一個(gè)人戰(zhàn)死沙場(chǎng)，就意味著一個(gè)家庭中滓鸠，可能有人失去了丈夫雁乡，有人失去了父親，有人失去了兄弟糜俗，有人失去了兒子蔗怠，也有人失去了朋友墩弯。雖然只是一個(gè)人死亡，但卻有很多傷口在流血寞射。在中國(guó)的詩(shī)篇中渔工，很少能看到那種阿喀琉斯式的英雄，即便是那些歌頌戰(zhàn)功的貴族詩(shī)篇中也很少有類似的描寫桥温。此外引矩，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的描寫也是充滿了節(jié)制。這些詩(shī)篇最能夠表達(dá)一個(gè)時(shí)代的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度和評(píng)價(jià)侵浸。接下來(lái)旺韭，我們來(lái)看這首具有風(fēng)詩(shī)情調(diào)的《殷其雷》。
殷其雷掏觉，在南山之陽(yáng)区端。何斯違斯，莫敢或遑澳腹？振振君子织盼，歸哉歸哉！
“殷”指“雷聲”酱塔，“陽(yáng)”指“山的南面”沥邻。這里的“南山”應(yīng)該是終南山。終南山的南邊傳來(lái)了殷殷的雷聲羊娃，很可能象征著南方發(fā)生了重大的事變唐全。“何斯”指“何其”蕊玷，“何”“斯”都是語(yǔ)詞邮利，“違”指“離別”，“遑”指“怠慢”垃帅。沒(méi)有一個(gè)人敢有所怠慢延届，也就意味著事情并不簡(jiǎn)單，每個(gè)人都在緊張的狀態(tài)下挺智，很有可能是發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)祷愉，國(guó)家開(kāi)始全民動(dòng)員窗宦∩馄模“振振”，《毛傳》解釋為“德厚也”赴涵，這是將本詩(shī)做了另外的解釋媒怯，而在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)“振振”通常都指“男子英武有為的樣子”，“君子”指“外出的丈夫”髓窜。過(guò)去學(xué)者將這首詩(shī)理解為思婦詩(shī)扇苞，女子聽(tīng)到南方響起了殷殷的雷聲欺殿，心中緊張出征在外的丈夫，期盼著他能夠早些回來(lái)鳖敷。但是在上博簡(jiǎn)中發(fā)現(xiàn)的《孔子詩(shī)論》是這樣記載的：“如此脖苏，何斯？矯之矣定踱。離其所愛(ài)棍潘，必曰：“吾奚舍之！賓贈(zèng)是也崖媚∫嗲福”“何斯”指代《殷其雷》這首詩(shī)，“矯”在這里指“酒爵”畅哑，人們?cè)陔x別所愛(ài)之人的時(shí)候一定會(huì)說(shuō)“我怎么舍得呢肴楷？”這在賓贈(zèng)詩(shī)中常常出現(xiàn)。
如此一來(lái)這便不是一首思婦詩(shī)了荠呐，而是離別時(shí)候的贈(zèng)別詩(shī)赛蔫。丈夫還沒(méi)有離開(kāi)，就說(shuō)“歸哉歸哉”直秆，由此就可以看出周人對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度了濒募。丈夫即將出征，妻子并沒(méi)有囑咐他要在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵圾结，建功立業(yè)瑰剃，而是期盼他能夠平平安安地回來(lái)。這仍然是站在平民的角度去表達(dá)了對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度筝野。
殷其雷晌姚，在南山之側(cè)。何斯違斯歇竟，莫敢遑息挥唠？振振君子，歸哉歸哉焕议！
