前一篇滑进，有提七萬之眾搬男，而天下莫當者誰经窖？你一定猜不到（一）
后一篇坡垫，有提七萬之眾，而天下莫當者誰钠至？你一定猜不到（三）
三葛虐，在魯
【04】
離家途中，吳起常常思考：自己天資過人棉钧，才華橫溢屿脐，可為什么一直“游仕不遂”呢？經過一段時間的思考宪卿，吳起漸漸想明白的诵，一是自己學問尚有不足，二是沒有合適的人引薦佑钾，他需要一個更大的平臺來提升自己西疤。
風華之邦魯國與衛(wèi)相鄰，是儒家發(fā)源地休溶，也是當時中原文化教育中心代赁。此時曾申兽掰、公儀休芭碍、子思等幾位大儒，均在魯國招徒授學孽尽，儒家學說一時名聲在外窖壕，有“當世顯學”之稱，吳起遂慕名前往魯國，拜入儒家門下求學瞻讽≡《史記》記載吳起“嘗學于曾子”，但根據錢穆先生的《先秦諸子系年》考辨速勇，此時孔子的弟子曾子已去世多年晌砾，吳起應該是拜曾子的兒子曾申為師。
【05】
魯國濃厚的學術氣息快集，極佳的儒學氣氛贡羔，使吳起學習和掌握了大量儒家經典，打下了良好的儒學基礎个初，縱觀吳起一生軍政生涯乖寒，無不深深烙著儒家印記，在郭沫若看來院溺，”要他才算得是一位真正的儒家的代表“楣嘁。
又據《史記》載，魯人流言接著說道：“起事曾子珍逸，居頃之逐虚，其母死，起終不歸谆膳“劝”也就是說吳起在曾申門下求學不久，便傳來母親去世的消息漱病，吳起卻并未歸家臨喪买雾。關于吳起的史料實在太少，史書上的只言片語讓我們無法得知真相杨帽，只能略加猜測漓穿。
是吳起天性涼薄注盈？還是因為他真的殺了人而怕仇家報復晃危？或者是他不想回家守孝三年從而中斷學業(yè)？亦或是他因為曾經立下誓言而功業(yè)未競無顏回去老客？還或者是其他什么原因僚饭？
【06】
儒家素來號稱“以孝治天下”，一代大儒曾申知道此事后胧砰，對這個叛逆的學生深為鄙薄浪慌，立刻將吳起趕出了學館，并與他斷絕了師生關系朴则，但吳起終將是他最杰出的的弟子，功垂竹帛，名留千古乌妒。
至此汹想，吳起得到了他人生中的第二個千古惡名：“母喪不臨”。
【07】
吳起再次感到社會對他深深的惡意撤蚊，再次失意憤懣古掏、面臨抉擇。如今父母雙亡侦啸，無家可歸槽唾，在外更為師不容，功名之路光涂，道阻且長庞萍，茫茫大地，何去何從忘闻？
在被逐出師門的幾年里钝计，吳起不斷反思，并逐漸意識到儒學“迂闊而遠于事情”的一面齐佳，也深刻察覺到儒家學說的不切實際私恬。在這個列強紛爭的時代，仁義禮智不能強國炼吴，儒家學說不是建功立業(yè)之道本鸣，吳起審時度勢，轉而修習功業(yè)之學硅蹦，遂“改學兵法荣德，以事魯君“。
【08】
吳起學兵法師承何人提针，史料未見任何記載命爬，多半是自學成才。當時魯國儒家人才一大把辐脖，兵家人才卻是稀缺人才饲宛，這樣吳起便有了自己的優(yōu)勢，他終于以兵家的身份步入仕途嗜价，在魯穆公手下任職艇抠。
幾年后，齊國發(fā)兵攻魯久锥，魯國的軍事實力遠不如齊國家淤，一將難求。魯穆公便想任用精通軍事的吳起為將瑟由，然而卻遭到魯國一班大臣的質疑絮重，大臣們的理由很簡單：吳起的妻子是齊國女子，若立吳起為將，他會不會出賣魯國青伤，轉而投靠齊國督怜？
【09】
《史記》接著記載:“吳起于是欲就名，遂殺其妻狠角，以示不與齊也号杠。“也就是說吳起為了成就功名丰歌，便殺掉妻子姨蟋，以表明自己的心志。司馬遷的說法再次令人懷疑立帖，這段說辭與魯人中傷吳起的流言一脈相承眼溶，何其相像。學者孫皓暉推斷為吳起妻子深感自己連累夫君厘惦，遂羞憤自殺偷仿，柏楊則認為：“殺妻求將，從稍后再沒有人抓這個小辮子宵蕉，可證明只不過是政客們所使用的一種斗臭手段酝静。”真相究竟如何羡玛，我們仍然不得而知别智。
至此，吳起得到了他人生中的第三個千古惡名：“殺妻求將”稼稿。
【10】
