Kelly自言自語：不著相，無所住你辣，又不是空巡通，真的很難理解，順其自然舍哄、不過腦宴凉、放下可能會離這樣的境界近一點(diǎn)，但刻意這么做又有所住了表悬。關(guān)于布施弥锄，沽名釣譽(yù)的布施，或者打著布施之名，行欺詐之行的籽暇，果報(bào)應(yīng)該會不輕窘行。記得看過一篇關(guān)于洛克菲勒家族捐款的報(bào)道，他們捐了很多錢給耶魯图仓、哈佛這樣的名校，最有趣的是這些學(xué)校收到他們的錢還是放在他們自己的銀行打理但绕，不知道這樣的布施算什么救崔。當(dāng)然他們也捐贈(zèng)了很多其他對社會有益的公益事業(yè)，很多國外富有家族得以興旺繁衍不止捏顺，也是因?yàn)檫@樣的布施的果報(bào)吧六孵。我的一個(gè)朋友說他的兒子在美國頂級的東部的私立高中，那里的很多孩子都是富七代幅骄、富八代劫窒，低調(diào)而有愛心。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（01）

復(fù)次拆座。須菩提主巍。菩薩于法。應(yīng)無所住行于布施挪凑。所謂不住色布施孕索。不住聲香味觸法布施。須菩提躏碳。菩薩應(yīng)如是布施搞旭。不住于相。何以故菇绵。若菩薩不住相布施肄渗。其福德不可思量。須菩提咬最。于意云何翎嫡。東方虛空∮牢冢可思量不钝的。不也。世尊铆遭。須菩提硝桩。南西北方。四維上下枚荣。虛空可思量不碗脊。不也。世尊。須菩提衙伶。菩薩無住相布施祈坠。福德亦復(fù)如是。不可思量矢劲。須菩提赦拘。菩薩但應(yīng)如所教住。

01芬沉、第一等和次等

昭明太子的標(biāo)題叫做“妙行無住分”躺同。妙行無住的行不是走路，是講修行丸逸，妙行修佛法的意思蹋艺。

復(fù)次。須菩提黄刚。菩薩于法捎谨。應(yīng)無所住行于布施。所謂不住色布施憔维。不住聲香味觸法布施涛救。

這就是我們上一次講的布施，也是內(nèi)在的用功业扒。大致上布施分內(nèi)布施州叠、外布施。我們中國禪宗后來流行一句話──放下凶赁，這個(gè)話就是布施咧栗，一切丟開。人生最難的就是丟開虱肄，真丟開了就是真放下致板，放下就是內(nèi)布施。作到了內(nèi)布施就可以成就咏窿，就可以成道斟或。這里佛告訴須菩提內(nèi)布施的法門，復(fù)次集嵌，白話文就是其次的萝挤，次一等的告訴你。第一等的根欧，佛怎么說我們還記得吧怜珍？須菩提問如何住凤粗？如何降服其心酥泛？佛就告訴他，就是這樣住，就是這樣降服其心柔袁。等于沒有說呆躲，這是第一義。

