節(jié)選自《我眼中的玄奘大師》03
? ? ? 玄奘大師，自有風(fēng)骨馍忽，志向遠(yuǎn)大棒坏，出家之后，同時聰明過人遭笋，精進(jìn)好學(xué)坝冕。
? ? ? 《大慈恩寺三藏法師傳》《玄奘傳》記載。
? ? ? 玄奘學(xué)法的態(tài)度是怎樣的呢瓦呼？經(jīng)文記載“時寺有景法師講涅槃經(jīng)喂窟，執(zhí)卷伏膺遂忘寢食”⊙氪“敬惜寸陰勵精無怠”等
? ? ? 玄奘大師又極聰慧磨澡，大部分學(xué)習(xí)，皆一遍而盡其旨蹋辅。
如“又學(xué)嚴(yán)法師攝大乘論钱贯。愛好逾劇一聞將盡。再覽之后無復(fù)所遺侦另。眾咸驚異秩命。乃令升座覆述尉共。抑揚剖暢備盡師宗。美問芳聲從茲發(fā)矣弃锐。時年十三也袄友。”
更聽基暹攝論毗曇及震法師迦延霹菊。二三年間究通諸部剧蚣。
五篇七聚之宗一遍斯得。益部經(jīng)論研綜既窮旋廷。
皆一遍而盡其旨鸠按。經(jīng)目而記于心。雖宿學(xué)耆年不能出也饶碘。至于鉤深致遠(yuǎn)開微發(fā)伏目尖。眾所不至。獨悟于幽奧者扎运。
時長安有常辯二大德瑟曲，然其所有深致亦一拾斯盡。
因為玄奘之慧豪治，得到各位大德的甚贊洞拨，如常辯二德并深嗟賞。謂法師曰负拟。汝可謂釋門千里之駒烦衣。
道基大師每顧而嘆“余少游講肆多矣，未見少年神悟若斯人也”齿椅。
二十一歲琉挖，講《心論》不窺文相启泣，而涌注無窮涣脚。時曰“神人，不神何能此也”
從上記可之大師不僅充滿寥茫，而且極為精進(jìn)遣蚀，玄奘大師一生皆如此。這也就是現(xiàn)在談得比較多的纱耻，為什么比你聰明的人芭梯，比你還努力。
笛卡爾說“越學(xué)習(xí)越發(fā)現(xiàn)自己的無知”弄喘。當(dāng)一般人不怎么懂時玖喘，反而覺得很懂很多，而當(dāng)深入了解時蘑志，發(fā)現(xiàn)其中越有玄妙累奈，更加努力贬派，正是因為玄奘大師的志向，聰慧澎媒，好學(xué)搞乏，才有了大師一生的努力，也才有了玄奘西行戒努。
在法師既遍謁眾師请敦。備餐其說。詳考其理储玫。
發(fā)現(xiàn)“各擅宗涂侍筛。驗之圣典。亦隱顯有異莫知適從撒穷」窗剩”
所以，乃誓游西方以問所惑桥滨。
立志曰“昔法顯智嚴(yán)亦一時之士窝爪。皆能求法導(dǎo)利群生。豈使高跡無追清風(fēng)絕后齐媒。大丈夫會當(dāng)繼之蒲每。”
從中可知喻括，玄奘大師的西行不是一時的沖動邀杏，而是經(jīng)過了內(nèi)心的深思。
蘇格拉底說“未經(jīng)思考的人生不值得一過”唬血，當(dāng)我們經(jīng)過思考望蜡，學(xué)習(xí)，我們就能發(fā)現(xiàn)生命的意義拷恨，才能發(fā)現(xiàn)玄奘大師的努力是多么的有價值的脖律。正是因為有了前人的探索，才使我們生活腕侄，生死小泉，生命的探索變得簡單。