《史記》里面的記載有很多是傳說薄榛，但這些傳說往往包含著某些真實的內涵，吳起功名心太重让歼，社會便對他進行反彈敞恋，他越是“尚功名“，社會對他反彈地就越是厲害谋右，這些傳說實際上就是社會對他的強烈反彈硬猫，吳起面臨的便是這種情形。
總之改执，此時吳起的妻子死了啸蜜，魯穆公遂任命吳起為將，以拒齊軍辈挂。
啼聲初試衬横，崢嶸乍露，吳起大破齊軍终蒂。
【11】
這次戰(zhàn)役的具體細節(jié)已無法考證蜂林，從史料的只言片語推斷遥诉，應該是場規(guī)模較小的戰(zhàn)斗。但這場勝利對吳起而言意義十分重大噪叙，初出茅廬第一戰(zhàn)突那，掃除了多年的積郁之氣，也打出了聞達于諸侯的名聲构眯。吳起開始以一名優(yōu)秀的軍事將領身份進入了別國有識之士的視野。據學者孫開泰考證早龟，兩年后吳起再次為魯將勝齊惫霸，按此推論，吳起在魯穆公手下至少待了三年左右葱弟。
木秀于林壹店，風必摧之，吳起兩次大破齊軍芝加，功不可沒硅卢，等待他的卻不是升遷和褒獎，而是魯國一班大臣的猜忌和詆毀藏杖。吳起很快便被流言淹沒将塑，他得到的三個千古惡名，均出自此時魯人之口蝌麸。
【12】
這班腐儒們陷害吳起很有自己的特色点寥，他們不靠陰謀詭計，他們拿最擅長的道德品質來說事来吩。于是他們開始杜撰并分析：吳起誅鄰止謗敢辩、殺妻求將，是為不仁弟疆，母喪不臨戚长，是為不孝，如此不仁不孝怠苔、大逆不道之人同廉，我們禮儀之邦魯國自然不能啟用。
僅有詆毀還不夠嘀略，這班腐儒接著分析恤溶，以他們的智商看來，至少還有兩個理由必須辭退吳起：
【13】
第一個理由帜羊，魯國是個小國咒程，現在有了戰(zhàn)勝的名聲，恐怕別的國家要圖謀我們了Ｋ嫌（“夫魯小國帐姻，而有戰(zhàn)勝之名稠集，則諸侯圖魯矣！”）
第二個理由饥瓷，魯國和衛(wèi)國是兄弟之邦剥纷，我們啟用吳起，便是拋棄了衛(wèi)國Ｄ孛（“魯晦鞋、衛(wèi)，兄弟之國也棺克，君用起悠垛，則是棄衛(wèi)！”）
這聽起來似乎荒誕娜谊、可笑确买，但如果我們站在深受儒家學說浸潤的魯國君臣的角度來思考，也就不那么奇怪了纱皆。魯國上下大力倡導儒家文化湾趾，推崇仁義禮智，儒家學說是魯國的基本治國方針派草，魯穆公更是隆重禮拜孔子之孫子思搀缠，以國事相咨詢。魯國作為一個老牌姬姓諸侯國澳眷，政治上的活力逐漸喪失胡嘿，而儒家學說又非王霸之道，它缺少銳意進取的一面钳踊，各方面原因使魯國政治越來越趨于消極保守衷敌。太過鋒芒的吳起與魯國的政治環(huán)境格格不入，這就注定他不可能在魯國長久待下去拓瞪，魯國大臣對吳起的詆毀缴罗、攻訐，既有貴族們的妒忌在內祭埂，也有因政治理念不同而引發(fā)的分歧所致面氓。
【14】
歷史上受讒的例子有很多，精通官場之道的人往往能輕易化解掉這些中傷蛆橡，秉性孤傲的吳起卻對此無能為力舌界，“吳起的遭遇，正是封建社會中泰演，一個心直口快呻拌，胸無城府，卻既有能力睦焕，而又正直的知識分子的悲劇藐握⊙ス埃”(柏楊《柏楊曰》)
于是，“魯君疑之猾普，謝吳起袜炕。”
【15】
吳起憤懣離去初家，他恃才傲物偎窘，鋒芒畢露，與官場不和溜在，與社會不和评架，他這一生將會一次次面臨受挫，品嘗憤懣炕泳。但吳起的天性決定了他永不會沉淪，只會愈挫愈勇上祈。此次受挫培遵，又何嘗不是命運的轉機呢？他那不世出的軍事才華登刺，需要一個更大的舞臺來發(fā)揮籽腕，這個舞臺便是戰(zhàn)國初年最先崛起的魏國。
吳起在魯國除了收獲累累惡名外纸俭，還有兩次勝齊所帶來的將才初露皇耗、聲名初顯，因此他對魏國之行充滿信心揍很。此番入魏郎楼，從吳起的人生大象上來看，便似蛟龍入海窒悔，鷹擊長空呜袁。
前一篇，有提七萬之眾简珠，而天下莫當者誰阶界？你一定猜不到（一）
后一篇，有提七萬之眾聋庵，而天下莫當者誰膘融？你一定猜不到（三）
