自從八十年代以來(lái)注服，濫用漢字的現(xiàn)象越來(lái)越頻繁，很多同義字措近、詞被廣泛“通假”溶弟，以期達(dá)到廣告效應(yīng)，導(dǎo)致很多人誤受其害瞭郑，在文章或言論中也錯(cuò)誤地使用一些字辜御、詞，譬如今天要講的“智慧”二字凰浮，就是一個(gè)常見(jiàn)的例子我抠。
我們先來(lái)看看我在網(wǎng)上搜索到的智和慧的解釋：
智[zhì]，漢語(yǔ)漢字袜茧，矢口日菜拓，矢，即是箭笛厦∧啥Γ口即是口。日即是太陽(yáng)裳凸。表義為口中言語(yǔ)如箭出口而說(shuō)太陽(yáng)贱鄙。內(nèi)義為，知日姨谷，知太陽(yáng)也逗宁。知太陽(yáng)之陰陽(yáng)也。太陽(yáng)之陰陽(yáng)者梦湘，見(jiàn)之則為陽(yáng)瞎颗，不見(jiàn)之則為陰件甥，如日夜，日出后見(jiàn)日光為日哼拔，日沒(méi)（mo）后不見(jiàn)日光為夜引有，而太陽(yáng)本身自古至今從未有未無(wú)，未生未滅倦逐，未陰未陽(yáng)譬正。廣義為明萬(wàn)物陰陽(yáng)之本，知萬(wàn)物陰陽(yáng)之變化檬姥，對(duì)事物的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的變化對(duì)答如流曾我，胸有成竹。
慧穿铆，讀作huì您单，本意是聰明，有才智荞雏。后引申為佛教名詞虐秦。
平常最容易和智慧聯(lián)系起來(lái)的詞匯是“聰明”，很多人覺(jué)得比正常人聰明且知識(shí)廣博就是智慧了凤优，比如我們有時(shí)會(huì)說(shuō)一位偉大的科學(xué)家充滿了智慧等等悦陋，然而，這種說(shuō)法是不準(zhǔn)確的筑辨。
學(xué)過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)的人會(huì)知道俺驶，聰明指的是人體的兩個(gè)臟器：腎臟和肝臟，由于受孕時(shí)先天之氣充足棍辕，所以這兩個(gè)內(nèi)臟就會(huì)得到良好的發(fā)育暮现，從而使孩子出生后具有優(yōu)良的視力與聽(tīng)力，同時(shí)由于這兩個(gè)臟器還影響大腦的生長(zhǎng)發(fā)育楚昭，所以會(huì)出現(xiàn)記憶力好栖袋、理解分析能力強(qiáng)的情況，我們把這種人稱之為聰明抚太。
佛經(jīng)里講“戒塘幅、定、慧”是三無(wú)漏學(xué)尿贫，意指你做到這三件事电媳，會(huì)讓你的心變得沒(méi)有漏洞，從而完美庆亡。并且說(shuō)“由戒生定匾乓、由定生慧”。大家需要注意一點(diǎn)：智和慧是兩種能力又谋，并非一種拼缝。比如說(shuō)“他心智”括享，這在佛經(jīng)里是有的，但卻從沒(méi)有過(guò)“他心慧”的說(shuō)法珍促；其次，也從來(lái)沒(méi)有過(guò)“戒剩愧、定猪叙、智”的說(shuō)法。
那么仁卷，什么是”智慧“真實(shí)的含義呢穴翩？
在這里，我們必須要先了解一下漢字的形成規(guī)律：中國(guó)的古人對(duì)用字造詞是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕趸^非今人可比芒帕。在古代，最先出現(xiàn)的是“文”丰介，也就是今天說(shuō)的獨(dú)體字背蟆；然后將兩個(gè)以上的“文”組合起來(lái)，才是字哮幢。譬如有一個(gè)成語(yǔ)叫“待字閨中”带膀，意指一名年青的單身女子在等待合適的年青單身男子配成伴侶，就象是兩個(gè)合適的”文“組成一個(gè)新的“字”橙垢。
