多少人結束校園生活，就與書籍徹底的絕緣围辙。在生活中瞥見旁人捧本書閱讀，也會片刻的訝異放案。自言再靜下心地去讀本書對自己已成為一件極具挑戰(zhàn)性的事姚建。

讀書的人，讀書人吱殉。讀書是某一特定人群的行為掸冤，某一時期的特定行為。這一思維認知在多少人頭腦中根深蒂固友雳。

未成年人會有來自各方的督促稿湿。社會、家庭都會相應的不遺余力的為他們提供讀書的環(huán)境和條件沥阱。即為他們提供學校與送他們?nèi)雽W等。在特定的環(huán)境中伊群，督促下未成年人以學生的身份在校園中考杉，讀書對他們而言便成為生活中一件理所應當該做的事。但社會舰始、絕大多數(shù)家庭本身并沒有那么濃烈的氛圍崇棠，也沒有恰當?shù)闹笇麄冏x書的意義。例如在家庭中父母會督促孩子讀書丸卷，不厭其煩地強調(diào)讀書的重要性枕稀。但有多少父母會在家庭生活中閱讀，對讀書重要性的重視在他們自身并沒得以體現(xiàn)谜嫉。社會萎坷、家庭對一個未成年人的評判，又往往來自一紙答卷最上方的分數(shù)沐兰。使得未成年人更多的是在特定的環(huán)境下哆档，為著應試教育的分數(shù)不知所以的讀書。分數(shù)成了他們讀書的最終目的住闯，而忽略了對讀書本身意義的探究瓜浸。于是一旦脫離校園無人督促澳淑，沒有直觀的分數(shù)考評。他們中一大部分人對讀書便變得毫無動力插佛，并且認為讀書毫無意義杠巡。

分數(shù)作為判斷，家庭條件作為干擾雇寇。在此過程中影響著他們能在什么學校讀書氢拥，也影響著他們校園生活的長短和可持續(xù)性；不同學校讀書氛圍往往是不盡相同的谢床，不同家庭條件能支付孩子讀書的成本和給予孩子讀書的幫助也是不盡相同的兄一。

由未成年到成年，隨著心智慢慢的成熟识腿；其中在更濃烈氛圍中出革，更持久的進行讀書 成長而來的。在沒人督促渡讼、脫離校園之后骂束，他們更容易適應獨自讀書，更易察覺讀書不單單為分數(shù)成箫，不是特定形式生活中的一部展箱，應該是生活本身中的一部份。

這也是社會機制的篩選結果蹬昌。相對自控力強天資較優(yōu)的混驰，以分數(shù)作為依據(jù)給予保留；家庭條件不能承擔讀書成本的相當于自我淘汰皂贩，相對應家庭資源占據(jù)優(yōu)勢的會得到相應優(yōu)惠栖榨。

只有當擁有成熟的心智，且親身有更多更深層次的接觸明刷，才能更準確的給出定義婴栽；早早的被淘汰又不去接觸便不會再去探究。讀書的意義早早被目的所取代辈末；成年之后愚争，他們會發(fā)現(xiàn)之前讀書的目的已經(jīng)毫無意義（社會對他們的評價不再來自分數(shù)）。這時候便認為讀書對他們是毫無意義的挤聘，導致從心底抗拒讀書這件事轰枝；而被保留有更多接觸的，隨著他們心智的成熟组去，更能體會到讀書對他們的影響狸膏。從而重新定義讀書的意義，讀書成為他們生活中的一部分也顯的更自然添怔。

現(xiàn)在社會上有很多人在討論讀書無用論湾戳。一股腦兒贊同的贤旷，絕大部分往往來自那些早早被淘汰的人。另一邊我們不難察覺砾脑，現(xiàn)代精英在子女讀書教育方面幼驶，不計成本的不斷加大投入。 ? ?

作為成年人心智趨于成熟韧衣，無論到哪個層次盅藻，對事物一定都會有自己的判斷定義。而一個人一旦形成獨立的一套思想行為模式畅铭，想去改變是很難的氏淑，不過值得慶幸的是隨著心智的成熟，一個人的判斷力和意志力也會相應的提升硕噩。

由此淺談書籍著作假残，讀書的意義。

書籍著作是作者的思想產(chǎn)物炉擅，是記錄人類文化文明的載體辉懒。可能我們沒機會接觸許多有智慧的人谍失，但我們可以通過閱讀他們的作品眶俩，去了解他們的思想；通過閱讀快鱼，作者已經(jīng)代為我們進行思考颠印，我們將避免許多繁雜的過程就能獲得直觀的結果。現(xiàn)實生活抹竹，在我們絕大多數(shù)的人際交往中线罕，交流是趨于形式毫無增益的；而書籍作品的作者柒莉，就算是一個再低能無趣的人闻坚，作品也會是他思想精華的部分沽翔，讀他的作品要比接觸他本身更有所增益兢孝。

