中國人自古以來就在糾結(jié)夢陈辱。然而我們究竟是不是生活在夢里面奖年？我們無從得知，於是我們害怕沛贪，焦慮陋守，我們困惑，我們不斷的思考利赋，我們究竟是不是夢水评？有可能我們只是高維度世界人生活的一個投影，有可能我們只是某人睡夢中的一個角色媚送，有可能我們是某些其它生物眼中的生命極短有不值一提的微生物中燥。我們是什麼？我們這麼拼搏這麼努力塘偎，或是這麼糾結(jié)這麼痛苦疗涉？我們?yōu)榱耸颤N？我們值得么吟秩？未可知也博敬。然而這套書給我們打開了一個新的視角。
第一部中峰尝，作者呈現(xiàn)給我們的宇宙的運行和經(jīng)緯的交織偏窝。其實不論是真是幻，我們所生活的世界武学，我們所存在的時空祭往，都有自己的運行規(guī)律。我們本來是碌碌無為的火窒，或許由於命運的驅(qū)動硼补，我們會在某天驚奇的發(fā)現(xiàn)自己某方面的天賦。每個人要完成的使命只有自己知道熏矿。心底那份堅守也許會在某個更為虛幻的經(jīng)歷之后才緩緩浮出水面已骇。然而宇宙依然是運行著的离钝。峰楊經(jīng)歷了彭剛，經(jīng)歷了空湯預(yù)見的未來褪储，於是他的心境也漸漸明朗了卵渴。其實我們每個人都是經(jīng)緯交織的產(chǎn)物，所謂緣鲤竹，所謂因果浪读，就是作者所謂的經(jīng)緯。所以真幻都不要緊辛藻，我們有所堅守碘橘，這就夠了。
第二部從另一角度闡釋了真幻的辯證吱肌。其實整個第二部都是虛假的痘拆，然而那又如何呢？在經(jīng)歷了這麼多虛幻的事情之后氮墨，我們依然可以說错负，我經(jīng)歷過。這不就是我們的閱歷么勇边？閱歷一定要真實么犹撒？我們活著，不管真是虛幻粒褒，我們就是活著识颊，我們就能夠豐富自己的閱歷，豐富自己的人生奕坟。這本身就是享受祥款。也許有一天，我們醒過來月杉，或是作古了刃跛，我們以另一種形式存在與宇宙之內(nèi)，我們張開左手苛萎，看著手中那一滴血桨昙，心中也會泛起或甜蜜或心酸的回憶。然而這就是倦怠啊腌歉。人活在世上蛙酪，不就是倦怠和敏感的結(jié)合么？我們無時無刻不在產(chǎn)生新的倦怠翘盖，卻又不斷敏感著桂塞。所以我們活著呀。
第一部借了莊周夢蝶的形式馍驯，第二部借了黃粱一夢的形式阁危，從兩個方面闡釋了真幻的辯證和生活的意義玛痊。當(dāng)然這只是我個人的解讀和一些感慨，供諸君一笑狂打。
然而接下來我要說的是形式擂煞。這個問題也是我個人老生常談的一個問題——現(xiàn)代化。先談?wù)勎覀優(yōu)槭颤N要現(xiàn)代化菱父？首先這是國際潮流【蹦龋現(xiàn)代和后現(xiàn)代文藝深入人心剑逃。其次我們生活在這個時代要想足夠深入就只能現(xiàn)代化浙宜。為了深入。第三為了受眾蛹磺。傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)沒人看你寫得粟瞬，中外歷史上那麼多高手輪不到你。況且很多人對傳統(tǒng)不感興趣萤捆，出於為傳統(tǒng)找出路裙品，也要把傳統(tǒng)現(xiàn)代化。那麼我們怎麼現(xiàn)代化俗或？兩個詞——守正市怎，開新。先守正辛慰，再開新区匠。我認為赤軍做的就非常好。然而我認為這里面存在一個問題：赤軍在做的事情叫西化帅腌，而不是現(xiàn)代化驰弄。我想赤軍也很可能是在開拓受眾，為傳統(tǒng)找出路速客。確實戚篙，中國的武俠體式缺陷很明顯，極不適宜當(dāng)代讀者溺职，然而西化卻并不完全能夠改進岔擂。很大程度上來講，西幻和中國仙俠的提示缺陷是一樣的浪耘。他們對結(jié)構(gòu)要求極高智亮，需要氣脈層進，然而當(dāng)今絕大部分讀者是不屑于層進的点待。注意阔蛉，我并不是說適應(yīng)浮躁的讀者就是現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化相對更容易能適應(yīng)浮躁的讀者癞埠∽丛可見聋呢，作者所追求的西化並不能完全彌補武俠體式的缺陷。誠然颠区，西方很現(xiàn)代化削锰，然而西方並不是現(xiàn)代化的代名詞，西化也不等於現(xiàn)代化毕莱。在我看來器贩，現(xiàn)代化對於人的異化的抵制不僅是人道主義在當(dāng)今國際潮流中的適應(yīng)，更是大多數(shù)人的需求朋截。赤軍的這部作品的好處在於他在追求西化的時候同時抵制了人的異化蛹稍，雖然不知道是有意還是無意，但是不可否認是一個比較成功的嘗試部服。