所以你在理解一個(gè)“字”的時(shí)候垛叨，必須要將這個(gè)字拆成幾個(gè)“文”，才會(huì)明白它的本意柜某。我們先來(lái)看“智”：它由一個(gè)矢嗽元、一個(gè)口、一個(gè)日組成喂击，上面是另一個(gè)字剂癌，為“知”，意味著我說(shuō)出來(lái)的話就象射出去的箭矢一般確定惭等，不可動(dòng)搖珍手、更改；“日”為光明辞做；你仔細(xì)揣摩琳要，按照上面的解釋來(lái)理解這個(gè)字：當(dāng)周圍一切都處于光明之中，沒(méi)有黑暗的話秤茅，你能夠看見(jiàn)所有的事物稚补；所以“智”指的是不受空間的影響和障礙，一切事物都處在光明之中框喳，能夠被觀察到课幕。
“慧”上面有兩個(gè)豐厦坛，中間有一個(gè)彐，下面是一個(gè)心字共同組成乍惊《沤眨“豐”和“彐”字網(wǎng)上搜索到的解釋為：
豐，讀作fēng润绎，本意是指草木繁盛撬碟，引申義是指人的體態(tài)豐滿，容貌好看莉撇。該文字在《廣韻》和《詩(shī)·小雅·湛露》等文獻(xiàn)均有記載呢蛤。
彐，讀音為jì或xue棍郎，為獨(dú)體字其障，彐本作彑。 曾作"雪"的第二批簡(jiǎn)化字涂佃，后于1986年國(guó)務(wù)院正式宣布停用励翼。
現(xiàn)在我們來(lái)分析這個(gè)字：”心“在最下面，有埋藏之意辜荠，然后上面是”彐“的覆蓋抚笔，再上面是”豐“，意為被繁盛的生物遮蔽侨拦。也就是說(shuō)殊橙，我們的心被層層覆蓋隱藏起來(lái)了。
再利用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)幫助我們理解這個(gè)”慧“字：”慧眼識(shí)人“狱从。這句成語(yǔ)我們都能明白它的大概意思膨蛮，是指通過(guò)言行，看到一個(gè)人與生俱來(lái)的本性和后天形成的人品季研，從而確定他適合或者不適合承擔(dān)一定的事務(wù)敞葛。
因此，”慧“指的是不受時(shí)間的障礙与涡，能夠看到過(guò)去的情形惹谐。
下面引用《增一阿含經(jīng)安般品》里的一段內(nèi)容，來(lái)印證上面的解釋：
爾時(shí)驼卖。羅云作如是思惟氨肌。欲心便得解脫。無(wú)復(fù)眾惡酌畜。有覺(jué)．有觀怎囚。念持喜安。游于初禪桥胞。有覺(jué)．有觀息恳守。內(nèi)自歡喜考婴。專其一心。無(wú)覺(jué)．無(wú)觀催烘。三昧念喜沥阱。游于二禪。無(wú)復(fù)喜念伊群。自守覺(jué)知身樂(lè)喳钟。諸賢圣常所求護(hù)喜念。游于三禪在岂。彼苦樂(lè)已滅。無(wú)復(fù)愁憂蛮寂。無(wú)苦無(wú)樂(lè)蔽午。護(hù)念清凈。游于四禪酬蹋。
