這篇文章是我2014年8月喇喉，臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)考察回來后寫的硅堆。
刪減了大量的游記部分粤剧。。萎羔。只留下了些干貨。對臺北文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)感興趣的碳默，我可以私下分享攻略贾陷。
以下為刪減后的正文：
最近，一位處女座導(dǎo)演的處女作剛過了5億票房嘱根。該導(dǎo)演兩年前寫了一篇博文《太平洋的風(fēng)》髓废，狠狠地謳歌了一把海峽對岸同胞的人文關(guān)懷。博文和電影一樣该抒，愛憎分明慌洪，爭議很大。我不是文藝公知，亦非國民岳父冈爹，寫不出那么憂國憂民的文字涌攻。只是一個月前趁公務(wù)出差之便，順道走訪了臺北幾個文創(chuàng)基地频伤，倒也有點小感想恳谎，寫出來跟大伙兒分享分享。
臺灣設(shè)計的發(fā)展歷程是怎樣的剂买？
打從“十一五”開始惠爽，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”就日益走紅國內(nèi)。國際上并沒有對“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”統(tǒng)一的概念定義瞬哼』樗粒“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念在1998年出臺的《英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》里才首次被提出∽浚“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的說法必定是出現(xiàn)在這之后的较性，與歷史悠久的“文化產(chǎn)業(yè)”相比，其本質(zhì)特點在于“創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化”结胀，其終極意義在于“創(chuàng)造”赞咙。而任何人工主導(dǎo)的創(chuàng)造行為都離不開“設(shè)計”。對臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具有代表性意義的松山文創(chuàng)園區(qū)里糟港，最主要的常設(shè)場館就是臺灣設(shè)計博物館攀操。可見“設(shè)計”在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的核心地位秸抚。
所以速和，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不等同于設(shè)計產(chǎn)業(yè)，但設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平絕大程度上反映了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平剥汤。一部設(shè)計史差不多代表了一部文創(chuàng)史颠放。
根據(jù)臺灣設(shè)計博物館的介紹，臺灣最早產(chǎn)生“工業(yè)設(shè)計”的想法是“二戰(zhàn)”后的“美援時代（1951~1965）”吭敢。在政府推動下于1955年成立的“生產(chǎn)力中心”和1957年成立的“手工業(yè)推廣中心”碰凶，是臺灣首度為推動設(shè)計而成立的單位。人才培養(yǎng)成為培育產(chǎn)業(yè)設(shè)計能力的關(guān)鍵鹿驼。1965年和1967年欲低，臺灣先后派遣公費(fèi)留學(xué)生分別到日本和德國學(xué)習(xí)設(shè)計，正是這批海歸成為了日后臺灣設(shè)計的推手蠢沿。
臺灣的設(shè)計緣起于工業(yè)化特質(zhì)伸头，主要目的是將“產(chǎn)品商品化”，即通過設(shè)計創(chuàng)造產(chǎn)值舷蟀。在從無暇顧及設(shè)計的OEM時期逐漸轉(zhuǎn)換為“以設(shè)計換訂單”的ODM時期的過程中恤磷，臺灣設(shè)計團(tuán)隊的聚焦點也跟隨國際客戶的腳步面哼，從功能設(shè)計轉(zhuǎn)向趣味性、新奇性扫步、人性化貼心設(shè)計魔策。政府于1979年責(zé)成外貿(mào)協(xié)會成立“產(chǎn)品設(shè)計處”，負(fù)責(zé)設(shè)計輔導(dǎo)與推廣河胎。
