昨天，有簡(jiǎn)友群組織了題為：“戀愛是選你愛的人還是選愛你的人翔冀？”的簡(jiǎn)友辯論賽导街。因?yàn)楸谎髟u(píng)委，聽完了整個(gè)賽事過程纤子，開始著手寫更文的時(shí)候已經(jīng)很晚了搬瑰，幾乎沒有時(shí)間準(zhǔn)備寫什么了，因此打開簡(jiǎn)書主頁的時(shí)候控硼，想著就以今天的辯論賽為主題寫點(diǎn)感受吧泽论，這個(gè)念頭一冒出來，就順手把題目寫成了《我愛的人和愛我的人卡乾，選誰翼悴？》。
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之所以有這個(gè)想法幔妨，可能因?yàn)樵诼犧q論過程中有點(diǎn)沖動(dòng)鹦赎，有就著這個(gè)辯題發(fā)表點(diǎn)自己觀點(diǎn)的意思。唉误堡，現(xiàn)在也想不清當(dāng)時(shí)是怎么想的了古话，有點(diǎn)迷糊。題目就是在這樣的背景下設(shè)定的锁施。
? ? 但是陪踩，寫正文時(shí)下筆信馬由韁，竟直接奔向了對(duì)辯論賽的組織評(píng)價(jià)悉抵、以及對(duì)評(píng)委如何把握辯論賽評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)展開論述了肩狂。
? ? 扣著題目來看，昨天的更文其實(shí)是跑題了基跑。雖然我在更文第一段添加了一小段說明婚温，想自圓其說，但畢竟文題不符難以心安理得媳否。尤其是看到幾位自己平日里最為尊崇的大師留言后栅螟，內(nèi)心更是不安。這些留言篱竭，大部分都是就這個(gè)辯題發(fā)表感想的力图。所以，今天白天幾次抽空看簡(jiǎn)書時(shí)掺逼，每次都后悔自己手懶吃媒，應(yīng)該當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，當(dāng)時(shí)修改題目吕喘。
? ? 沒奈何赘那，今天就寫一篇短文作為彌補(bǔ)和作答。談?wù)剬?duì)這個(gè)題目的看法氯质。
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對(duì)這個(gè)問題募舟，我想表明三點(diǎn)：
? ? 首先，原辯題“戀愛是選你愛的人還是選愛你的人闻察？”僅僅是一個(gè)辯論題拱礁，不一定觀點(diǎn)正確。辯論嘛辕漂，就需要一個(gè)正方觀點(diǎn)一個(gè)反方觀點(diǎn)來聚焦論辯呢灶，以此鍛煉和考察辯手的思辨能力、表達(dá)能力钉嘹，還有團(tuán)隊(duì)合作能力以及隨機(jī)應(yīng)變能力鸯乃。辯的過程是看雙方誰能說服對(duì)方，用足夠的論據(jù)和技巧把對(duì)方駁倒跋涣。其實(shí)玩的是不看觀點(diǎn)看過程的文字游戲缨睡。
其次，我把更文題目確定為“我愛的人和愛我的人仆潮，選誰”宏蛉，已經(jīng)看不出任何辯題的色彩了，變成了一個(gè)徹頭徹尾的主觀選擇題性置。所以難免有幾位一貫支持我的簡(jiǎn)友善意地提醒：選一個(gè)彼此相愛的人不是更好嗎拾并？潛臺(tái)詞或許是：為什么一定要把雙方的愛對(duì)立起來呢？普世的觀念應(yīng)該是雙方彼此相愛才是道德的鹏浅，恒久的啊嗅义。其實(shí)這也是我的觀點(diǎn)啊，在此我必須為留言的簡(jiǎn)友點(diǎn)贊隐砸，并祝你愛情甜美之碗，夫妻偕老到白頭。
第三季希，原辯題是有前提的褪那，這個(gè)前提是“戀愛”幽纷。但是我的題目，沒有涉及到前提博敬，直接是“我愛”和“愛我”的人友浸，選誰？這樣一來偏窝，與辯論題又有差異了收恢。給人感覺像是“結(jié)婚，我愛的人和愛我的人祭往，選誰伦意？”有沒有錯(cuò)覺？難怪簡(jiǎn)友在留言區(qū)留言都是以結(jié)婚為前提的呢硼补。
前提不一樣驮肉，必定影響到后邊的答案。我倒是覺得括勺，如果在“戀愛”這個(gè)前提下缆八，無論是我愛的還是愛我的，往下進(jìn)行就是了疾捍，還用的著糾結(jié)嗎奈辰？因?yàn)閼賽鄣哪康氖峭ㄟ^深入了解，去發(fā)現(xiàn)彼此是不是適合對(duì)方乱豆，那我愛在先還是愛我在先奖恰，就沒有什么原則區(qū)分。如果在接觸后發(fā)現(xiàn)彼此深度吸引宛裕，發(fā)展下去就是完美的婚姻瑟啃；如果深度接觸發(fā)現(xiàn)“三觀”不一致，最后必然一別兩寬揩尸。所以蛹屿，談戀愛階段，對(duì)于我愛的人或者愛我的人岩榆，無論選誰都無所謂错负，最后無非面對(duì)兩種結(jié)果。
