解讀《了凡四訓(xùn)》释液，一起知命改命造命全释。

美好的一天把美好的祝福送給大家，祝大家一天好心情一天奇跡不斷误债。和老師一起習(xí)圣人之學(xué)過(guò)自在人生浸船，一起正諸先覺(jué)考諸古訓(xùn)，一起為天地立心寝蹈，為生民立命李命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平箫老。不但自己過(guò)上自在人生也幫助更多的家人自在人生封字。

如上所說(shuō)，則由格物而致知耍鬓，由致知而克明明德阔籽。誠(chéng)明一致，即凡成圣矣牲蜀。其或根器陋劣笆制。未能收效。當(dāng)效趙閱道涣达。日之所為在辆。夜必焚香告帝。不敢告者度苔。即不敢為匆篓。袁了凡諸惡莫作。眾善奉行林螃。命自我立奕删。福自我求俺泣。俾造物不能獨(dú)擅其權(quán)疗认。受持功過(guò)格。凡舉心動(dòng)念伏钠。及所言所行横漏。善惡纖悉皆記。以期善日增而惡日減熟掂。初則善惡參雜缎浇。久則唯善無(wú)惡。故能轉(zhuǎn)無(wú)福為有福赴肚。轉(zhuǎn)不壽為長(zhǎng)壽素跺。轉(zhuǎn)無(wú)子孫為多子孫《叮現(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域。報(bào)盡高登極樂(lè)之鄉(xiāng)指厌。行為世則刊愚。言為世法。彼既丈夫我亦爾踩验。何可自輕而退屈鸥诽。

如上所說(shuō)，則由格物而致知箕憾，由致知而克明明德牡借。誠(chéng)明一致，即凡成圣矣袭异。這句是個(gè)總結(jié)钠龙。

印光大師這個(gè)序言開篇，就是前面幾堂課講的御铃，就是圣賢之道俊鱼，唯誠(chéng)與明，一直到畅买，不動(dòng)干戈并闲，坐致太平矣。前面的這些東西谷羞，他做了個(gè)總結(jié)帝火。致知要靠格物。

總結(jié)一下由格物而致知湃缎。要想致知必須格物犀填，一直到平天下，都是從格物開始的嗓违。

所以孔子才說(shuō)九巡，悟道一以貫之。就是它有一個(gè)中心蹂季，就是它有一個(gè)根冕广。大道是相通的。道就是一偿洁，不是二撒汉。所以悟道一以貫之。

意思就是想平天下涕滋，就格物吧睬辐。想齊家，格物吧。想修身溯饵，格物吧等等侵俗，全是這樣的。

所以一切都在格物丰刊。由格物導(dǎo)致致知坡慌，致知而能明明德。明明德就是道藻三。

唯誠(chéng)與明洪橘，明心見性了。所以你就可以一以貫之棵帽，就可以掌握古圣先賢的核心教導(dǎo)熄求。

誠(chéng)明一致，即凡成圣矣逗概。

想由凡夫變?yōu)槭ト说芡恚胗煞卜蜃優(yōu)榉穑\(chéng)明一致逾苫。

誠(chéng)明一致就是誠(chéng)與明卿城，就是明心見性，然后再悟后起修铅搓，你就是佛了瑟押，就很簡(jiǎn)單。

修從格物入手星掰，誠(chéng)也是從格物入手多望。明明德也是從格物入手。這都是悟道一以貫之氢烘。

這是對(duì)前面的做了一個(gè)總結(jié)怀偷，后面話鋒一轉(zhuǎn)，就開始講到播玖，了凡四訓(xùn)要講的內(nèi)容椎工，或者講到我們很多人或者叫根性不夠的人會(huì)做的事情，你看他說(shuō)什么蜀踏。

其或根器陋劣维蒙。未能收效。當(dāng)效趙閱道脓斩。

其或根器陋劣木西。佛法會(huì)把它叫慧根畴栖。這個(gè)人慧根不夠随静。佛度有緣人。有緣人慧根夠，緣分到了燎猛，佛才能度恋捆。

所以會(huì)把它分為三種，上等根器重绷，中等根器沸停，下等根器。這個(gè)人的根器是上等的昭卓，還是中等的愤钾，還是下等的。

老子把它分為上士聞道候醒，還有中士聞道能颁，還有下士聞道。上士聞道倒淫，勤而行之伙菊。中士聞道，若存若亡敌土。下士聞道镜硕，大笑之。

王陽(yáng)明也分了返干，第一種人叫圣人兴枯，生而知之。第二種人叫賢人矩欠，學(xué)而知之念恍。第三種人愚人，不可知晚顷。

這都是講根性不同峰伙。圣人生而知之，像六祖慧能该默。賢人學(xué)而知之瞳氓，像心想生老師和學(xué)自在大學(xué)的家人。

所以你來(lái)聽這個(gè)課程栓袖，你明心見性了匣摘，然后你徹底解脫，自在人生了裹刮，你就是賢人音榜，圣賢之道啊，

那還有一種人就是愚人捧弃，就是下士赠叼，下等根器的人擦囊。他根本就不可能聽這個(gè)課程，你怎么跟他講嘴办，他都不會(huì)信的瞬场，甚至是大笑之，就是嘲笑涧郊，恥笑贯被，所以他根本行不通。

