望江南·超然臺作? 蘇軾
春未老姜骡，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上望屿良，半壕春水一城花圈澈。煙雨暗千家。
寒食后尘惧，酒醒卻咨嗟康栈。休對故人思故國，且將新火試新茶喷橙。詩酒趁年華啥么。
“風(fēng)細(xì)柳斜斜”中斜的讀音，在古詩詞里贰逾，斜這個字如果押韻腳的話悬荣，一定要讀xiá，它是平水韻中的下平六麻韻疙剑，而且斜還是一個使用非常頻繁的韻腳字氯迂。
這首詞里一定要讀成“風(fēng)細(xì)柳斜斜”（xiá），只有讀成xiá言缤，才會有春風(fēng)蕩漾嚼蚀，細(xì)柳成行的春意和春感，更容易表現(xiàn)那種春正好的感覺轧简。
雖然蘇東坡說的是春未老驰坊，其實(shí)他心中要感覺的是春天還正好。他接下來說“試上超然臺上看哮独，半壕春水一城花”拳芙，來吧，一起登上超然臺遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望吧皮璧，你看護(hù)城河里半滿的春水微微蕩漾舟扎，而滿城則是繽紛綻放的春花。更遠(yuǎn)的地方呢悴务，“煙雨暗千家”睹限，家家的瓦房村舍盡在細(xì)細(xì)柔柔的春雨籠罩之下。
“寒食后”讯檐，正是寒食剛剛過去羡疗，“酒醒卻咨嗟”，為什么酒醒后要嘆息呢别洪？是因?yàn)樵诠糯逗蓿尺^后的兩天就是清明了，要祭祖挖垛，要掃墓痒钝，要寄托對先人的哀思，所以“清明時節(jié)雨紛紛痢毒，路上行人欲斷魂”送矩。詩人遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，不能回鄉(xiāng)祭祖掃墓哪替，以敬先人栋荸，所以難免有些惆悵，有些感傷凭舶。也是清明這個時節(jié)晌块，在外宦游的游子常有的思緒。
但東坡先生畢竟天性豁達(dá)库快，而且他是中國傳統(tǒng)文化的大宗師摸袁，所謂儒釋道三教貫通，他知道在寒食义屏、清明“少陽始生”靠汁，所謂生發(fā)的季節(jié)，不能只有哀傷和悲痛闽铐，那樣的話蝶怔，也不合乎天地自然之道，所以他那敏感而通透的靈魂兄墅，在略略惆悵之后踢星，會脫口而出“休對故人思故國，且將新火試新茶隙咸。詩酒趁年華”沐悦。
要理解這三句成洗，一定要對整首詞和詞背后詞人蘊(yùn)集的情感和情緒，有一個深厚的揣摩藏否。
這首詞作于宋神宗熙寧九年瓶殃，也就是公元1076年，這時候神宗熙寧變法副签，也就是王安石變法遥椿，早已如火如荼地展開，而蘇軾淆储、蘇轍兄弟作為舊黨中阻擋的領(lǐng)袖冠场，也紛紛被外放為地方官員。蘇軾先是做杭州通判本砰，然后在熙寧七年被調(diào)任山東密州作太守碴裙，就是現(xiàn)在山東的諸城。作為一個政治邊緣人物灌具，又是被排擠的對象青团，一般人都會以為此時蘇軾的心中是郁悶孤憤的，時近清明咖楣，登臺遠(yuǎn)望督笆，所謂“煙雨暗千家”，所謂“酒醒卻咨嗟”诱贿，當(dāng)然是愁思滿懷了娃肿，所以故作“詩酒趁年華”之語，不過是聊以自慰罷了珠十。
但其實(shí)蘇軾蘇子瞻絕不是一個勉強(qiáng)作語的人料扰。