一路分析下來勇边，其實(shí)我們真正需要重視和解答的犹撒，其實(shí)應(yīng)該是“結(jié)婚，我愛的和愛我的粒褒，選誰识颊？”。
但是奕坟，即便是結(jié)婚祥款，我愛的和愛我的清笨，就會(huì)統(tǒng)一和永恒的嗎？
這就需要我們深入挖掘愛情和婚姻的本質(zhì)镰踏。
愛情關(guān)系是異性之間的無私的親密關(guān)系函筋。它因?yàn)橄嗷バ蕾p而開始沙合，因?yàn)樾膭?dòng)而相戀奠伪，因?yàn)榛ハ嚯x不開而走近婚姻。
婚姻的本質(zhì)是與對(duì)方建立一種長(zhǎng)期穩(wěn)定的愛情關(guān)系首懈，這種愛情關(guān)系的目的是共同繁衍和撫育后代绊率，直至終老。但是究履，產(chǎn)生愛情關(guān)系的前提是滤否，雙方情愛資源均衡，思想靈魂匹配最仑，彼此愿意奉獻(xiàn)自己的所有與所愛之人共享藐俺。
婚姻的屬性決定了，婚姻其實(shí)是愛情關(guān)系的動(dòng)態(tài)演變進(jìn)程泥彤，這種演進(jìn)欲芹，結(jié)果也無非兩個(gè)，一種是婚姻與愛情動(dòng)態(tài)平衡吟吝，愛情保鮮成功菱父；另一種則相反，婚姻是婚姻剑逃，愛情是愛情浙宜，婚姻是愛情的墳?zāi)?/b>。所以蛹磺，我們就不得不面對(duì)另外一個(gè)哲學(xué)問題粟瞬，婚姻和愛情，有沒有可能保持一致萤捆？
不好回答裙品。就講一個(gè)故事吧。
柏拉圖曾經(jīng)請(qǐng)教蘇格拉底：什麼是愛情鳖轰？
蘇格拉底：你穿越這片稻田清酥，去摘一株最大最金黃的麥穗回來，但是有個(gè)規(guī)則：你不能走回頭路蕴侣，而且你只能摘一次焰轻。
結(jié)果，柏拉圖空手而歸昆雀。蘇格拉底問他辱志，怎么空手回來了蝠筑？
柏拉圖答：當(dāng)我走在田間的時(shí)候，曾看到過幾株特別大特別燦爛的麥穗揩懒，可是什乙，我總想著前面也許會(huì)有更大更好的，于是就沒有摘已球；但是臣镣，我繼續(xù)走的時(shí)候，看到的麥穗智亮，總覺得還不如先前看到的好忆某，所以最后什么都沒有摘到。
蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這就是愛情啊阔蛉。
接下來弃舒，柏拉圖又問蘇格拉底：什么是婚姻？
蘇格拉底說：你穿越這片樹林状原，去砍一棵最粗最結(jié)實(shí)的樹回來聋呢，但是有個(gè)規(guī)則：不能走回頭路，而且你只能砍一次颠区。
許久之后削锰，他帶了一棵并不算最高大粗壯卻也不算賴的樹回來了。
蘇格拉底問：怎么砍了這樣一棵樹回來瓦呼？
柏拉圖說：當(dāng)我穿越樹林的時(shí)候喂窟，看到過幾棵非常好的樹，這次央串，我吸取了上次摘麥穗的教訓(xùn)磨澡，看到這棵樹還不錯(cuò)，就選了质和，我怕不選它稳摄，就又會(huì)錯(cuò)過了砍樹的機(jī)會(huì)而空手而歸。
這時(shí)饲宿，蘇格拉底意味深長(zhǎng)地說：這就是婚姻厦酬。
這個(gè)故事告訴我，所謂婚姻和愛情瘫想，說到底就是在一片稻田或者樹林里的一次不可逆的選擇的結(jié)果仗阅。如果你選擇的恰巧是理想的（最大最金黃的麥穗或者最大最粗的樹），那婚姻和愛情的吻合度最高国夜，否則减噪，答案只能是二者相互背離了。因此有人總結(jié)說，婚姻都是湊合筹裕，愛情永遠(yuǎn)是錯(cuò)過醋闭。
再回到我們的問題本身。要保證愛情與婚姻的高度一致朝卒，為什么而選擇結(jié)婚對(duì)象就變得特別特別重要了证逻。
如果要我來回答，我的答案一定是“為了靈魂滋養(yǎng)”抗斤。
衣食無憂時(shí)代囚企，最寶貴和稀缺的，是滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)分豪治。而異性間彼此靈魂的相互吸引洞拨，是最難能可貴的。從這個(gè)意義上講负拟，我一定會(huì)選擇我愛的人。對(duì)于我不愛的人歹河，聽他說話的聲音都是一種折磨掩浙，他縱有一座金山又能如何？
我認(rèn)為秸歧，選擇我愛的人厨姚，是為了滿足內(nèi)心的需求，獲得靈魂的滋養(yǎng)键菱。選擇愛我的人谬墙，是為了安放自己的身體，求得一生的安穩(wěn)经备。
我看中的婚姻（愛情）拭抬，一定是身心靈高度和諧一致的、首先能夠安放和慰籍靈魂的侵蒙、有精神共鳴的婚姻造虎。