一個人的時間是有限的，親身經(jīng)歷經(jīng)驗也就相對有限仅偎。通過閱讀跨蟹，占用較少的時間，能了解到更多人的親身經(jīng)歷橘沥，感受百態(tài)的人生窗轩。在別人的經(jīng)歷故事中獲取經(jīng)驗，以此借鑒指導自己的人生座咆。

一個人的生活圈子痢艺，活動范圍也是相當有限固定的仓洼。而人的眼界，常常局限于目所能及堤舒。所以生活圈子的大小色建，在其中所能接觸的人，往往決定了一個人的眼界高低舌缤，思想行為模式箕戳。在一個圈子中，大家容易達成某種共識国撵，遵循一套標準陵吸，從而限制了視野的擴展。同樣的通過讀書介牙，可以讓人們的視野壮虫，擴展到生活圈子之外；了解未觸及的世界耻瑟，接觸新的思想浪潮旨指，打破生活圈子的局限性，不被約定俗成的思想行為所禁錮喳整，知道生活之外還有很多的可能性谆构。如果說“生活不只眼前的茍且，還有詩和遠方”框都。那么在生活中搬素，絕大多數(shù)必須著眼眼前茍且的人，更應該要通過讀書魏保，去了解不能涉足的遠方熬尺。至少讓遠方在腦海中變的更具象更貼近實際。若有一天破釜沉舟不顧一切的遠行谓罗，也增添了一絲勇氣和勝算粱哼。

從出生起，人每天都要進食檩咱。身體發(fā)育到一定程度揭措，就會停止生長，僅從外表很難再發(fā)現(xiàn)變化刻蚯，經(jīng)過消化的食物绊含，也會經(jīng)由腸道排出體外，難道我們會因此說食物對我們沒作用了而停止進食炊汹？同樣的躬充，讀書我們一時并沒有感覺到對自己產(chǎn)生實際性的影響，讀過的內(nèi)容也會被相應的遺忘，難道因此我們就能說讀書是沒用的充甚？其實讀書如同進食以政，可能對我們的影響并未在外顯露，伴隨著排泄遺忘伴找，但不可否認過程中我們汲取了養(yǎng)分融入了身體妙蔗，可能某一特定時刻才能迸發(fā)效能。不同的是疆瑰，肚子空空眉反，饑腸轆轆的感覺并不好受，再低等的生物也會出于本能穆役，知道通過進食攝取能量消除饑餓感寸五；而腦袋空空，本身是沒有感覺的耿币，越低等的生物對之感知能力越差梳杏，對腦袋需求的感知，也是需要由后天培養(yǎng)訓練習得增強的淹接。這也就導致越是讀書多的人就越發(fā)覺自己知識的匱乏十性，更易產(chǎn)生對知識的渴望，從而多讀書塑悼；越是知識貧乏讀書少的人劲适，缺少對腦部需求的感知，而認為不需要讀書厢蒜。

每個個體的體質天賦都是不盡相同的霞势，對不同書籍的偏好，接收能力也就會產(chǎn)生相應的影響斑鸦。書籍如同精神食糧愕贡，前期的教育更像是在培養(yǎng)人對精神需求的感知能力。面對應試教育巷屿，前期更多的是在使用教科書喂養(yǎng)固以，對不能顯著幫助提升分數(shù)的課外書，被當成零食只供消遣嘱巾。把分數(shù)作為讀書目的憨琳，強制使用教科書灌輸?shù)慕Y果。就導致一大批人浓冒，還沒認識到自身腦袋的需求栽渴，已經(jīng)對讀書產(chǎn)生抗拒消極的心理尖坤。

隨著成長成熟稳懒，個人的喜好不足也會凸顯起來。可以以此场梆，有選擇性的讀書墅冷，彌補自身所欠缺的；喜好也更容易被自身所接受吸收或油，構建起具有個人特點的知識結構體系寞忿。同時難以消化的書籍，是否真是自身所須顶岸，是否還單憑喜好的選擇腔彰，日漸成熟的心智會助于判斷。

當下相對浮躁的社會辖佣，名和利成了人們談聊的標配霹抛。追求利益，成了生活中最大的意義目的所在卷谈；而讀書對名利的獲取幫助杯拐，從來不是立竿見影的，有時候還顯的微乎其微世蔗。

至于讀書是需要靜下心端逼，還是讀書讓心靜下，日漸成熟的心智污淋，同樣會給出答案 顶滩。

浮躁不安的心，書籍或許是一處可以安放的處所寸爆。沉溺書籍的心诲祸，或許能幫助擺脫喧囂獲得片刻的寧靜。

判斷選擇之后而昨，需要的是意志力的貫徹救氯。