劉備為什么不能自稱為劉邦之后锻梳？
? ? ? ?在《三國(guó)演義》中，劉備在自我介紹時(shí)總是稱自己是“中山靖王劉勝之后”净捅。劉備的目的是通過(guò)顯示自己的漢室皇族血統(tǒng)疑枯，從而達(dá)到提高自己的身份的目的，這是毋庸置疑的蛔六，所以一直有人懷疑劉備身份造假荆永。那么劉備既然能稱自己是中山靖王劉勝之后，而劉勝又是漢景帝劉啟的兒子国章，劉備為什么不說(shuō)自己是漢景帝劉啟之后呢具钥？漢景帝劉啟是漢高祖劉邦的孫子，劉備又為什么不稱自己是劉邦之后呢液兽？那豈不是更能提高自己的身份氓拼？
? ? ? ? 其實(shí)不管有無(wú)貓膩，劉備還真不能稱自己是漢高祖劉邦和漢景帝劉啟之后抵碟，這是宗法制中“別子為祖桃漾，繼別為宗”的嚴(yán)格規(guī)定。西周時(shí)期拟逮，為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序撬统，解決貴族之間在權(quán)利、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾敦迄，實(shí)行了宗法制恋追。宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子是主要繼承者罚屋，有主祭祖先的特權(quán)苦囱，地位尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱為宗子脾猛。在宗法制下撕彤，王位由嫡長(zhǎng)子傳宗繼統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)為大宗，稱之為君統(tǒng)羹铅。嫡長(zhǎng)子的其他兄弟則為小宗蚀狰，他們要從君統(tǒng)中剝離出來(lái)，另立體系职员，這就稱之為宗統(tǒng)麻蹋。
? ? ? 《禮記?大傳》指出，“別子為祖焊切，繼別為宗扮授，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗专肪，有五世則遷之宗糙箍。百世不遷者，別子之后也牵祟。宗其繼別子者，百世不遷者也抖格。宗其繼高祖者诺苹，五世則遷者也。尊祖故敬宗雹拄。敬宗收奔，尊祖之義也∽揖粒”
? ? ? ? 這里所謂的“別子”就是指小宗坪哄，小宗要另立體系，各自成立自己的“宗”势篡，他們便是這一宗的“祖”翩肌，也便是我們現(xiàn)在說(shuō)的“祖宗”，這就是“別子為祖”禁悠。而這些“別子”的兒子念祭，只能繼承別子的宗統(tǒng)，而不能繼承大宗的君統(tǒng)碍侦，這就是所謂的“繼別為宗”粱坤。君統(tǒng)與宗統(tǒng)是完全割離開(kāi)來(lái)的兩個(gè)系統(tǒng)，不可混淆瓷产，更不允許逾越站玄。比如《喪服傳》中就規(guī)定，“公子不得禰先君濒旦，公孫不得祖諸侯”株旷。也就是說(shuō)，小宗的后代只能限制在小宗（別子）所建的宗統(tǒng)之內(nèi)尔邓，而不能與其祖論宗統(tǒng)灾常，那是大宗的特權(quán)霎冯。
? ? ? ?那么別子自成一宗之后，在這個(gè)宗里也實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制钞瀑，只有別子的嫡長(zhǎng)子可以繼別沈撞，而這個(gè)由別子的嫡長(zhǎng)子世代相襲的宗，就是“百世不遷”的大宗雕什，雖經(jīng)百世仍得祭其宗的始祖缠俺。別子諸弟是這一宗的旁支，是不能繼別的贷岸。那么這些不能繼別的兒子壹士，他們的后代也不能繼別，傳至五代之后其與別子關(guān)系已超出同一高祖范圍偿警，因此就不再祭別子的祖先躏救，而另祭祀本支的祖先。 ? ? ??
? ? ? ? 劉備的先祖中山靖王劉勝作為漢景帝劉啟的庶子螟蒸，已經(jīng)被分離出君統(tǒng)成為宗統(tǒng)了盒使，中山靖王劉勝就成為了這一宗的祖宗。他們這一宗已失去了祭祀漢朝皇帝的資格七嫌，是無(wú)權(quán)稱漢室皇帝為先祖的少办，這是天下人皆知的事實(shí)，所以不管真假诵原，劉備都不能稱自己為漢高祖劉邦或漢景帝劉啟之后英妓。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，劉備能稱自己為中山靖王劉勝之后绍赛，也需要是“百世不遷”之宗蔓纠，至少也是要在“五世則遷”之內(nèi)，但這一點(diǎn)別人是很難掰扯清楚的吗蚌，尤其是在亂世之中贺纲，既無(wú)條件也無(wú)必要去理清楚這件事，況且這樣說(shuō)也不冒犯君統(tǒng)褪测，沒(méi)有人會(huì)追究猴誊，所以劉備就大膽自稱為中山靖王劉勝之后。