在美學(xué)經(jīng)濟(jì)的時代里闯袒，臺灣文化與臺灣產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切。文化和產(chǎn)業(yè)之間的相互促進(jìn)游岳，推動了新的生活方式的形成政敢。1993年所成立的“國家級”設(shè)計中心“臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心”，以新的定位重新思考設(shè)計對社會胚迫、經(jīng)濟(jì)和教育的價值喷户。
從上述發(fā)展軌跡來看，商品由功能和生理的需求演進(jìn)到滿足消費(fèi)者美學(xué)與心理需求的設(shè)計價值——簡言之访锻，從“可以用”褪尝、“很好用”到“很想用”的設(shè)計。
說到這里期犬，大家可以回到上面那張“設(shè)計發(fā)展和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的對照圖再好好感受下河哑。
什么是“職人精神”？
“職人”來源于日本的“しょくにん”（shokunin）龟虎，原意是指擁有精湛技藝的手工藝者璃谨。日本的職人文化在日本封建社會的江戶時代開始繁盛起來，社會的安定使手工業(yè)迅速發(fā)展鲤妥，日本的商業(yè)逐漸形成了以職人為核心的“職人體制”睬罗。這樣的體制漸漸讓這些“職人”身上的優(yōu)秀品質(zhì)淬煉出一種精神——“職人精神”，代表著精益求精旭斥、堅韌不拔和守護(hù)傳統(tǒng)。
有著濃厚日本文化烙印的“職人精神”還有以下兩個層次的注釋：
“一筋”古涧，即專注于一道垂券、一藝，從一而終羡滑，絕不變心菇爪。
“一生懸命”，即一旦開始了某項工作就會不惜一切代價把它做好柒昏，直到自己滿意為止凳宙，甚至不惜賭上自己的身家性命。
“職人精神”呼應(yīng)了日本戰(zhàn)略大師大前研一主張的“專業(yè)主義”职祷，也呼應(yīng)了日本“武士道精神”中正能量的那一面氏涩，即“燃”的精神——終其一生完成天職届囚，自燃者燃他。日本動漫里的“燃燒的斗魂”是尖、“燃燒吧小宇宙”等標(biāo)志性元素都體現(xiàn)了這樣的精神意系。最近，稻盛和夫也出來呼吁日本年輕人發(fā)揚(yáng)“燃”的精神饺汹，重振日本日漸不景氣的工商業(yè)蛔添。好吧，有點扯遠(yuǎn)了……
可以說兜辞，正是“職人精神”成就了昔日的“日本制造”和今天的“日本設(shè)計”迎瞧。
“職人精神”何以成為“臺灣文創(chuàng)的魂”？
由于各種歷史原因逸吵，臺灣的商業(yè)文化深受日本的影響凶硅。1965年，臺灣第一批公費(fèi)派出的7位設(shè)計師也是去日本學(xué)習(xí)胁塞。臺灣設(shè)計師身上不免流淌著日本“職人文化”的藝術(shù)氣質(zhì)咏尝。所以我們今天看到“職人臺灣”主題展的宣傳語就是“職人精神——臺灣文創(chuàng)的魂”。短短幾天在臺北的游歷啸罢，已讓我充分感受到這座城市濃濃的文藝氣息和美學(xué)情懷编检，不禁開始思考，為何臺灣的設(shè)計水準(zhǔn)和產(chǎn)業(yè)化為什么領(lǐng)先大陸那么多扰才？真的只是靠“職人精神”這個“魂”么允懂？
首先，我認(rèn)為“職人精神”是一切文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的“魂”衩匣，不限于“臺灣文創(chuàng)”蕾总。“一筋”體現(xiàn)了“堅持專注”琅捏，“一生懸命”強(qiáng)調(diào)了“追求極致”生百。沒有這樣的價值主張，手藝人只是手藝人柄延，上升不到“職人”的層級蚀浆。手藝人可以傳承文化、傳承技藝搜吧，但“職人”除了完成手藝人的使命市俊，更注重“不斷精進(jìn)”，實現(xiàn)文化元素的再創(chuàng)造滤奈，推動務(wù)實創(chuàng)新和人性設(shè)計摆昧，協(xié)同設(shè)計和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的共榮發(fā)展。
其次蜒程，臺灣同胞把源自日本的“職人精神”奉為“臺灣文創(chuàng)的魂”绅你，一定程度緣自臺灣的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)與日本具有一定相似性伺帘。臺灣和日本一樣都踞于一島，內(nèi)需市場規(guī)模有限勇吊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很大一部分要靠外貿(mào)拉動曼追。產(chǎn)品設(shè)計一方面要精益求精，致勝競爭慘烈的內(nèi)銷市場汉规，另一方面也必須要牢牢把握國際市場的脈動礼殊，及時響應(yīng)海外客戶的需求，緊跟世界設(shè)計潮流针史。沒有卓越的設(shè)計晶伦，就沒有生存的空間。