所以你看妆艘，話鋒一轉(zhuǎn)彤灶，這個(gè)里面就有意思了，叫什么批旺？格物致知是上等根性人干的枢希，你聽明白了吧，

所以為什么我跟你講朱沃，你學(xué)自在人生里苞轿，千萬(wàn)不要妄自菲薄，你學(xué)自在人生逗物，來(lái)學(xué)格物致知搬卒，來(lái)學(xué)知行合一，你不要以為誰(shuí)都聽得懂的翎卓，你不要以為這個(gè)事情是個(gè)小兒科契邀，

為什么我跟大家說(shuō)，我給你講的很究竟失暴，不是我自吹自擂呀坯门，印光大師這個(gè)話在做一個(gè)佐證。

證什么呢逗扒，你格物而致知古戴，致知而明明德，誠(chéng)明一致矩肩，即凡成圣现恼，這是上等根器人干的。是上士干的黍檩。中士和下等根器的人是做不了的叉袍。

如果你聽了自在人生，周圍人也聽了自在人生刽酱，他依然不去格物致知喳逛，他依然要去算命，依然要去加持能量調(diào)風(fēng)水棵里，那他就是中士下士润文。

也就是說(shuō)他根本沒(méi)那個(gè)緣姐呐，沒(méi)那個(gè)慧根，沒(méi)那個(gè)福報(bào)转唉。所以佛度有緣人皮钠，無(wú)緣不可度稳捆。

放下救世主的情結(jié)赠法，你只做你開心的，就做你開心的乔夯。不要妄想度每一個(gè)人砖织，無(wú)緣不可度，根器不同末荐。

強(qiáng)調(diào)一下侧纯，能做格物致知，能做知行合一的人甲脏，是上等根器的人眶熬，是上士。

所以不管你現(xiàn)在生活境遇如何块请，不管你地位娜氏，情感，財(cái)富墩新，學(xué)歷贸弥，身體如何，如果你能做格物致知知行合一海渊，你就是上等根器的人绵疲。

希望自在大學(xué)的家人最終都能畢業(yè)，都是上等根器的人臣疑。不要聽了一遍盔憨，有跑去做下等根器人做的事情，那也是緣分不到讯沈。都很完美的般渡。

根器陋劣就是下等根器，中下根基芙盘。

印光大師話鋒一轉(zhuǎn)驯用，未能收效。當(dāng)效趙閱道儒老。

就是他不懂格物致知蝴乔，你怎么跟他講，悟道一以貫之驮樊，他懂不了薇正。就像孔子對(duì)曾子說(shuō)的

子曰：“參乎,吾道一以貫之.”曾子曰：“唯.”子出,門人問(wèn)曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣.”

孔子說(shuō)：“參啊,我講的道是由一個(gè)貫徹始終的.”曾子說(shuō)：“是.”孔子出去之后,同學(xué)便問(wèn)曾子：”曾子說(shuō)：“老師的道,就是忠恕罷了.”

就是孔子的道始終是一個(gè)來(lái)貫穿的片酝，始終是離不開忠恕的。就是修心挖腰，就是格物致知呀雕沿，

也就是說(shuō)孔子的道始終是在格物致知的，就這個(gè)意思猴仑。所以說(shuō)孔子的道是一以貫之审轮，

但這話不是所有人都懂的，孔子如果跟別人說(shuō)悟道一以貫之辽俗，有人就聽蒙啦疾渣，老師，什么是一以貫之崖飘？聽不懂的榴捡。

但是曾子聽懂了，是朱浴，老師你的道是一以貫之的吊圾。而且他不但聽懂了，當(dāng)別人沒(méi)聽懂來(lái)問(wèn)他翰蠢，老夫子在說(shuō)什么项乒，他還能解釋這個(gè)，一就是忠恕躏筏。夫子之道板丽，忠恕而已。

所以孔子說(shuō)我的道一以貫之趁尼，這個(gè)一是忠恕而已埃碱。那看出來(lái)沒(méi)，他都是在修心酥泞。他可根本沒(méi)讓你去想辦法修身齊家治國(guó)平天下砚殿。

再說(shuō)一下，夭壽不二芝囤，修身以俟之似炎。

我們現(xiàn)在都知道了，今年很多名人去世，導(dǎo)致很多人也感慨，那我可能也就沒(méi)那么多時(shí)間可以活了尾序，

那夭壽不二，修身以俟之仆嗦。俟之就是等。那你修身修什么先壕。

你認(rèn)為修身是你每天大量的運(yùn)動(dòng)嗎瘩扼？不是的谆甜，你每天吃世界上最好的營(yíng)養(yǎng)品保健品食物嗎？不是集绰，那都是末梢规辱，那不是根本，

根本是什么栽燕？格物致知罕袋。就是你想修身，請(qǐng)先正心纫谅，你想正心炫贤，請(qǐng)先誠(chéng)意溅固。他是這么來(lái)的付秕，

所以一以貫之，修身靠這個(gè)侍郭，齊家還是靠這個(gè)询吴。齊家請(qǐng)正心，請(qǐng)誠(chéng)意亮元，請(qǐng)致知猛计，請(qǐng)格物，想治國(guó)平天下嘛爆捞，還是誠(chéng)意正心格物致知奉瘤。

