轉眼間轧钓，練瑜伽已經(jīng)四年多瑰钮，練習阿斯湯加也有一年多殖蚕，它已經(jīng)成為我生活中必不可少的一部分。出于熱愛和它所能帶來的一系列好處沉迹，平時也經(jīng)常滿腔熱情地向身邊的人分享睦疫，經(jīng)常跟他們說體式只是表面，那背后有一片更廣闊的世界鞭呕，可是往往因為要點太多不知從何說起蛤育，顯得語無倫次……
那今天就來梳理梳理，簡單分享下到目前為止自己領悟到的那片廣闊世界（當然琅拌，僅供參考缨伊，畢竟目前我也只是一個非常初級的練習者摘刑，里面也可能會有一些說得不準確的地方进宝，歡迎指正）。
大部分人的瑜伽是自外到內(nèi)的一個過程枷恕，所以下面先從最外在的身體層面說起党晋，再慢慢深入到內(nèi)在。
【一】身體
身體層面是現(xiàn)代幾乎絕大部分人接觸瑜伽時開始入手訓練的地方徐块。
雖然瑜伽≠瑜伽體式未玻，但單單就身體層面來說，體式對身體的開發(fā)也是極為全面深入的胡控。那些覺得瑜伽就是拉伸/會傷害骨骼/不能增強肌肉的扳剿，對瑜伽的認知無疑是十分低的。只要練對昼激，它能精準地開發(fā)全身上下每一處肌肉庇绽，從最表層最顯而易見的背闊肌、股四頭肌橙困、胸肌瞧掺，到深層核心部位的腰肌盆底肌，呼吸要用到的橫膈肌凡傅，乃至最容易被忽略的腳底肌肉辟狈、手腕手掌甚至舌頭，都會全面地鍛煉到夏跷。當然哼转，它對肌肉力量的開發(fā)可能是一個循序漸進的過程，不夠那些舉鐵搞器械的快槽华，但只要堅持释簿，對身體的控制會達到一個全新的境界，對身體的覺知也會得到很大的提升硼莽。
以我自己的感受為例庶溶。
對于覺知這方面煮纵，我個人體會是練了一段時間瑜伽，再去做其他運動例如舞蹈偏螺、跑步行疏，可以很迅速地找對發(fā)力的肌肉，把動作做到位套像；
對于力量這方面酿联，這兩個月在老師的指導下練習阿斯湯加，明顯感覺到的是核心力量的提升夺巩，對身體肌肉的把握越來越穩(wěn)定而不會歪來歪去的贞让，并且那種穩(wěn)定是自內(nèi)而外的，是出于根鎖柳譬、腹鎖和喉鎖的喳张，而不是過多地調用外在肢體的力量。事實上美澳，當?shù)搅四撤N境界后销部，外在的力量是可以慢慢卸掉，而靠內(nèi)在來維持穩(wěn)定的制跟！這也是為什么有時表面上看上去沒什么大塊肌肉的妹子舅桩，能輕而易舉地做一些肌肉男也未必做得了的后彎和倒立！雨膨！
當然擂涛，每一個體式練到的不會只有一塊肌肉，而是把全身看作一個整體來鍛煉聊记。例如撒妈，它能很好地練到平時很少提及卻對身體有著很重要影響的筋膜（這可以說是一個比較先進的研究理論了）。所謂筋膜甥雕，就像一個遍布整個身體的細胞外網(wǎng)絡踩身，把身體和肌肉hold在一起，就像一個打包膜一樣社露；除了肌肉挟阻，通過一些平衡體式的練習，我們的大腦也能得到一定的鍛煉峭弟。
除此以外附鸽，體式十分講究和呼吸的配合，強調呼吸的伸長穩(wěn)定和放松瞒瘸，如此一來我們的呼吸質量就會有所提升坷备。這里不得不強調一下呼吸——這個最天然但卻又被忽略得嚴重的生理活動（之前也有寫文章分享過，見呼吸情臭，呼吸省撑，呼吸赌蔑！），在現(xiàn)代由于久坐含胸和壓力等原因竟秫，絕大部分人的呼吸都是極其短淺的娃惯，破壞了身體的化學環(huán)境，影響了內(nèi)分泌肥败，不知不覺很多慢性病就來了趾浅。而當把呼吸調節(jié)好時，呼吸更加深入穩(wěn)定和有質量馒稍，自然狀態(tài)下每分鐘所做的呼吸數(shù)也有所降低皿哨。總的來說纽谒，呼吸是身體療愈的關鍵证膨，是身體健康的鑰匙！
除了能帶來健康佛舱，呼吸也是進入內(nèi)在的橋梁椎例。隨著動作和呼吸的配合挨决，我們可能會達到「心流」的狀態(tài)请祖，呼吸與動作合一了，甚至只剩了呼吸脖祈。而隨著對身體覺知的不斷提升肆捕，慢慢地，瑜伽把我們帶入到了另一個更高的境界盖高。而這慎陵，就是體式的目的。