第一義很難懂捶索，大家都看過《西游記》唐僧取經(jīng)插掂，唐僧到了西天，見到了佛腥例，佛就把大徒弟迦葉尊者找來辅甥，說他們從東方震旦中國來的，很辛苦啦院崇，功德圓滿，你把書庫打開袍祖，把最上等的佛經(jīng)給他們帶回去底瓣。當(dāng)唐僧帶領(lǐng)三個(gè)徒弟到圖書館門口取經(jīng)的時(shí)候，守門的說：拿紅包來蕉陋。孫悟空氣得拿起棍子就想打捐凭。唐僧說：你不要?jiǎng)哟至耍@是最后一步凳鬓，不然我們那么辛苦茁肠，不是白費(fèi)了嗎？我們沒有錢卻有一件袈裟缩举，拿到當(dāng)鋪里當(dāng)了垦梆，給他紅包。孫悟空又氣又罵的仅孩，迦葉尊者很難為情托猩，所以廟子里塑的迦葉尊者，都是歪著脖子縮著頭辽慕。其實(shí)《西游記》只是小說京腥，最后拿到了經(jīng)典到了山門口，孫悟空跟師父吵溅蛉，說那個(gè)老和尚靠不住公浪，還要我們紅包，要把經(jīng)打開看看船侧，結(jié)果發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)上一個(gè)字都沒有欠气，只是白紙。孫悟空立刻大吵大鬧镜撩，被佛聽見了晃琳，就叫迦葉尊者來問，迦葉尊者說：你老人家吩咐，給他們最上品的經(jīng)嘛卫旱！我就拿最上等的給他們人灼。佛說：唉呀！那些眾生不懂啦顾翼！沒有文字的經(jīng)他們看不懂投放，你還是拿有字的給他換一下，拿那個(gè)差一點(diǎn)的适贸。所以復(fù)次是差一點(diǎn)的灸芳，有字的經(jīng)。真正的經(jīng)典啊拜姿，一個(gè)字都不須要烙样，本來空嘛！應(yīng)如是住蕊肥，如是降服其心谒获，這個(gè)是第一義，就是一張白紙壁却。既然第一等的不懂批狱，現(xiàn)在復(fù)次只好講差一點(diǎn)的。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（02）

02展东、無所住

佛告訴須菩提：我告訴你赔硫，一個(gè)真正修行的人怎么修？“菩薩于法應(yīng)無所住”盐肃，就是這一句話爪膊。

此心應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，如果你此心隨時(shí)在空的境界上砸王，那已經(jīng)錯(cuò)了惊完，因?yàn)槟阕≡诳丈希蝗缯f此心住在光明上处硬，或住在氣脈上小槐，都錯(cuò)了，因?yàn)槟遣皇菬o所住荷辕。

“應(yīng)無所住凿跳，行于布施”，什么叫修行疮方？念念皆空控嗜，隨時(shí)丟，物來則應(yīng)骡显，過去不留疆栏；就算做了一件好事曾掂，做完了就沒有了，心中不存壁顶。連好事都不存在心中珠洗，壞事當(dāng)然不會去做了，處處行于布施若专，隨時(shí)隨地?zé)o所住

譬如今天许蓖，有人批評你，罵你兩句调衰，你氣得三天都睡不著覺膊爪，那你早住在那個(gè)氣上。今天有一個(gè)人瞪你一眼嚎莉，害你夜里失眠米酬，你早住在人家那個(gè)眼睛上了。任何境界都無所住趋箩，我們看這一邊赃额，那一邊就如夢一樣過去了，沒有了阁簸；回頭看另一邊爬早，這一邊做夢一樣就過去了哼丈。但是我們作不到無所住启妹，我們永遠(yuǎn)放不下，小狗沒有喂啦醉旦！老爺沒有回來啦……這一切都不要去管它饶米，無所住行于布施，布施就是統(tǒng)統(tǒng)放下车胡。下面告訴我們所謂不住色的布施檬输。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（03）

03、不住色

什么是色匈棘？色法在佛學(xué)里丧慈，分為有表色、無表色主卫、極微色逃默、極迥色。

“有表色”指世界上的光色簇搅，青完域、黃、藍(lán)瘩将、白吟税、黑凹耙，以及長、短肠仪、高肖抱、矮等，是可以表示出來的藤韵。就連我們地虐沥、水、火泽艘、風(fēng)欲险，物質(zhì)世界的東西，包括我們?nèi)怏w匹涮，都可以表示出來天试。

“無表色”是屬于精神方面的，是抽象的然低，沒有辦法表示喜每。譬如說，我們大家都曉得原子能雳攘，那個(gè)能是什么東西带兜？老實(shí)講，除了正式學(xué)物理吨灭、科學(xué)的以外刚照，一般人并不清楚。能的本身是空的喧兄，因?yàn)榭瘴夼希哪芰o比的大，甚至最后在科學(xué)儀器上都看不出來吠冤，只知道是這么一個(gè)東西浑彰，但卻是無法表達(dá)的，稱為無表色拯辙。

