? ? ? 士人戰(zhàn)栗的漩渦|《一出好戲》
學(xué)而優(yōu)則仕，演而優(yōu)則導(dǎo)赏半。事物的發(fā)展規(guī)律總是有跡可循。
憑借《瘋狂的石頭》一舉成名的黃渤在演藝圈混的風(fēng)生水起，先天自帶的喜感加上細(xì)致打磨的演技汇四，讓他在中國(guó)電影市場(chǎng)上占有一席之地。
笑稱自己是演員中歌唱的最好的踢涌，歌手中戲演的最棒的通孽。不甘寂寞而又有所追求的黃渤便開始惦記起導(dǎo)演這碗飯了。
最近由黃渤自導(dǎo)自演的電影《一出好戲》登上各大影院睁壁，讓觀眾們?nèi)轿活I(lǐng)略了一個(gè)全能的黃渤背苦，不得不說(shuō)黃渤是個(gè)有精神理想的人，電影中關(guān)于人性的探討火候老辣精準(zhǔn)潘明，笑中帶淚行剂，雖然題材乏善可陳，但精神內(nèi)核可圈可點(diǎn)钳降，值得一看厚宰。
電影內(nèi)容我就不劇透了，我只想談?wù)勥@部電影給我的感受牲阁，不知道劇本是誰(shuí)寫的固阁，但是我想說(shuō)這個(gè)劇本寫的很大，內(nèi)容很多城菊，遠(yuǎn)不是一個(gè)半小時(shí)所呈現(xiàn)的樣子备燃，故事的主線是荒島求生，期間夾雜著各種復(fù)雜關(guān)系的梳理凌唬，沖突的發(fā)生和解決并齐。矛盾的制造和疏解漏麦。
-01-|壹
一部濃縮的《人類簡(jiǎn)史》
流落荒島后的生活，食不果腹况褪，朝不保夕撕贞，與世隔絕，一下子把人們從文明世界拉回到了原始社會(huì)测垛，那個(gè)讓我們祖先在黑暗和恐懼中掙扎了幾百萬(wàn)年的世界捏膨。殘存在基因里的恐懼接踵而至，生存成了最高命題食侮。這個(gè)時(shí)候誰(shuí)能找到吃的号涯，誰(shuí)就是救世主。退伍兵同時(shí)也是司機(jī)的王寶強(qiáng)挺身而出锯七，利用自己在部隊(duì)學(xué)到的野外求生技能為大家?guī)?lái)了生的希望链快，于是這個(gè)溜過(guò)狗熊耍過(guò)猴的飼養(yǎng)員扮演起了救世主的角色，憑借著祖先存留下來(lái)的恐懼基因眉尸，他把大家?guī)У搅嗽嫉尼鳙C時(shí)代域蜗，每個(gè)人都要出去找食物，晚上一起吃噪猾，一起住霉祸，就這樣一群現(xiàn)代人組成的狩獵團(tuán)體成型了，每個(gè)人都為了食物而奔走畏妖。
權(quán)利是一把魔杖脉执，所有接近它的人無(wú)一幸免。享受了大家的尊重和優(yōu)待戒劫，寶強(qiáng)第一次嘗到了權(quán)利的滋味半夷，在這個(gè)狩獵時(shí)代誰(shuí)擁有狩獵技術(shù)誰(shuí)就是生命的主宰，寶強(qiáng)成了狩獵時(shí)代的酋長(zhǎng)迅细，享受權(quán)利帶來(lái)的膨脹快感巫橄。
失去了自尊和體面的一群人實(shí)際上已成為別人的奴隸。
沉默的只能是大多數(shù)茵典，文明世界的火種還在某些人心中燃燒湘换。老板于和偉帶著從前公司的管理人員一起找到了一個(gè)沉船遺骸，船是不能動(dòng)了统阿，但是里面的物資還有好多彩倚。掌握了獨(dú)有的資源外加商人的頭腦，他不由自主的將時(shí)代向后發(fā)展起來(lái)扶平，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)帆离，物物交換。誰(shuí)想要他船上的物資就要拿相同價(jià)值的食物來(lái)?yè)Q结澄，于是人們從狩獵時(shí)代邁進(jìn)了農(nóng)業(yè)時(shí)代哥谷。