所以總的來說喻奥，體式只是一條路席纽，瑜伽絕對不只是體式這么簡單。但對現(xiàn)在很多熱衷于瘦身塑形的人來說撞蚕，他們練的所謂「瑜伽」并不是真的瑜伽润梯，而只是一個名為「瑜伽」的健身運動罷了，只停留在最表面的層面甥厦。其實纺铭，真正的瑜伽練習有八支，體式只是其中的第三支刀疙。下面就來分享下身體層面之外的其他方面——那才是重點舶赔。
【二】 瑜伽體式蘊含著生活本身
仔細品味，墊子上的經(jīng)歷其實就是模擬生活的過程谦秧。在上面可以感悟到很多生活的哲理：
當體式做不來時竟纳，就如生活中遭受了挫折撵溃；
每個體式有一種對立平衡的力量，就如生活也需要處處的平衡锥累，沒有絕對征懈；
每個體式既要盡力而為，又要適可而止揩悄，不傷害自己的身體卖哎，就如生活中也需要有所節(jié)制、不貪婪删性、不傷害亏娜；
不要貪快，力求做更多更難的體式蹬挺，就如生活中也不要貪求自己能力圈之外的事情维贺，先把能做的做好；
一次次拜日式的反復巴帮，從站立山式開始溯泣，經(jīng)過前屈、四柱榕茧、上犬垃沦、下犬，再次回到山式用押，循環(huán)往復肢簿，就像生活和人生甚至宇宙的輪回……
瑜伽八支里面前兩支是制戒和內(nèi)制，前者是關于對待他人和環(huán)境應有的品德蜻拨，后者是對待自身應有的態(tài)度池充，這都是關于一些品格的修行。例如缎讼，其中的一個派別阿斯湯加收夸，在不間斷的每天自我練習中也會把這些包含在內(nèi)。
【三】對當下的覺知
整個體式的過程都要關注呼吸血崭，尤其是阿斯湯加還要進行嚴格的呼吸計數(shù)卧惜，每個動作之間不能有多余的呼吸。關注呼吸的過程便可以讓我們體察到當下的存在——我們的思緒功氨，總是不由自主地投射到過去或者未來序苏，而對當下的狀態(tài)毫無覺知。****這個可能平時毫無察覺捷凄，但當真正需要靜下來專心致志練習時忱详，便會感受到大腦的喋喋不休。而借由對呼吸的覺察跺涤，我們便可以很好地觀察到自己這種強迫性模式匈睁，開啟冥想的大門监透。可以說航唆，瑜伽體式就是流動的冥想胀蛮，尤其是阿斯湯加這種流動的瑜伽。
《當下的力量》說
如果你盡可能多地將注意力集中在身體上糯钙，你將會被固定在當下時刻粪狼。你不會在外界迷失自己，也不會在思維中迷失自己任岸，思維再榄、情緒、恐懼和欲望可能仍然會部分地留在那里享潜，但是它們不能再控制你了困鸥。
嗯，我們只是做一個簡單的旁觀者剑按，旁觀自己的身體肌肉反應疾就，旁觀自己的情緒、思維模式艺蝴、內(nèi)心的恐懼與不安猬腰。借由觀察，逐漸地吴趴，思維似乎靜息了漆诽，喋喋不休的大腦似乎有所停下侮攀，情緒也對你失去了控制（盡管它可能仍然存在）锣枝，思維空白慢慢出現(xiàn)，曾經(jīng)的那片混沌開始有光投射進去了兰英，內(nèi)心在一點一點地變澄明——此時撇叁，一個新的意識層面悄悄誕生了！這是走向內(nèi)在的第一步畦贸，是所謂開悟的第一步陨闹。這就類似于瑜伽八支里面的第五支：制感，即感官得到控制薄坏，心識開始集中趋厉。
在這種思維靜息、沒有評判與情緒的狀態(tài)中胶坠，我們對周圍事物的認知也更深入和透徹君账，逐漸地會培養(yǎng)出一種內(nèi)觀自己的能力：作為旁觀者，觀察自己內(nèi)在的各種波動沈善、強迫性的思維模式乡数、一些不良的習慣椭蹄，有意識地覺知到，而不是無意識地被這些模式所認同净赴。
【四】最后绳矩，拋棄體式……