所以道是一以貫之，忠恕而已煮甥，講的是一樣的盗温。但不是所有都聽得懂的，就像佛陀拈花一笑成肘，只有大珈舍都明白了卖局，所以禪宗就開始了。

千萬(wàn)別小看格物致知双霍，別小看王陽(yáng)明砚偶，別小看自在人生，吾道一以貫之洒闸。是究竟法染坯，能懂之人是上等根器之人。

那中下等人怎么辦丘逸？印光大師說(shuō)单鹿，其或根器陋劣。未能收效鸣个。當(dāng)效趙閱道羞反。

如果你根器陋劣布朦，你懂不了格物致知，懂不了知行合一昼窗，怎么都聽不明白是趴，怎么做都沒(méi)效果，當(dāng)效趙閱道澄惊。

趙閱道是什么唆途？就是號(hào)稱鐵面御史，宋朝的掸驱。趙閱道有一個(gè)典故叫什么肛搬？焚香吿帝。他在里面說(shuō)了毕贼。

日之所為温赔。夜必焚香告帝。不敢告者鬼癣。即不敢為陶贼。

大概意思是，趙閱道是北宋人待秃，鐵面御史拜秧，是諫官。工作性質(zhì)就是大概就是在朝廷上指出其他官員的不當(dāng)行為章郁。比如衣冠不整枉氮。

趙閱道是怎么干呢？他焚香搞定暖庄。什么叫焚香吿帝了他們一天呀聊替，把自己做的事情寫在紙上，晚上就在她家的那個(gè)院子里面雄驹，古人尤其當(dāng)官的都有自己的花園佃牛，在花園里面設(shè)香案，開始把這些他寫的這些東西医舆，用火燒了俘侠，燒了之后就向上稟報(bào)。

帝就是天蔬将，這是什么爷速？向上蒼，向神靈去向他們稟報(bào)霞怀，就是把我干的事情全部給你們看了惫东，那意思是什么？我不敢給你看的那些東西，我肯定不會(huì)做的廉沮，我敢給你看了颓遏，那就表示我內(nèi)心無(wú)愧的，我內(nèi)心沒(méi)有鬼滞时。

比如說(shuō)如果他今天寫了十件事情叁幢，他想讓上天想讓上蒼看到那這十件事情，一定是見得光的坪稽。如果見不得光的曼玩，他不敢給上蒼看的，要知道古人是信神靈的窒百。

了凡四訓(xùn)里會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題黍判，在里面講了大量的鬼神，現(xiàn)在你學(xué)自在人生一些靈性篙梢，你也知道了顷帖，一切都存在，也就是說(shuō)靈魂啊庭猩，鬼神啊都存在的窟她。

古人跟我們的一個(gè)區(qū)別是他們真的相信陈症，我們現(xiàn)在很多人還半信半疑呢蔼水，真的有神靈嗎？真的有其他次元的存在嗎录肯？真的有真我嗎趴腋？

古人是深信的，所以了凡四訓(xùn)里论咏，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他書中很多講的鬼神优炬。那現(xiàn)在問(wèn)題就是古人在這種情況之下，就是趙閱道他在深信有上蒼厅贪，有神靈蠢护，舉頭三尺有神明的情況之下，他每天把自己的所作所為寫在紙上养涮，燒了葵硕，給神明看，

打個(gè)比喻贯吓，他會(huì)深信有天堂懈凹，極樂(lè)世界，鬼神懲罰自己悄谐，記功過(guò)簿等等介评，所以他在寫的時(shí)候他是不敢欺瞞鬼神的。

也就是我真的這個(gè)事情是我做的爬舰，這個(gè)事情確實(shí)是這樣的们陆，我今天做的十件事情是這樣的寒瓦，所以就會(huì)導(dǎo)致一個(gè)事情，他不敢做的坪仇，他不敢寫了孵构，就不敢做，那就別說(shuō)大白天他想偷東西烟很，他一想到颈墅，他害怕都不敢寫雾袱，他就不敢做恤筛，他用這種方式來(lái)約束自己。

這其實(shí)就跟戒律是一樣的芹橡，這就是佛陀讓你守身口意三戒是一樣的毒坛。

印光大師說(shuō)，這是中下等根器人做的事林说。上等根器的人是格物致知煎殷。

中下等根器的人他不懂格物致知，那怎么辦呢腿箩？守戒豪直。

所以小乘佛法才讓你守戒，大乘佛法不是珠移。大乘佛法你真的明白了弓乙，你肯定守戒，這就是有意思的地方钧惧，你守戒也不一定明白大乘佛法暇韧，但你明白了大乘佛法，你一定守戒浓瞪，這就是悖論的地方懈玻。

這是趙閱道焚香告帝的故事。就是說(shuō)他日之所為乾颁。夜必焚香告帝涂乌。不敢告者。即不敢為钮孵。很簡(jiǎn)單骂倘，是從事上修，用這種行為來(lái)改變自己巴席。

就像現(xiàn)在人不殺生祈求得到福報(bào)历涝。用行為不罵人來(lái)約束自己，五戒十善的一些戒律，但這是中下等根基的人干的荧库，他并不究竟堰塌。

究竟的是格物致知，誠(chéng)意正心分衫，一直到齊家平天下场刑。但是那沒(méi)有辦法，你得根器不一樣的蚪战。明白這個(gè)就行牵现。

事上約束自己，也很好邀桑。不敢做的就不行瞎疼，不敢寫我就不做。這也能讓他改一些命壁畸，趙閱道的命也很好的贼急，宋朝的鐵面御史，中央的官員捏萍。所以如果你愿意太抓，你也焚香告帝。這是事上改令杈。