這首《望江南》，其實(shí)就是我們所熟悉的《憶江南》焙蹭∩硅荆《憶江南》最有名的是白居易，“江南好孔厉，風(fēng)景舊曾諳拯钻，日出江花紅勝火，能不憶江南撰豺？”一對比白居易的憶江南粪般，我們發(fā)現(xiàn)，《憶江南》是一首小令污桦，只有一片亩歹，只有二十七個字，怎么蘇軾的《望江南》卻變成了上下兩片，54個字了呢小作？這是由于蘇軾所表現(xiàn)的情緒情感太超然亭姥、超脫了。你看這首詞的題目的副題叫《超然臺作》躲惰，所以就只憑超然臺三個字致份，就可以看出來蘇軾的情緒变抽，恐怕并非是抑郁悲苦難以派遣础拨，并非只是自我安慰。
在寫作這首詞的時候绍载，蘇軾還有一篇著名的《超然臺記》诡宗。上來就說“凡物皆有可觀。茍有可觀击儡，皆有可樂塔沃，非必怪奇?zhèn)愓咭病阳谍！蓖ㄆ荚谡f一個樂字蛀柴，都在說超然物外，獨(dú)得天地精神往來之樂矫夯。這時的蘇軾在文人黨爭中備受排擠鸽疾，他被調(diào)任并不富庶的密州之后，他不僅寫出了宋詞在發(fā)展史上豪放詞的代表之作《江城子·密州出獵》训貌，所謂“老夫聊發(fā)少年狂制肮，左牽黃，右擎蒼”递沪，所謂“會挽雕弓如滿月豺鼻，西北望，射天狼”款慨。
在密州城的城墻西北角上儒飒，有一塊廢臺，在熙寧八年的時候檩奠，蘇軾就把這一段廢臺重新“增葺之”桩了，不僅是修補(bǔ)了，還有新建笆凌，建成了這個著名的超然臺圣猎。他的弟弟蘇轍知道了這件事情之后，特意為蘇軾建的這個臺乞而，起了個名字叫超然臺送悔。這個名字來自老子的那句名言“雖有榮觀，燕處超然”——不論是榮華富貴還是時運(yùn)不濟(jì)，我們的靈魂都要超脫在這塵世之上欠啤，這反映了典型的道家思維荚藻。蘇轍還寫了一篇著名的文章，叫做《超然臺賦》洁段。蘇軾就作了一篇《超然臺記》应狱，后來又寫了這篇《望江南·超然臺作》。
蘇軾是儒釋道三教融合的大宗師祠丝，所以他在超然臺上作《望江南》時疾呻，意猶未盡，一片作完写半，更作一片岸蜗，突破了前人的藩籬。
這首詞下片的內(nèi)容叠蝇，在“休對故人思故國”的寬勉之后璃岳，緊接著寫出了千古名句“且將新火試新茶，詩酒趁年華”悔捶。這里的新火铃慷、新茶、詩和酒蜕该，還有年華犁柜，都是特別值得玩味的。
寒食節(jié)真正的來源是改火節(jié)蛇损，是熄舊火赁温，就新火。新火之初淤齐，少陽始生股囊，天地發(fā)辰，氣清景明更啄。這時候的茶也是最珍貴的稚疹。茶文化對于中國文化來說，遠(yuǎn)不是飲品那么簡單祭务。所謂茶禪一味内狗，其實(shí)佛理與茶道息息相通，以茶喻佛極為貼切义锥。茶初入口有點(diǎn)苦澀柳沙，但是苦而后甘，回味悠長拌倍，那種入口苦澀的味道就像佛家的慈悲赂鲤，讓人嘗盡人間的滋味噪径，終就慈悲為懷。而酒則像道家数初，道家超然找爱，獨(dú)與天地精神往來，所謂逍遙游正是精神的高蹈者泡孩。這種感覺车摄，就像喜歡喝酒的朋友，微醺之后仑鸥，手之舞之吮播，足之蹈之。而詩則可比之儒家锈候，詩言志薄料，所謂“溫柔敦厚，詩之教也”泵琳，孔子也說他的教育理想是“興于詩 ，立于禮誊役，成于樂获列。”所以詩酒茶就是儒釋道蛔垢。
在詩酒茶三教合一的文化滋潤下击孩，又逢新火始生，少陽萌發(fā)鹏漆，這不就是最好的年華么巩梢。這就是華夏文明的獨(dú)特之處，三教合一艺玲，百川歸海括蝠，既有對祖先的敬畏與哀思，又能免于頹廢與沉淪饭聚；既能順應(yīng)自然忌警，合乎天地之道，又能將自然的智慧融入生命秒梳，然后借此融會貫通法绵，超然而上，從而達(dá)到人生的高妙境界酪碘。
