何謂成熟昌执？
在不同的階段曾有不同的定義，少年老成是師長口中的贊譽诈泼；沉穩(wěn)有度是初入社會周圍人下意識的期待懂拾；資歷漸深，思慮周祥铐达、面面俱到是成熟的外在表現(xiàn)岖赋；成家有后，責任擔當讓成熟有如實質(zhì)瓮孙，自帶光輝唐断，這些都對选脊，但都不能算是成熟的根本，那么怎樣才算成熟脸甘？
人生在世是帶著使命而來的恳啥，靈魂借助軀殼來塵世走上一遭，如果有足夠的精神營養(yǎng)丹诀，則靈魂茁壯钝的；如果匱乏，則靈魂夭折铆遭，如行尸走肉硝桩，靈魂與精神大略是同一種東西的不同表達方式，名字本身并無意義枚荣，我更喜歡稱作“本我”碗脊，是一種實實在在的存在。
就像身體健康需要合適自己的膳食一樣橄妆，“本我”也有可使其強大的能量塊望薄，就是構建自己的第一性原理、最底層的邏輯根基呼畸，而這最本源的思維就是滋養(yǎng)“本我”使其茁壯的能量，也是在風吹雨打颁虐、熱火焚燒中會越發(fā)精粹的價值體系蛮原。
之前一直以為我的體系是以“成長為樂”、“萬物皆備于我”和“科學精神”三大支柱外加“耐心”另绩，在經(jīng)過最苛刻的尋根刨底儒陨、自我攻伐后，現(xiàn)在的體系有了新的調(diào)整笋籽，是以“科學精神”為頂梁柱立于正中心蹦漠，“成長為樂”、“耐心”和“萬物皆備于我”三點環(huán)繞车海，這就是說唯有“科學精神”才是我最根源的第一性原理笛园，其他三根支柱是由“科學精神”衍生而出。
成為我邏輯根基的“科學精神”是懷疑一切侍芝、不停求索的態(tài)度研铆。
正因為“懷疑一切”，所以足夠包容州叠、擁抱不確定性棵红，這是“萬物皆備于我”；因為“不停求索”咧栗，所以需要以嚴謹?shù)膽B(tài)度小心求證逆甜、自我攻伐虱肄，這就是”成長為樂“，而“科學精神”非“耐心”不可為交煞。
這就是我價值體系清晰的推導過程咏窿。
如果以“成長為樂”，那么只有在成長的時候才是快樂的错敢，雖然成長是個極寬泛的概念翰灾，但關于”到底什么是成長“并沒有什么大的爭議，恰恰是因為每個人都有自己的理解稚茅，當成長發(fā)生時會真切的感受到纸淮，哪怕是比昨天早起了一點，多背了一個單詞亚享，多鍛煉一次咽块，多一份平和，這些都是成長具體的表現(xiàn)方式欺税，可能微小侈沪，卻也有十足的喜悅⊥碓洌“成長為樂”在于以快樂為導向亭罪，過程可能有無數(shù)的艱辛、困阻歼秽，但依然無法減弱追求快樂的腳步应役，跟意志、堅持等并無多少關系燥筷，以此推導箩祥，快樂驅(qū)動不斷進步，變得更好肆氓。
”萬物皆備于我袍祖，反身而誠，樂莫大焉谢揪；強恕而行蕉陋，求仁莫近焉“語出《孟子·盡心上》，孟子原意到底是主觀唯心還是客觀唯心亦或是其他含義键耕，學術界也沒明確定義寺滚，“萬物皆備于我”在我價值體系中的意思是世間萬物都有可學、可悟之處屈雄，跟莊子“道在屎溺”更為接近村视，所以只要有“科學精神”，處處都是學問酒奶，即便是看日升月落蚁孔、花開葉綠都有精神突破的契機奶赔；也可以是不經(jīng)意的一句話、一件事就是小心求證的堅實依據(jù)杠氢，”萬物皆備于我“就是以萬物為師站刑，胸襟自然開闊，心態(tài)自然謙虛鼻百，知道自己的渺小绞旅，所以樂于接受任何不確定性。
不停求索過程中形成“耐心”的素質(zhì)，”耐心“又反向確保“科學精神”的順利求索厚者，成長艱難，絕沒有一蹴而就這回事晃琳，必須是要困心竭慮、在認準的道理上戮力前行才可能在”耐心“的加持下攫取勝利果實琐鲁，完成精神的突破卫旱。
我的底層邏輯“科學精神”衍生出另外三大支柱，“成長為樂”讓自己持續(xù)的變好围段；“萬物皆備于我”讓我包容顾翼、好學；而“耐心”卻讓所有的求索有了大概率成功的可能奈泪，以此為根基暴构，即便是最苛刻的攻擊也不會動搖第一性原理的屬性，而且只要持續(xù)下去段磨，彼岸一片光明，雖然通行的路徑不甚清晰耗绿，但方向卻是無比清晰并充滿希望苹支。
當努力之前，是不是更應該把自己的底層邏輯想清楚误阻？