事上改走敌，理上改，心上改这揣，這是根器的不同事上改悔常，理上改都是中下等根基，心上改才是上等根器给赞。心上改就是格物致知。事上改理上改矫户，都是持戒片迅。讓道理來(lái)約束自己。這是中下等根基做的皆辽。

上等根基柑蛇，格物致知，誠(chéng)意正心驱闷，修身齊家治國(guó)平天下耻台，就是格物致知，知行合一空另。就是說(shuō)一個(gè)恭維的話盆耽，大家都是上等根基的人。

袁了凡諸惡莫作。眾善奉行摄杂。命自我立坝咐。福自我求。

佛法里會(huì)告訴你的析恢，印光大師也提出來(lái)了墨坚。諸惡莫作，諸善奉行映挂，是諸佛教泽篮，自凈其意。就是不要做任何你自己不敢焚香告帝的事情柑船，就是這個(gè)事情你不敢做咪辱，不敢讓上天知道你就別做。諸善奉行椎组，所有的好事都要做油狂。是諸佛教，就是佛陀的教育寸癌。自凈其意专筷。靜心，正心蒸苇，誠(chéng)意磷蛹，就這樣的。

下等根基的人溪烤，可以把它理解為做好事不做壞事味咳，諸惡莫作諸善奉行。

但是上等根基的人是格物致知知行合一檬嘀。解釋一下槽驶，諸惡莫作，格物致知鸳兽。諸善奉行掂铐，知行合一。

看你怎么理解了揍异。惡如果把它理解為事全陨，那就是不做壞事。善如果把它理解為事衷掷，那就是做好事辱姨。

但惡如果是動(dòng)氣呢，諸惡莫作就是干嘛的戚嗅？格物致知雨涛，很簡(jiǎn)單枢舶。

因?yàn)閻菏莿?dòng)氣，那就不要?jiǎng)託饩迪ぃ灰獎(jiǎng)託庠趺崔k祟辟？格物致知。諸善奉行侣肄。善是什么旧困？循理。

循理是善動(dòng)氣是惡稼锅。王陽(yáng)明給出的一個(gè)很明確的定義吼具。

循理是什么？循天理矩距，良知∞趾校現(xiàn)在良知想讓你做什么。知是行之始锥债，行是知之成陡蝇。良知是引發(fā)行動(dòng)的動(dòng)力。良知想讓你干什么哮肚，你就去干登夫。這就是諸善奉行。

所以曲解真的很可怕允趟。覺(jué)煩惱且靜坐恼策，覺(jué)懶看書且看書。

很多人把它解釋成潮剪，強(qiáng)迫自己做自己不愿意做的事情涣楷。我懶看書，但還要強(qiáng)迫自己去看書抗碰，這就是用意志來(lái)控制自己狮斗，讓自己做自己不愿意做的事情。

所以就引申了改含，每天去做一件自己不愿意做的事情你就能成長(zhǎng)情龄，明天去挑戰(zhàn)一件自己很討厭的事情就能成長(zhǎng)。王陽(yáng)明是這個(gè)意思嗎捍壤？

如果是這樣的話，他怎么吾道一以貫之呢鞍爱？他怎么就繼承了千古圣圣的點(diǎn)滴骨血呢鹃觉？

這些東西呀，你只有證悟到之后睹逃，你才能明白王陽(yáng)明在說(shuō)什么盗扇，如果你沒(méi)證悟到祷肯，你在扣字眼咬文嚼字，根本不知道他在說(shuō)什么疗隶，然后會(huì)產(chǎn)生很多歧義佑笋，所以王陽(yáng)明是不上著書立說(shuō)，

傳習(xí)錄是王陽(yáng)明去世50年之后才成的書斑鼻，他生前的自己還寫了個(gè)五經(jīng)一說(shuō)蒋纬。弟子要出書，王陽(yáng)明不讓坚弱。

王陽(yáng)明的意思是什么蜀备？就這些文字呀，你沒(méi)有悟到荒叶，他可能就被它誤導(dǎo)碾阁。

剛才的懶看書且看書，很多人就把它曲解了些楣，就是一直堅(jiān)強(qiáng)強(qiáng)迫自己做自己不想做的事情脂凶。是這樣嗎？

解釋一下愁茁，這就是喜悅之道蚕钦。喜悅之道是你在每個(gè)當(dāng)下在你力所能及的范圍之內(nèi)做你最興奮的事做到極致，對(duì)結(jié)果零期待埋市。也就是知行合一冠桃，良知會(huì)告訴你做什么。

可你的小我會(huì)有懶惰道宅。比如食听，你內(nèi)在有觸動(dòng)想爬山，可是你的懶惰污茵，你小我的惰性樱报，你小我會(huì)說(shuō)，算了吧泞当，爬什么山怪麻煩的迹蛤，你理解了嗎？王陽(yáng)明是這個(gè)意思呀襟士，

就是說(shuō)怎么盗飒？覺(jué)。覺(jué)懶看書陋桂。是因?yàn)槭紫饶阆肟磿嫒ぃ@個(gè)時(shí)候你又懶，說(shuō)算了吧嗜历，還是別看了宣渗。