彼以此三昧及老。心清凈無(wú)塵穢。身體柔軟范抓。知所從來(lái)骄恶。憶本所作。自識(shí)宿命無(wú)數(shù)劫事匕垫。亦知一生．二生．三生．四生．五生．十生．二十生．三十生．四十生．五十生．百生．千生．萬(wàn)生．?dāng)?shù)十萬(wàn)生僧鲁。成劫．?dāng)〗佟o(wú)數(shù)成劫．無(wú)數(shù)敗劫象泵。億載不可計(jì)寞秃。我曾生彼。名某姓某偶惠。食如此食春寿。受如此苦樂(lè)。壽命長(zhǎng)短忽孽。彼終生此绑改。此終生彼。彼以此三昧兄一。心清凈無(wú)瑕穢厘线。亦無(wú)諸結(jié)。亦知眾生所起之心出革。彼復(fù)以天眼清凈無(wú)瑕穢皆的。觀眾生類。生者．逝者蹋盆。善色．惡色费薄。善趣．惡趣硝全。若好．若丑。所行．所造楞抡。如實(shí)知之伟众。
或有眾生。身行惡召廷〉氏幔口行惡。意行惡竞慢。誹謗賢圣先紫。行邪見(jiàn)。造邪見(jiàn)行筹煮。身壞命終遮精。入地獄中“芰剩或復(fù)眾生本冲。身行善〗侔牵口行善檬洞。意行善。不誹謗賢圣沟饥。恒行正見(jiàn)．造正見(jiàn)行添怔。身壞命終。生善處天上贤旷。是謂天眼清凈無(wú)瑕穢澎灸。觀眾生類。生者．逝者遮晚。善色．惡色性昭。善趣．惡趣。若好．若丑县遣。所行．所造糜颠。如實(shí)知之。復(fù)更施意萧求。成盡漏心其兴。彼觀此苦。如實(shí)知之夸政。復(fù)觀苦習(xí)元旬。亦知苦盡。亦知苦出要。如實(shí)知之匀归。彼以作是觀坑资。欲漏心得解脫。有漏．無(wú)明漏心得解脫穆端。已得解脫袱贮。便得解脫智。生死已盡体啰。梵行已立攒巍。所作已辦。更不復(fù)受有荒勇。如實(shí)知之柒莉。是時(shí)。尊者羅云便成阿羅漢沽翔。
經(jīng)文前面還有內(nèi)容兢孝，是講羅云如何降伏欲心的。這部經(jīng)文雖短搀擂，卻清楚地說(shuō)明了羅云是如何修證成功”戒、定卷玉、慧“三無(wú)漏學(xué)的哨颂。上面我所引用的這段內(nèi)容，也說(shuō)明當(dāng)戒和定修成后相种，將會(huì)看到過(guò)去無(wú)量劫的自己與眾生威恼，這才是”慧“！
當(dāng)修到這個(gè)程度時(shí)寝并，時(shí)間與空間已經(jīng)不再是桎梏箫措，成為統(tǒng)一的一體，因此衬潦，這時(shí)候會(huì)有”宿智通“的能力斤蔓，這時(shí)候的”智“，就不再與”慧“有區(qū)別了镀岛。
佛經(jīng)里說(shuō)羅漢能夠觀察到前五百世弦牡，十地菩薩能夠知曉三千大千世界所有的事情，佛能夠知道宇宙里所有的事情漂羊。因此驾锰，修成羅漢所得的”慧“，只是得到了第一步的果實(shí)走越，還需要繼續(xù)努力椭豫。
希望大家明白了”智慧“的真實(shí)含義后，認(rèn)真實(shí)修”戒定慧“三無(wú)漏學(xué)，莫要被空談?wù)`了今生赏酥。
備注：智和慧分別對(duì)應(yīng)能和所喳整，智你還需要看一下，需要?jiǎng)悠饋?lái)（能的作用）今缚；慧則是將心釋放后自然知道（所的作用）算柳。譬如說(shuō)，你在馬路上邊走邊想事情姓言，忽然一陣寒風(fēng)吹過(guò)瞬项，你不由自主地打了一個(gè)噴嚏，這時(shí)就類似慧的能力了何荚。
所以囱淋，修行重點(diǎn)是“所”，也就是我們的真心餐塘。你是羅漢妥衣，你的心達(dá)到了證悟空性的程度，你就能知道前五百世戒傻；你是辟支佛或者八地菩薩税手，修得寂滅，就能自然知曉身邊一切信息需纳；而如果你是凡夫芦倒，也會(huì)知道一些信息，譬如夢(mèng)境成真等等不翩，所以兵扬，能指的是使用，所指的是擁有口蝠，當(dāng)然了器钟，修到較高階段，能所不二妙蔗，就不用分別這些了傲霸。