體式，只是一條路玖翅，一條到達彼岸的小船翼馆。最初的體式其實只有蓮花坐，其余各種五花八門的動作都是后來發(fā)明出來的金度。這是由于外在生活的影響写妥，我們的身體很容易出現(xiàn)各種阻塞和不舒服，要是讓我們安安靜靜地坐著冥想审姓，估計一分鐘就受不了了珍特。所以體位法就是為了先打通這種身體上的障礙。
而當?shù)竭_了彼岸時魔吐，小船也就完成了任務扎筒，所以最后體位法也可以拋棄，只留下最終的冥想體位酬姆。
前文說到的大概只是瑜伽八支里面的前五支：制戒嗜桌、內(nèi)制、體位法辞色、呼吸控制法骨宠、制感。而越往內(nèi)相满，世界會越廣闊层亿，對應的后面三支是：攝心、禪那立美、三摩地匿又。當通過呼吸控制法讓感官得以收斂時，便開始下一步的練習：專心致志朝向對象的能力（攝心）建蹄、完美發(fā)展與尋求理解的對象互動往來的能力（禪那）碌更、徹徹底底和理解的對象合一的能力（三摩地）。
「瑜伽」二字本意是連接洞慎。連接什么呢痛单？我覺得是連接身體與純意識，連接我與所理解的對象劲腿，二者合一旭绒。《瑜伽經(jīng)》中的相關幾句經(jīng)文解釋是：
瑜伽是指引心識全神貫注地朝向某一對象或所源，以及維持在這個方向而不散亂的能力快压；（在瑜伽中）那時圆仔，徹底且正確認知對象的能力是明顯可見的；沒有心識的狀態(tài)就叫做瑜伽蔫劣。
那這最終究竟是怎么樣的一種狀態(tài)坪郭？我當然還沒體會到。但閱讀瑜伽經(jīng)和一些資料脉幢，我猜是這樣的一種狀態(tài)：對萬事萬物的每一個細節(jié)都有完全深入透徹無偏頗的理解歪沃，既無所不知，又超越萬物嫌松。那是比邏輯和理性更高的層次沪曙，大概就是思維認知的最高維度了！萎羔！就如《瑜伽經(jīng)》所說的：
他的知識不再是基于記憶或推論液走，而是自然產(chǎn)生的、直接的贾陷，在層次和強度上缘眶，都超越一般尋常的知識。
歸根到底髓废，它鍛煉的其實是我們觀察和認知事物的能力Ｏ镄浮！
怎么理解呢慌洪？
如果仔細留意顶燕，便會發(fā)現(xiàn)，我們的大腦冈爹，其實充斥著從小到大有意無意地灌輸進去的觀念和知識涌攻。一開始，我們就像一張潔白無瑕的白紙犯助，隨著年齡的增長癣漆，上面的規(guī)則、概念剂买、倫理框架越寫越多。我們認識事物時癌蓖，便很容易受到這些框架的束縛瞬哼。就像一臺受程序控制下的機器，我們以為自己很自由租副，能自由地思考坐慰，但實際上這些所謂的自由思考只是在執(zhí)行事先被寫進去的代碼罷了。除此以外用僧，我們還會受到情緒和本性的束縛（例如好逸惡勞结胀、懶惰赞咙、不思考）。所以糟港，我們的認知總是有局限的攀操。
而瑜伽，就是為了幫助我們?nèi)コ@些局限秸抚，把我們連接到內(nèi)心那個創(chuàng)造之源速和，那個所謂的純意識。它不是宗教信仰剥汤，而是一門精通內(nèi)在開發(fā)的科學——嗯颠放，科學。對人體結構和內(nèi)在的能量層面吭敢，這門科學都研究得十分透徹碰凶。于是，通過它的體位法鹿驼、呼吸控制等痒留，我們便可以走向內(nèi)在。在這個過程中蠢沿，外在的健康伸头、理療效果自不必說，內(nèi)在也會有意想不到的改變舷蟀。一開始是不帶任何評判地觀察自己的呼吸恤磷，到后面，便可擴展到觀察萬物野宜。借由與對象合一扫步，我們終將獲得最全面的理解。
功夫大師李小龍說過：手指只是要指向月亮匈子，不要只專注在手指上河胎，不然你會錯過所有天堂般的壯麗！
是啊虎敦，體位法就是「手指」游岳。而那個月亮，那種天堂般的壯麗其徙，就是帕坦卡利在《瑜伽經(jīng)》中所闡述的那個無上的瑜伽境地：心識達到一種沒有任何印記的境地胚迫，那時一種開放、澄澈明凈唾那、真誠透明的狀態(tài)访锻。
那，大概就是真正的精神自由吧。
附：個人其他相關的文章分享（原來已經(jīng)寫過這么多篇了哈哈哈）