你為什么會(huì)懶爬山且爬山抖所？是因?yàn)槟闶紫仁窍肱郎健?nèi)在有觸動(dòng)想去爬山痕囱，可小我會(huì)說(shuō)田轧，爬山真的那么好嗎，我怎么能這么放縱自己呢鞍恢？

是因?yàn)槟闶紫认肱郎缴嫡常阌纸o自己很多的借口蝙茶，所以覺(jué)懶爬山尊勿，覺(jué)懶爬山且爬山，覺(jué)懶看電影且看電影松却，覺(jué)懶看書且看書旭寿，明白了嗎警绩？

所以不要去摳文字，不要去咬文嚼字盅称。在你不明心見性肩祥，在你沒(méi)有證道的時(shí)候，任何一個(gè)字都可能誤導(dǎo)你缩膝，任何一個(gè)字都能衍生出無(wú)窮的解說(shuō)混狠。根本就不是那個(gè)意思呀。

吾道一以貫之疾层，如果不是這樣将饺，王陽(yáng)明成不了圣人，他怎么可能讓你去做你不愿做的事情呢痛黎，他不會(huì)的這么教你的予弧。

這句話，懶看書的前提是因?yàn)槟阆肟磿ィ驗(yàn)槟銉?nèi)在有這個(gè)觸動(dòng)掖蛤，有這個(gè)渴望，但是你又給自己找理由找借口你不去做井厌，就是說(shuō)喜悅之道你不愿意做蚓庭，知行合一你不愿意做。

多少人是知行合一做不到的仅仆，就是他們明明內(nèi)在很想去爬山器赞，可他就是不去，他干嘛呢墓拜？哎呀拳魁，太冷啦，哎呀撮弧，工作沒(méi)完成潘懊，哎呀，家里多暖和啊贿衍，哎呀授舟，孩子一會(huì)放學(xué)啦，哎呀贸辈，今天那要做飯啊释树，他給自己很多的理由。

王陽(yáng)明的意思是什么擎淤？請(qǐng)你去爬山奢啥。覺(jué)懶爬山且爬山，干嘛呢嘴拢？知行合一桩盲。是這個(gè)意思。

老師現(xiàn)在看信息看的很少席吴，是因?yàn)椴幌硎芸葱畔⒍慕帷Ｍ砩喜豢磿闷鹗謾C(jī)第一反應(yīng)就是找郭德綱的相聲孝冒。除了那些不得不看的柬姚，工作當(dāng)中的，其他的信息現(xiàn)在很少看庄涡，就是看郭德綱去了量承。

所以覺(jué)懶看書且看書，可不是逼著你做自己不愿意做的事情穴店。覺(jué)懶看書且看書是逼著你做你愿意做的事情撕捍，是干嘛呢？知行合一迹鹅，喜悅之道卦洽。

諸善奉行，善就是循理斜棚，循理就是知行合一阀蒂，就是良知告訴你要做什么，你要奉行啊弟蚀，是什么意思蚤霞？覺(jué)懶看書且看書。你能不能奉行呢义钉，包括做善事昧绣。

你能像袁了凡一樣諸善奉行嗎？這是中下等根器的人做的捶闸，但這種方法你都做不到啊夜畴，有多少人是日行一善的拖刃，沒(méi)有啊，大家?guī)缀醵紝?duì)這個(gè)事情不當(dāng)回事了贪绘，覺(jué)的修不修有啥用呢兑牡？

所以奉行。奉天承運(yùn)税灌，皇帝詔曰均函。對(duì)待這個(gè)事情就像對(duì)待皇帝的旨意一樣去做。

所以諸惡莫作諸善奉行菱涤，就是內(nèi)心想做的事情苞也，不要找借口，不要找理由粘秆，那就去做吧如迟。是諸佛教，這就是佛陀的教育翻擒。自凈其意氓涣，這是你的本體是光明的，清凈的陋气。

所以諸惡莫作劳吠，格物致知，這是從究竟上來(lái)講諸善奉行巩趁，知行合一痒玩。這是心上改，心上做议慰。

那當(dāng)然你也可以事上蠢古，諸惡莫作別做壞事，諸善奉行别凹，光做好事草讶。這也是佛陀的教育，讓你的心清凈炉菲。

修大乘的堕战，請(qǐng)你格物致知，知行合一拍霜。

修小乘的嘱丢，別做壞事，多做好事祠饺，也會(huì)有些效果越驻。

命自我立，福自我求。命是自己決定的缀旁，你的劇本也是你自己定的记劈，你后天的頻率還是你給的。福自己求诵棵。

俾造物不能獨(dú)擅其權(quán)抠蚣。

什么意思呢？你和造物主協(xié)同創(chuàng)造履澳，就找造物主不能決定你的命運(yùn)，就這個(gè)意思啦怀跛，

就是大家不要認(rèn)為說(shuō)距贷，一切都是老天爺說(shuō)了算，我自己根本就決定不了自己的命運(yùn)吻谋，不要變成一個(gè)宿命論忠蝗，不要變成一個(gè)好像有一個(gè)東西在掌管你的命運(yùn)。