于和偉還表演了一出貨幣這個(gè)概念是如何產(chǎn)生的小把戲岸夯，眾所周知，物物交換有很多不便们妥，首先如何實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換猜扮，其次，我想要交換的物品別人卻不需要怎么辦监婶。
于是旅赢，我們的祖先拿出了他們最擅長(zhǎng)的技能，講故事压储。他們將這個(gè)東西叫做貨幣鲜漩，它雖然本身不值錢，但是他可以換別人的東西集惋。你們要相信這個(gè)貨幣的價(jià)值，就像我相信你們一樣踩娘。于和偉也是這么搞得刮刑，只不過(guò)他用的是撲克牌。
失去了自尊和體面的奴隸正在成為資本家剝削的對(duì)象养渴。
資源總有枯竭的時(shí)候雷绢，貨幣總有泛濫的情節(jié)。農(nóng)業(yè)時(shí)代脆弱的經(jīng)濟(jì)無(wú)法支撐太久理卑，于是時(shí)代在感召有心人翘紊，張藝興這個(gè)文明世界的修理工在這個(gè)農(nóng)業(yè)時(shí)代成為改朝換代的能臣，他用廢棄的零件自制了臺(tái)發(fā)電機(jī)藐唠，一下子從農(nóng)業(yè)時(shí)代邁入了工業(yè)時(shí)代帆疟，工業(yè)革命時(shí)代誰(shuí)掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)力誰(shuí)就掌握了話語(yǔ)權(quán)，強(qiáng)權(quán)世界弱肉強(qiáng)食宇立。然而時(shí)代的更換下人性的停滯期踪宠，驚恐無(wú)助的人們剛剛從溫飽中出來(lái)，就遇見了一個(gè)獨(dú)裁者妈嘹。權(quán)利的魔杖從來(lái)沒(méi)有讓人失望過(guò)×粒現(xiàn)實(shí)世界的碌碌無(wú)為讓黃渤心灰意冷仅讽，荒島上的世界讓他體會(huì)到了做人的滋味银受。于是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有船經(jīng)過(guò)這個(gè)荒島時(shí)他選擇了隱瞞妄均，他害怕失去毙驯、害怕面對(duì)失敗的自己倒堕。至此人性的拷問(wèn)在電影中達(dá)到了高潮。
贏得了自尊和體面的獨(dú)裁者正在思考如何讓這個(gè)世界繼續(xù)下去尔苦。
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隨著劇情的發(fā)展和深入涩馆，黃渤在把人性撕開了給觀眾看的同時(shí)也賣弄了下歷史知識(shí)行施，不經(jīng)意間把人類幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程推演了一回，從狩獵時(shí)代到農(nóng)業(yè)時(shí)代再到工業(yè)時(shí)代魂那，讓人不得不感嘆蛾号，真是一出好戲。
-02-|貳
對(duì)“知識(shí)分子”的諷刺無(wú)處不在
電影中設(shè)置了一個(gè)史教授的角色涯雅，他從出場(chǎng)的那一刻起就帶著讓人厭棄的光環(huán)鲜结，他見風(fēng)使舵、曲意逢迎活逆；他溜須拍馬精刷、毫無(wú)廉恥；他趾高氣揚(yáng)蔗候、賣弄風(fēng)騷怒允。他的一言一行無(wú)時(shí)無(wú)刻不帶著猥瑣。他把讀書人的臉丟的一干二凈锈遥，知識(shí)分子的顏面蕩然無(wú)存纫事。知識(shí)分子尚且如此，三教九流所灸、市井之徒還能好到哪里去呢丽惶？
