周朝在濁的眼里是個很特別的年代策精。他是后來賢圣口中所追慕的美好是時代，一提到周莱革，便是周的禮樂齊整峻堰，而一提到周后來的春秋戰(zhàn)國，多是以人心不古盅视，禮樂崩壞為注腳捐名。我想大概是亂世而思安定吧。
和平是如此的一文不值又價值千金闹击。安享著太平的人镶蹋，常把一切都當作是理所當然，直到失去了才知道和平的可貴赏半。濁有一位朋友曾親身在云南的火車站經歷過暴恐事件贺归，我把這話與其講述，其深表贊同断箫。
經由成湯的治理拂酣，商朝取代了夏朝，成為了民心所向的帝仲义。然后成湯的后人沒有記住夏亡的教訓婶熬。最后由昏庸無道的紂王將商朝葬送丹莲。取而代之的是周朝的文王與武王。
文王姓姬名昌尸诽，在商朝時是商朝的西伯侯甥材。大家對文王、西伯侯之類的名詞耳熟能詳性含，大約是因為一本《封神演義》所帶起的風潮洲赵。武王伐紂這個成語便是說的當時的事情，而武王姬發(fā)商蕴，正是文王之子叠萍。
說起文王的出身，也是十分值得一說的绪商。文王幼小的時候就顯得有圣賢的祥瑞之兆苛谷。他的爺爺古公就想把王位傳給文王的父親季歷。然而文王的父親不是嫡長子格郁，按照當時的習俗是立嫡立長腹殿。（是的，此時五帝時期的禪讓已經流俗到了立嫡長子了）例书。兩位文王的叔叔锣尉、季歷的哥哥們便主動在身上刺上花紋，剪掉頭發(fā)决采，逃到了偏遠之地自沧，以這種行為，將王位讓給了季歷树瞭。而后文王又接替了其父季歷的事業(yè)拇厢。
在任上，文王勵精圖治晒喷，使得民風淳樸孝偎，百姓和睦。遠方的人因為發(fā)生了爭執(zhí)而不能決斷厨埋，聽聞文王賢邪媳，就跑到周國來評理。進入周國的國境之后荡陷，看見種田的人都互相讓田界雨效，人人都謙讓著老者。于是還沒見到文王就心生慚愧废赞，都說我們所爭的徽龟，正是周國人所以為羞恥的。我們何必找西伯自取其辱呢唉地？于是便回去之后互相謙讓解決了爭訟据悔。
后來商紂越發(fā)暴虐传透，周文越發(fā)發(fā)展。最后文王去世极颓，武王登位朱盐。以太公望為太師（對，沒錯菠隆，就是姜太公兵琳，姜子牙），以周公為輔相(周公吐哺骇径，天下歸心躯肌，說的就是這位大人物)。
武王登位破衔，自稱為太子發(fā)清女，還制作了文王的牌位，用車載著供在中軍帳中晰筛。隨后紂越發(fā)的暴虐嫡丙，武王于是起兵，將商紂給滅掉了传惠。商紂滅迄沫，而周朝立稻扬。
而這個時候卦方，由于經過了太多暴虐君主，大家已經十分厭惡泰佳，貶低“帝”這個詞匯了盼砍，于是武王就不用“帝"這個詞，而改稱為”王“逝她。
從五帝時期浇坐，“帝”這個詞所代表的嘉美德行，人人贊頌黔宛。到夏桀近刘，商紂時“帝”字的人見人厭。詞義褒貶變遷的背后臀晃，是人安身立命的德行觉渴。后世欲求美名詞者，當慎思之徽惋。
在后來案淋，武王死，而武王之子成王尚且年幼险绘。此時商紂剛滅不久踢京，天下還未安定誉碴。于是周公便代成王攝政，七年之后瓣距，返政于成王黔帕。
文王治世，武王伐紂的事情蹈丸，大略又大略是如此蹬屹。濁最不才，不通文章白华，借著寫字以督促自己讀書慨默，惟愿所寫沒有大的紕漏，至于能對他人有利益弧腥，則萬萬不敢奢望厦取。
個人淺見，不成參考管搪，諸多細節(jié)虾攻，恐難詳考，但作拙磚更鲁，以引美玉霎箍。
化濁 2016-12-06 于北京