是命自我立漓拾，福自己求阁最。沒(méi)有人在掌管你的命運(yùn)。他給了你充分的自由意志骇两，你百分之百?zèng)Q定自己的命運(yùn)速种，

所以他說(shuō)造物不能獨(dú)善其身，造物主就是我們說(shuō)的本體低千，造物主他不能獨(dú)善其身配阵，他不能專權(quán)，他不能控制你的命運(yùn)示血，你的命運(yùn)你自己說(shuō)了算棋傍。

受持功過(guò)格。凡舉心動(dòng)念难审。及所言所行瘫拣。善惡纖悉皆記。以期善日增而惡日減告喊。

受持功過(guò)格麸拄，這是袁了凡的功課，我們沒(méi)用這個(gè)葱绒，其實(shí)跟那個(gè)焚香告帝差不多感帅。

這什么意思呢？他每天去計(jì)算自己今天做了多少件好事情地淀，他連起心動(dòng)念都算失球。他做的很好的，就是說(shuō)做一件善事情記一功，做一件惡事情記一過(guò)实苞，連起心動(dòng)念都看善惡豺撑。

所以他一直都在做功課。就在調(diào)頻了黔牵，和我們的感恩日記差不多的聪轿。所以沒(méi)有什么捷徑的，就是能不能改變生活習(xí)慣猾浦，要靠自己來(lái)調(diào)頻陆错，你不調(diào)誰(shuí)來(lái)幫你調(diào)呢？正文中會(huì)講到功過(guò)格金赦。

凡舉心動(dòng)念音瓷。及所言所行。善惡纖悉皆記夹抗。

舉心動(dòng)念就是善念和惡念绳慎，一功一過(guò)。所言所行漠烧，善言和惡言杏愤，一功一過(guò)，善行和惡行已脓，一功一過(guò)珊楼。就是在每個(gè)時(shí)刻都在覺(jué)察了，這是真修行摆舟。

善惡纖悉皆記亥曹。每一個(gè)都記下來(lái)。

以期善日增而惡日減恨诱。他就是這樣的媳瞪。

就跟我們?nèi)ジ卸魅沼浭且粯拥模阌浀枚嗔四憔蜁?huì)發(fā)現(xiàn)照宝，你每天能干的事情越來(lái)越多蛇受，剛開始你記感恩日記，可能有二三十條就不錯(cuò)了厕鹃，實(shí)在找不出那么多兢仰。

時(shí)間長(zhǎng)了，你發(fā)現(xiàn)你感恩的一天100條都不夠剂碴，所以善日增惡日減把将。

就是在這樣的過(guò)程當(dāng)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你越來(lái)越覺(jué)察忆矛。按照袁了凡的做法察蹲，就是你的善念越请垛，善言，善行越來(lái)越多洽议，而相應(yīng)的惡念 惡言 惡行就會(huì)越來(lái)越少宗收，

總之就是你感覺(jué)好的時(shí)候越來(lái)越多，你快樂(lè)的時(shí)候越來(lái)越多亚兄，你喜悅和平的時(shí)候越來(lái)越多混稽，你就不會(huì)那么焦躁，不會(huì)那么多讓自己處于負(fù)面情緒當(dāng)中审胚，這個(gè)時(shí)候就切換了平行宇宙匈勋，調(diào)頻啦。

初則善惡參雜菲盾。久則唯善無(wú)惡颓影。

剛開始善惡參雜，善惡都有懒鉴。久則，時(shí)間長(zhǎng)了只有善碎浇，沒(méi)有惡了临谱，一切都是感恩欣賞的

陳婉芬的故事。就是你能不能每天100件事情當(dāng)中奴璃，去看一下悉默，你有幾件事感恩的，幾件事抱怨的苟穆。如果你感恩的多于抱怨的抄课，人生走上坡路，比如說(shuō)你感恩60件抱怨40件雳旅，你人生走上坡路跟磨。

反之，倒過(guò)來(lái)攒盈，每天是60件抱怨抵拘，40件感恩，你人生走下坡路型豁，這個(gè)坡度是30度僵蛛，就是一個(gè)小斜坡。但如果每天是90件抱怨迎变，10件感恩你人生下坡路充尉，這個(gè)坡度可能是60度，就是急速往下滑衣形，從山上滾下來(lái)的感覺(jué)

所以這就是剛開始驼侠，你在做感恩日記的時(shí)候也是善惡參雜，就是可能你感恩的，比如說(shuō)51件抱怨的泪电，49件感恩般妙。善惡參雜的。

到最后相速，唯善無(wú)惡碟渺。只有善沒(méi)有惡。

就像陳婉芬剛開始去做感恩的時(shí)候突诬，他發(fā)現(xiàn)他一天100件事情苫拍，99件是抱怨，那這就很可怕了旺隙，所以他的人生就很慘绒极。剛開始38歲之前。38歲之后蔬捷，他就開始只做感恩垄提，然后一直到他講這個(gè)故事的時(shí)候，他73歲周拐，他說(shuō)現(xiàn)在我一天當(dāng)中100件事情铡俐，99件在感恩，還有一件是自我檢討妥粟。其實(shí)他是所有的人事物都在感恩审丘。

那就是在欣賞的狀態(tài)，那就是本體的狀態(tài)勾给。今天這個(gè)飯不好吃滩报，感恩。今天這個(gè)人沒(méi)跟我合作播急，感恩脓钾。今天天氣不好，感恩旅择。今天誤航班了惭笑，感恩。全變成感恩了生真。這樣做福報(bào)大的不得了沉噩。