第二章的主旨與第一章相同宝磨，“遑息”與“遑”都指“怠慢”，也就是說(shuō)在這一時(shí)刻沒(méi)有人敢有所怠慢盅安。
殷其雷唤锉，在南山之下。何斯違斯别瞭，莫或遑處窿祥？振振君子，歸哉歸哉蝙寨！
“遑”指“閑暇”晒衩，“處”指“安居”嗤瞎，根據(jù)金文的字形“處”字很像一個(gè)人坐在床上的姿勢(shì)。在《采薇》篇中有“不遑啟處”听系，“啟”應(yīng)該是“跪坐”贝奇，“處”應(yīng)該是比較不那么正式的坐姿，“啟處”合成一個(gè)詞后指“安居”靠胜。
《殷其雷》這首詩(shī)從家屬的角度去表達(dá)對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度弃秆，作為禮樂(lè)的詩(shī)篇，角度變化非常之多髓帽，情感也是非常接地氣的菠赚。《殷其雷》與《擊鼓》都屬于國(guó)風(fēng)郑藏，但前者時(shí)間較早衡查，是王朝直屬地區(qū)用來(lái)?yè)嵛俊Ⅲw恤戰(zhàn)爭(zhēng)中的家庭的一個(gè)作品必盖。
《小雅·鼓鐘》
? ? 它并不是典型的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)拌牲，但卻與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，是用以安頓戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士的靈魂的歌粥，也可以說(shuō)這是中國(guó)最早的軍事上的安魂曲塌忽。
鼓鐘將將，淮水湯湯失驶，憂心且傷土居。淑人君子，懷允不忘嬉探。
“鼓”在此處是動(dòng)詞“敲擊”擦耀，“將將”指鼓聲，“湯”指“浩蕩地流淌”涩堤，“憂心且傷”就是指“傷心”眷蜓。 “淑人君子”在這里指“君子”，“淑人”指“善人”胎围，“允”指“實(shí)在的”吁系，“懷”指“懷念”。詩(shī)歌的第一章就顯現(xiàn)出一種憂傷的調(diào)子白魂，周人在淮水邊擊鼓汽纤，懷念逝去的人們。
鼓鐘喈喈碧聪，淮水湝湝冒版，憂心且悲液茎。淑人君子逞姿，其德不回辞嗡。
“喈”指鼓聲有些哽咽，“湝”指流水的聲音滞造，“不回”指“不邪”续室。
鼓鐘伐鼛，淮有三洲谒养，憂心且妯挺狰。淑人君子，其德不猶买窟。
“伐”指“敲擊”丰泊，“鼛”是一種大鼓，《詩(shī)經(jīng)》中有“鼛鼓弗勝”始绍，敲擊大鼓用以調(diào)動(dòng)大眾瞳购。“淮有三洲”用來(lái)指淮水上的三個(gè)小沙洲亏推。清代學(xué)者陳奐是研究詩(shī)經(jīng)的大家学赛，著有《毛詩(shī)傳疏》。他認(rèn)為此處位于淮水和潁水的交界處吞杭，在今安徽壽縣盏浇。“妯”指“悲傷”芽狗，“猶”指“如绢掰，若”，“不猶”指“他人比不上童擎，不同尋常曼月。”
鼓鐘欽欽柔昼，鼓瑟鼓琴哑芹，笙磬同音。以雅以南捕透，以籥不僭聪姿。
“欽欽”形容鐘聲，琴乙嘀、瑟末购、笙、磬也都同時(shí)演奏虎谢，“雅”指中原音樂(lè)盟榴。在古漢語(yǔ)中，“雅”有“正”的意思婴噩，在有些文本中 “雅”通“夏”擎场，即夏王朝羽德。雅樂(lè)實(shí)際上來(lái)自于夏人的故地，即今河南洛陽(yáng)一帶迅办，包括陜西宅静、山西的一部分≌酒郏“南”指南方的音樂(lè)姨夹。有學(xué)者認(rèn)為《周南》《召南》就是周王朝自北而南所吸收的南方音樂(lè)》撸“以雅以南”就是指在淮水邊所演奏的既有北方的雅樂(lè)磷账，也有南方的民樂(lè)。