導(dǎo)演大才，小弟佩服爬立。這么赤裸裸的招式用喜劇的怪誕表現(xiàn)出來(lái)钾唬，明白人會(huì)心一笑，不明白的人哈哈大笑侠驯。一笑而過(guò)抡秆，一劍封喉。假使能夠穿越陵霉，讓一個(gè)春秋士大夫站到十九世紀(jì)中國(guó)的街道上琅轧，看見一群頭頂臟辮子，目光呆滯神情枯槁的清朝人會(huì)作何感想踊挠？
知識(shí)分子是現(xiàn)代的講法乍桂，最初的叫法是“士”，是成年男子的通稱效床，周朝分封建國(guó)時(shí)分諸侯睹酌、大夫和士，士是貴族的最底階層剩檀，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期憋沿，禮壞樂(lè)崩，階層流動(dòng)加大沪猴，士階層失去了制度的保障慢慢沒(méi)落辐啄，慢慢的士大夫合稱指代能夠進(jìn)入官僚階層的管理人員采章，最后泛指讀書人、知識(shí)分子壶辜。
各個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子是時(shí)代的中流悯舟，他們的精神層次代表了時(shí)代的氣息，展現(xiàn)了各個(gè)時(shí)代的德行和操守砸民。周朝分封“士”作為最底等級(jí)的貴族抵怎，在那個(gè)社會(huì)里要求他們必須自尊自愛(ài)和遵守某些原則，制度的保障岭参、地位的尊貴反惕，讓士人遵守原則是心甘情愿的。春秋以來(lái)演侯，禮崩樂(lè)壞姿染，等級(jí)流動(dòng)，諸侯之間征伐不斷秒际，這也給了士人張揚(yáng)自我的空間和機(jī)會(huì)盔粹，于是法家充斥其中、縱橫家奔走于諸侯之間程癌。雖然，此時(shí)的士人對(duì)如何保持尊嚴(yán)和操守已感到茫然轴猎，但士人的精神內(nèi)核嵌莉、人格獨(dú)立還是保存下來(lái)了∧聿保虎狼之師的秦朝一統(tǒng)天下之后锐峭，天下共主再無(wú)諸侯。士人再不能像從前那樣奔走于諸侯之間可婶，而是只能服務(wù)與一人沿癞，獨(dú)裁和無(wú)限制的權(quán)利讓他們低下了頭，此后士人的作為不是靠制度矛渴，而是靠統(tǒng)治者的寬容椎扬、尊重和士人自我意識(shí)的堅(jiān)挺。
士人的自尊具温、操守和人格的獨(dú)立似乎在獨(dú)裁者這里已經(jīng)岌岌可危蚕涤，但是統(tǒng)治者為了鞏固皇權(quán)，卻極力倡導(dǎo)士人要有高尚的人格和操守铣猩，因?yàn)槭看蠓蚴沁@個(gè)社會(huì)的管理者揖铜，如果管理者的精神追求萎靡不振，那么這么掌握著“公權(quán)力”的管理者就會(huì)變成皇權(quán)的掘墓者达皿，統(tǒng)治者意識(shí)到了這一點(diǎn)天吓。
但是依附于皇權(quán)的士人從此卻再也硬不起來(lái)了贿肩，因?yàn)樗麄兊臋?quán)利來(lái)源于皇權(quán)，“用之則為虎龄寞，不用則為鼠”汰规。士人的獨(dú)立人格更是無(wú)從談起了。
