙址，感覺南唐后主李煜和他類似轴脐。原本他們?nèi)松氖姑际菍懽髟姼瑁\弄人抡砂，他們都做了名不副實的王豁辉。
曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城舀患。
世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿气破！
事情終于暴露聊浅，他也被稱作行為不羈，去北京接受懲戒现使，結(jié)果走到青海湖低匙，就神秘消失了。
情僧不在碳锈，但詩歌永存顽冶，后來許多倉央體的情詩都冠以倉央嘉措的名字，可見其影響之深遠售碳。
他的幾首代表作《那一世》强重，《見與不見》，《十誡詩》都不是倉央嘉措所做贸人。
《見與不見》原作者為扎西拉姆?多多间景，實際上這是位廣東女詩人談笑靖，而并非藏族人艺智。扎西拉姆?多多是她的筆名倘要。此詩原名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊?br>
《十誡詩》則是作者 白衣悠藍從倉央嘉措的四言詩延伸去寫的。
“但曾相見便相知十拣，相見何如不見時封拧，安得與君相決絕志鹃，免教生死作相思”
而這首盛傳為倉央嘉措詩歌的《信徒》也叫《那一世》，的的確確是何訓(xùn)田的原創(chuàng)歌詞泽西，這首歌收錄于朱哲琴的《央金瑪》唱片中曹铃。
以下為倉央嘉措的幾首道歌
其一
生死本無常，人應(yīng)多思量尝苇。不觀生命本真铛只，智者等同愚人。
其二
陰曹地府閻羅王糠溜，堂上高高懸業(yè)鏡淳玩。人間難厘情與丑，鏡中照出恩和怨非竿。
其三
曾慮多情損梵行蜕着，入山又恐別傾城。世間安得雙全法红柱，不負(fù)如來不負(fù)卿承匣。
大概2012年，我寫過日志《相約布達拉》锤悄，如今十年過去韧骗，還是一個夢。
看到同學(xué)傳過來的清晨零聚、中午袍暴、暮色中的布達拉宮照片，心中百味雜陳隶症，還是要親臨其境才能感受布達拉宮前朝拜者的眼神政模，那些磕長頭的男女老少，他們穿著各色衣服蚂会，各種身材萌踱，但一致的是眼神澄澈清明各吨，精神潔凈無比接校。信仰痘儡，像飲食一般重要。
在拉薩彪见，磕長頭恐怕是最虔誠的朝拜躲叼，滿臉皺紋的藏族老人轉(zhuǎn)法輪。
你負(fù)責(zé)信仰企巢，我負(fù)責(zé)養(yǎng)家枫慷。
先有大昭寺，后有拉薩城。大昭寺建于1300多年前或听，是松贊干布為文成公主而建探孝，是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)的建筑，是藏傳佛教的寺院誉裆。
在大昭寺看布達拉宮則是很好的角度顿颅。藍天白云做背景，布達拉宮更加雄偉莊嚴(yán)足丢。
小昭寺粱腻，藥王山，八角街組成了八廓斩跌。
去西藏绍些，見識高原風(fēng)光，了解異域風(fēng)情耀鸦，感受虔誠信仰柬批，蕩滌身體心靈，達到身心靈的多層潔凈袖订。
這個最靠近天堂的地方氮帐，也會讓我們的心靈更接近精神的天堂。