“籥”是一種竹制的三孔樂(lè)器贾虽，古人拿著它邊吹奏邊跳舞够颠。“僭”就是“亂”的意思榄鉴，如果大臣用了君主的理解履磨，則稱為“僭越”，在這首詩(shī)中“僭”指“不按次第”庆尘。通讀過(guò)這首詩(shī)后我們并不太清楚它所講的是什么剃诅。根據(jù)《毛傳》的觀點(diǎn)，這首詩(shī)是“刺幽王”的驶忌。但幽王在淮水一帶的活動(dòng)矛辕，文獻(xiàn)中并沒(méi)有記載，于是又有人認(rèn)為這首詩(shī)說(shuō)的是周幽王在太室山一帶的活動(dòng)付魔。然而從地理位置上看聊品，太室山一帶離淮水尚有一段距離，并且周幽王在太室山一帶的活動(dòng)也沒(méi)有確切的文獻(xiàn)記載几苍。漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄在注釋“緯書”的過(guò)程中透露出這樣一個(gè)信息：“昭王時(shí)翻屈，《鼓鐘》之詩(shī)始為作∑薨樱”也就是說(shuō)《鼓鐘》這首詩(shī)是周昭王時(shí)期創(chuàng)作的伸眶。清代王先謙在《詩(shī)三家義集疏》也寫到昭王南巡，由淮水進(jìn)入漢水刽宪，做了這件事厘贼。但這首詩(shī)為什么“憂心且悲”依然很難解釋清楚。日本學(xué)者白川靜認(rèn)為《鼓鐘》這首詩(shī)是一首挽歌圣拄，是“行臨淮水葬人”的詩(shī)歌嘴秸。但他并沒(méi)有講清楚這首挽歌的背景。周昭王是西周早期的王，武王岳掐、成王凭疮、康王之后就是昭王，他實(shí)際的統(tǒng)治時(shí)間是二十年岩四。根據(jù)文獻(xiàn)記載，在昭王在位第十五年的時(shí)候曾經(jīng)對(duì)淮水一帶的人群進(jìn)行了長(zhǎng)期的征伐哥攘，應(yīng)該說(shuō)有很大的傷亡剖煌。當(dāng)我們把《鼓鐘》放到這樣的背景之下我們就能夠明白，這首詩(shī)實(shí)際上是唱給那些陣亡的將士們的逝淹。這首詩(shī)作于西周早期耕姊，它并沒(méi)有寫戰(zhàn)爭(zhēng)，卻跟戰(zhàn)爭(zhēng)有著密切的關(guān)系栅葡。據(jù)我近幾年的研究茉兰，西周詩(shī)歌創(chuàng)作的高潮期在穆王、宣王時(shí)期欣簇。在此期間《詩(shī)經(jīng)》的創(chuàng)作剛剛有了一些變化规脸，從早期的較為簡(jiǎn)單逐漸變成略微復(fù)雜的詩(shī)歌格調(diào)。從《鼓鐘》的風(fēng)調(diào)也可以看出這是從早期向中期轉(zhuǎn)變的時(shí)期熊咽。昭王時(shí)期周朝已經(jīng)建國(guó)六十多年莫鸭，到了穆王時(shí)期已是百年，在中國(guó)歷史上横殴，凡百年間總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)鼎盛的時(shí)刻被因，這樣的時(shí)間跨度內(nèi)在文化上往往會(huì)出現(xiàn)大的變化。比如衫仑，周穆王好大喜功梨与，制禮作樂(lè)；漢武帝時(shí)期漢代文化自成面目文狱；唐朝在玄宗時(shí)期達(dá)到了一個(gè)鼎盛粥鞋。在歷史上總有這種“百年現(xiàn)象”。
我們?cè)賮?lái)看《鼓鐘》這首詩(shī)瞄崇，因?yàn)檫@是唱給死者的陷虎，他們來(lái)自中原，是王朝的戰(zhàn)士杠袱，所以要用雅樂(lè)尚猿。但他們又陣亡于南方，所以要用南樂(lè)來(lái)為他們安魂楣富。由此我們便能看出這首詩(shī)的性質(zhì)凿掂，它是禮樂(lè)的詩(shī)篇，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡將士的哀悼。它是唱給那些為國(guó)捐軀的人庄萎，稱他們?yōu)椤笆缛司印弊偕伲⑶摇坝乐静煌薄＿@比那些貴族詩(shī)篇宣揚(yáng)自己的顯赫戰(zhàn)功更富于人道精神糠涛。