袁了凡就做功過(guò)格，我們做感恩奇跡柱蟀。如果覺(jué)得這個(gè)功課繁瑣川蒙，如果你時(shí)間不允許，你只做格物致知长已，知行合一畜眨，效果也好的不得了昼牛，

因?yàn)閯偛耪f(shuō)了上士，這是大乘的康聂。就狂野想象贰健，贊賞感謝。其實(shí)在干格物致知和知行合一恬汁，都含有的伶椿，但是為了讓大家更快更全面，把他們拿出來(lái)單獨(dú)來(lái)講氓侧，你單獨(dú)來(lái)做脊另，而且會(huì)逐漸再精簡(jiǎn)一些，功課沒(méi)那么多约巷。

故能轉(zhuǎn)無(wú)福為有福偎痛。轉(zhuǎn)不壽為長(zhǎng)壽。轉(zhuǎn)無(wú)子孫為多子孫独郎。

袁了凡就有福了踩麦，他從秀才變成進(jìn)士。轉(zhuǎn)不壽為長(zhǎng)壽氓癌，53歲活到74歲靖榕，無(wú)子轉(zhuǎn)多子孫，這是袁了凡顽铸。

陳婉芬也是，無(wú)福為有福料皇，原來(lái)窮得連面包面包都買不起谓松，現(xiàn)在個(gè)人財(cái)富直銷全球第一名。而且也很長(zhǎng)壽践剂，現(xiàn)在已經(jīng)七十五六了吧鬼譬，活得很精神。孩子也很好逊脯，德才兼?zhèn)涞挠胖省Ｋ运麄兠透牧恕?/p>

但他們都不究竟的。陳婉芬講不清楚為什么這樣做军洼，她只是做到了巩螃，命都改的好成這樣了，那如果你做到了王陽(yáng)明明呢匕争？在做到孔子的方法呢避乏？

那更不一樣的，就是佛陀的佛法分小乘和大乘甘桑，你把小乘做到了拍皮，人天福報(bào)都很大歹叮。你把大乘做到呢，更不得了铆帽。

所以家人們咆耿，用心來(lái)修吧。就是陳婉芬那個(gè)方法爹橱，如果管用佛陀早就告訴你了萨螺，摸一下你的頭，開一下你的光宅荤，給你灌個(gè)頂屑迂，加持一下能量，如果管用佛陀早就干了冯键，還用等到現(xiàn)在有人告訴你嗎惹盼？所以說(shuō)你只要修。你就能改命惫确。

現(xiàn)生優(yōu)入圣賢之域手报。報(bào)盡高登極樂(lè)之鄉(xiāng)。

什么意思呢改化？你活著的時(shí)候掩蛤，你就能成為圣賢，活著的時(shí)候是現(xiàn)生陈肛，就是現(xiàn)在你還活著揍鸟，你就能干嘛呢，就是讓自己有福句旱，讓自己長(zhǎng)壽阳藻，讓自己多子多孫，多福多壽谈撒。

報(bào)盡高登極樂(lè)之鄉(xiāng)腥泥。你的報(bào)身。這一世你完成了改命了啃匿，就是你離開地球去世了蛔外，就高登極樂(lè)世界，你肯定不會(huì)落入下三道溯乒。

行為世則夹厌。言為世法。彼既丈夫我亦爾橙数。何可自輕而退屈尊流。

他的做法呀，可以大家來(lái)模仿的灯帮，就是個(gè)意思崖技，行為世則逻住。言為世法。

彼既丈夫我亦爾迎献。何可自輕而退屈瞎访。

就是他能做到，我也能做到吁恍。彼即丈夫扒秸，他是大丈夫，我也是大丈夫，那他能做到，我也能做到衬廷。所以干嘛妄自菲薄呢株茶，就是告訴你蚂夕，好好去修。

今天的解讀就是告訴你，格物致知，知行合一尼啡，這是上士做的。

袁了凡的修行方法是中下乘的询微，并不究竟崖瞭。但為什么要解讀這本書，因?yàn)檫B中下乘都有這樣的結(jié)果撑毛，

你修上乘的會(huì)是什么結(jié)果呢书聚？按照佛法講，究竟涅槃藻雌，無(wú)余涅盤寺惫。中下層就是有余涅槃

按照佛法來(lái)講，就是修上乘的蹦疑，你能永遠(yuǎn)脫六道輪回，修怎么上乘的成佛萨驶，成佛呀歉摧，修中下層的你可能稱羅漢，

但是告訴你腔呜，如果是袁了凡這種做法都能讓自己積累這么大的福報(bào)叁温，自在人生的功課，你是不是更有信心核畴，

因?yàn)橛」獯髱熞哺嬖V你了膝但，格物致知明明德是上等根器的人做的，

那就意味著什么谤草？格物致知 知行合一的方法跟束，是比下等根器的修行方法莺奸，不知道要究竟，要管用冀宴，要好多少倍的灭贷。

所以明白袁了凡的做法，我們并不是照做略贮，而是告訴你這個(gè)事情背后的原理是什么甚疟。這個(gè)事情為什么會(huì)這樣？

讓你更加對(duì)自在人生的功課有信心逃延。你才能更好的去落地實(shí)修览妖。

每日一解

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本揽祥。其本亂讽膏，而末治者，否矣盔然。其所厚者薄桅打，而其所薄者厚，未之有也愈案。此謂知本挺尾，此謂知之至也≌拘鳎～《大學(xué)》