最為可笑的是按理說(shuō)士人受到的尊重的高低萄焦，決定了士人的操守的高低控轿。但是明朝卻是個(gè)例外，明朝士大夫的自尊被打到了谷底拂封，但是士氣卻異常高漲茬射。柏楊先生在《中國(guó)人史綱》里對(duì)此有很精彩的描寫。一些反對(duì)派的臣工聚集在朝門冒签，撼門大哭在抛，聲震于廷。有些大臣被廷杖萧恕，首席大學(xué)士楊廷和被罷官刚梭，其子狀元楊慎被貶到云南二三十年∑彼簦看起來(lái)士人很有操守朴读，但實(shí)際上，他們以死相爭(zhēng)的不過(guò)就是嘉靖皇帝如何稱呼自己老爹和大爺?shù)膯?wèn)題走趋，與國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)沒(méi)有任何關(guān)系衅金。
他們前仆后繼、舍生忘死地在皇帝面前表演著士人的節(jié)氣簿煌，消遣著皇帝的耐性氮唯。這點(diǎn)讓人很不解，歷史學(xué)家們也很不解姨伟，于是他們探究了其中的原因惩琉，原因有很多，但是影響最深的是程朱理學(xué)在明朝的滲透至深夺荒，已經(jīng)浸透了士大夫階層的骨髓瞒渠。
存天理、滅人欲般堆，儒家的仁義禮智信都是天理在孝，人的欲望要壓制，強(qiáng)調(diào)士大夫要滅絕個(gè)人意識(shí)淮摔，以對(duì)皇權(quán)的絕對(duì)忠誠(chéng)為最高操守和終身志向私沮。把能不能盡忠盡節(jié)、能不能無(wú)條件地為皇帝去死，看成是士大夫的基本道德規(guī)范仔燕。這種意識(shí)形態(tài)不僅在社會(huì)上廣泛地渲染造垛，更是落實(shí)到制度上。明朝的科舉考試內(nèi)容是八股文晰搀，范圍在程朱理學(xué)閹割后的四書五經(jīng)范圍內(nèi)五辽，讀書人只讀這些書和八股文的范文，其他書一概視為不入流的糟粕外恕。八股文要求讀書人都要做圣人杆逗，說(shuō)的每一句話必學(xué)出自四書五經(jīng)，發(fā)的論述感概必學(xué)圣人之語(yǔ)鳞疲。久而久之罪郊、腦袋里都是圣人之言，這對(duì)于皇權(quán)是一種保障尚洽，古時(shí)交通通訊不便悔橄，一個(gè)地方官的好壞決定了這個(gè)地方的政績(jī)，朝廷派一個(gè)滿腦子圣人言的去做官腺毫，即使做不出成績(jī)癣疟，至少不會(huì)犯上作亂，與鞏固皇權(quán)有利潮酒，至此把一代代讀書人弄成了癡呆癥患者睛挚。
時(shí)間來(lái)到了清代，士人的頭顱壓的更低了急黎，滿洲的集權(quán)達(dá)到了頂峰竞川，滿洲的皇帝不但是整個(gè)中華大地的主人，也是滿清貴族的主人叁熔，所有的人都是他的奴隸，即使宗室貴族見了皇上也要跪著說(shuō)話床牧，至此荣回，士人由貴族變成了跪族，從臣子變成了奴隸戈咳。沒(méi)有了自尊和獨(dú)立人格的士人失去了往日的精神心软，他們或?yàn)榱似埢钚悦趤y世，或?yàn)榱司鹑「蟮睦娑@營(yíng)官場(chǎng)著蛙，官場(chǎng)中充斥著猥瑣删铃，有才之人無(wú)用武之地，有徳之人絕跡于廟堂踏堡。
堅(jiān)船利炮鑿開銹跡斑斑的國(guó)門猎唁，西風(fēng)東進(jìn)喚醒木訥呆傻的頭顱。
擺脫了皇權(quán)專制束縛的士人開始放眼看世界顷蟆，公民意識(shí)的覺(jué)醒讓世人擔(dān)心民族的未來(lái)诫隅。有識(shí)之士重新拾起儒家憂國(guó)憂民的精神內(nèi)核腐魂，為民族殫精竭慮、死而后已逐纬。
然而蛔屹，沉浸千年的士氣低迷非一朝一夕可以提振，跪得太久了豁生，站起來(lái)需要時(shí)間兔毒，愿百年之后后人品論今世，不要用剪了辮子的清朝人概括我輩甸箱。
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