因此從政府到企業(yè)都很注重產(chǎn)業(yè)設(shè)計能力的培育啄枕，大批“設(shè)計職人”成為企業(yè)乃至地區(qū)競爭力的核心要素婚陪。可以說频祝，臺灣的地緣特點決定了其社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式泌参，進(jìn)而影響了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)及產(chǎn)業(yè)人才的需求模式，為“職人精神”的生長提供了合適的土壤常空。（日本的設(shè)計產(chǎn)業(yè)今天如此發(fā)達(dá)沽一，其實也是在戰(zhàn)后才開始蓬勃發(fā)展，民藝運(yùn)動漓糙、日宣美铣缠、“21日會”、日本設(shè)計中心等里程碑式的事件或設(shè)計師團(tuán)體昆禽，培養(yǎng)了一代代的“設(shè)計職人”蝗蛙，一步步推動了日本設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展）
最后，臺灣政府為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的落地提供了一個健康的“體”醉鳖。我深感臺灣文創(chuàng)發(fā)展到今天的水準(zhǔn)捡硅，單靠這個“魂”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的〉量茫“職人精神”只是為臺灣文創(chuàng)從業(yè)人員注入了一種正確的價值主張病曾，但遠(yuǎn)不足以真正托起一個產(chǎn)業(yè)。不談?wù)窝_灣的公共服務(wù)、文化和商業(yè)都在踐行人文關(guān)懷和價值回歸鲫竞。臺灣從頂層設(shè)計和行政管理層面上就在為承載“職人精神”這個“魂”鍛造一個強(qiáng)壯的“體”辐怕。
“體貼”从绘、“便利”寄疏、“機(jī)會”是牢，這些訴求更多是來源于人，而不是政府陕截。當(dāng)判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)不再是“規(guī)牟道猓”、“速度”农曲、“檔次”社搅，臺北在為自己打造一個有態(tài)度的城市品牌的同時，也為各種產(chǎn)業(yè)對接文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)打通了各種接口乳规。
“職人”單打獨斗形葬，也只能是“散兵游勇”。因此暮的，在臺灣政府主導(dǎo)下笙以，一座座地標(biāo)式的文創(chuàng)園區(qū)拔地而起，并配套種種行業(yè)發(fā)展促進(jìn)機(jī)制冻辩。臺灣的文創(chuàng)園區(qū)不窩在城市邊緣地帶猖腕，而是傲然屹立于城市黃金區(qū)位。臺灣的“職人們”站在這些文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高地上恨闪，搖旗吶喊倘感，高歌猛進(jìn)。正如Paul Graham在《黑客與畫家》說那樣：“推動人才成批涌現(xiàn)的最大因素就是凛剥，讓有天賦的人聚在一起侠仇，共同解決某個難題±缰椋互相激勵比天賦更重要逻炊，達(dá)芬奇之所以成為達(dá)芬奇，主要原因不僅僅是他的天賦犁享，更重要的是他生活在當(dāng)時的佛羅倫薩余素，而不是米蘭〈独ィ”
贊美臺灣文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和“職人精神”桨吊，并不是想來對比大陸類似領(lǐng)域。今年2月26日凤巨，國務(wù)院以國發(fā)〔2014〕10號印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》（以下簡稱《若干意見》）视乐，首次把文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)提升到國家戰(zhàn)略高度。中國近幾十年社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的確帶了幾分浮躁和功利主義敢茁，影響了文化創(chuàng)意和設(shè)計的健康成長佑淀，但我還是深信中國不缺個體的“職人精神”，不缺文創(chuàng)的“魂”彰檬，更不缺可以拿來做文創(chuàng)的元素伸刃。隨著政府的施政方式轉(zhuǎn)變谎砾、消費(fèi)市場的日益成熟和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的黃金年代即將到來捧颅。21世紀(jì)的深圳景图、上海、成都……到底哪個城市能成為15世紀(jì)的佛羅倫薩碉哑？讓我們拭目以待挚币。