今天的每日一解遭铺，這段話來(lái)自于大學(xué)

自天子以至于庶人。天子就是皇帝恢准，庶人就是老百姓魂挂。那就是說(shuō)所有人。

天子到庶人之間就都包含了各個(gè)階層了馁筐，當(dāng)官的農(nóng)工商涂召，這句話就是說(shuō)，所有人敏沉，一切人果正。地球上七十億個(gè)人。

壹是皆以修身為本盟迟。什么是本秋泳？修身。其他都不是本攒菠，其他的是末迫皱。本末倒置。本是樹根樹干辖众，末是樹枝樹梢樹葉卓起。

其本亂和敬，而末治者，否矣既绩。

如果本出問(wèn)題了概龄，末梢沒(méi)出問(wèn)題，這是不可能的饲握。就是說(shuō)樹根 樹干如果爛了私杜，樹枝樹葉還很繁盛，這是不可能的救欧。

其所厚者薄衰粹，而其所薄者厚，未之有也笆怠。

所厚者铝耻，就是應(yīng)該培植的東西你沒(méi)培植，你想讓沒(méi)有培植的東西好起來(lái)這是不可能的蹬刷。所厚者薄瓢捉，就是你應(yīng)該培養(yǎng)樹根樹干，但你沒(méi)培養(yǎng)办成。

所薄者厚泡态。你希望的樹枝樹葉其實(shí)不應(yīng)該花那么多力氣去培養(yǎng)的，可你卻花了很多力氣去培養(yǎng)迂卢，想讓他繁茂某弦，這是不可能的。本亂而末也亂而克。

此謂知本靶壮，此謂知之至也。

此謂知本员萍，知道那個(gè)根本是什么腾降，知道人生的關(guān)鍵命脈是什么，知道人生的密碼在哪碎绎。

此謂知之至蜂莉。知之至就是致知，良知光明混卵。倒過(guò)來(lái)一下，至之窖张。知之至也就是良知光明幕随，止于至善。最后歸結(jié)為良知宿接。

修身的根本在于致知赘淮，這個(gè)很有意思的

所以說(shuō)自天子以至于庶人辕录，一是皆以修身為本，怎么修身這是關(guān)鍵梢卸，

所以這種關(guān)于如何修身能延伸出來(lái)五花八門的這種學(xué)科走诞，五花八門的各種教導(dǎo)，

健身啊蛤高，美容啊蚣旱，修身啊，陶冶情操啊戴陡，就是增加技能等等塞绿，這是基于于小我的，孔老夫子不是這個(gè)恤批，

孔老夫子的修身异吻，只需要你正心，只需要你誠(chéng)意喜庞，誠(chéng)意只需要你致知诀浪，致知只需要你格物，悟道一以貫之延都。

所以自天子以至于庶人雷猪，他們只需要做一個(gè)事情，叫致良知窄潭。

那就是任何人春宣，地球上71個(gè)人。你想讓自己人生過(guò)的好嫉你，你只需要做一件事情致良知月帝，你只需要做一件事就是格物致知，

如果你不格物致知幽污，你的本就斷了嚷辅，你的本就亂了，你的末就是你距误，這個(gè)本就是格物致知呀簸搞，

就是這個(gè)本就是樹根樹干，格物致知你沒(méi)有做到准潭，你想讓這個(gè)末梢很繁榮強(qiáng)大美好趁俊，不可能的。

末梢是什么呢刑然？齊家治國(guó)平天下寺擂，這什么意思呢？事業(yè)很好，家庭很好怔软，情感很好垦细，什么都很好，健康很好挡逼，那是不可能的括改，那是亂的。

就是說(shuō)本不至家坎，末能夠很繁盛的嘱能，這種情況是絕對(duì)不可能發(fā)生的，

所以我們的古圣先賢的教導(dǎo)只有一以貫之乘盖，這次年會(huì)焰檩，如果家人們有鏈接。

我其實(shí)是個(gè)不太講形式的人订框，這么做我會(huì)害羞我不會(huì)去做析苫，而且我覺(jué)得這種事情我做起來(lái)好像別別扭扭的，不是我做的穿扳，好像不是自己很有身份的那種感覺(jué)衩侥，

但這次會(huì)做，在孔府祭祖矛物。大家跟著老師來(lái)祭孔老夫子茫死。如果大家有鏈接的話。

但內(nèi)心有這個(gè)觸動(dòng)了履羞，就做了峦萎，就當(dāng)帶我們?nèi)ジ惺芤幌隆?/p>

所以有鏈接的話，我們年會(huì)會(huì)議結(jié)束之后忆首，一起祭奠孔老夫子爱榔。這是對(duì)大家說(shuō)的，孔子如來(lái)糙及，悟道一以貫之详幽。

兩千年后懂孔子的只有王陽(yáng)明了。

你一切的根就在致良知浸锨。齊家治國(guó)平天下都在致良知唇聘。良知不光明的話，你想要的那些都得不到柱搜。良知光明了迟郎，他們自然會(huì)有了。

樹根樹干非常健康聪蘸，樹枝樹葉一定很健康宪肖。