“極微色”郭变，等于現(xiàn)在講原子、核子涯保，微小到幾乎看不見的程度诉濒，經(jīng)由科學(xué)儀器還可以看得出來，故稱為極微色遭赂。

“極迥色”循诉，遠(yuǎn)大的很，延伸到銀河系統(tǒng)那一邊的撇他，包括了整個(gè)宇宙中間的這一些東西茄猫，稱之為極迥色狈蚤。

這些就是色法，簡單的說划纽，色就是地脆侮、水、火勇劣、風(fēng)四大靖避，也就是我們這個(gè)身體。所謂“菩薩于法應(yīng)無所住行于布施”比默，是叫我們不要住在色相上布施幻捏，不要有物件的觀念。譬如說要做一點(diǎn)功德命咐，出一點(diǎn)錢篡九，或者救濟(jì)一個(gè)人，然后說救濟(jì)了某一個(gè)人醋奠，那是住相布施榛臼。學(xué)佛的人幫助人粒督、救助人没讲，應(yīng)該不覺得有物件，有物件的觀念要丟掉驶乾，不要留一念在心中塞祈。

布施善行的福德金刁，叫做人天福德，是小果報(bào)织咧，并不是學(xué)佛的大福報(bào)胀葱。福德跟功德大有差別漠秋，《金剛經(jīng)》專講福德笙蒙，重點(diǎn)在福德，不在功德庆锦。什么是人生最大的福德捅位？悟道，成道搂抒。智慧是人生最大的福報(bào)艇搀，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識求晶。

再說我們在身上做功夫焰雕，閉著眼睛坐在那里，心里念佛也好芳杏、參禪也好矩屁、念咒子也好辟宗，都在那里住色布施。嘴里說要放下吝秕，放下泊脐，結(jié)果什么都放不下，兩個(gè)腿在那里發(fā)麻烁峭，受不了容客。為什么兩腿發(fā)麻受不了？因?yàn)樗≡谏ㄉ显加簦铑^住在色身上缩挑。如果念頭不住在色身上，感覺就可以空掉鬓梅，感覺空了调煎，兩腿兩腳發(fā)麻你也不會感覺了。所以一切眾生都在住色修持己肮，而菩薩所謂“不住色布施”士袄，是不住于這個(gè)色身上面，一切都放下谎僻，身體也放下娄柳。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（04）

04、不住聲香味

“不住聲香味觸法布施”艘绍，有些同學(xué)們赤拒，用功好一點(diǎn)時(shí)，聽到念佛念咒的聲音诱鞠，然后自己覺得得道了挎挖，最后道沒有得，得了個(gè)神經(jīng)航夺。真的蕉朵，好幾個(gè)就是那么就走了，走到陰國去了阳掐，因?yàn)樗欢蛔÷暤牡览硎夹啤Ｓ行┤舜蜃谧枚嗤瑢W(xué)都有經(jīng)驗(yàn)缭保，坐得好的時(shí)候汛闸，突然一陣檀香味來了，其實(shí)并無檀香味艺骂，可是他的確聞到了诸老。香味那里來的？是你內(nèi)在定境到了極點(diǎn)钳恕，人體內(nèi)部清凈光明就會發(fā)出香味來别伏。實(shí)際上每個(gè)人都不臭的吮廉，真的健康的人，口液口水也都不臭的畸肆，只有另外一股人味宦芦；像《西游記》上說的，一聞就知道這里有人味轴脐，妖怪非要吃不可了调卑。也像我們到豬欄一聞，就知道那里有豬味大咱，狗窩里一聞恬涧，就知道那里有狗味。那些神仙到我們這個(gè)樓上一聞碴巾，唉呀溯捆！都是人味，受不了厦瓢。

這個(gè)經(jīng)驗(yàn)我也有過提揍，在高山頂上住了三年，一下來離都市還有五六里煮仇，就受不了那個(gè)人味了劳跃。其實(shí)我也是人啊浙垫！只因?yàn)樵谀莻€(gè)山頂刨仑，四顧無人的地方住慣了，下來以后覺得人味撲鼻夹姥，受不了杉武，要隔很久很久才能習(xí)慣。學(xué)醫(yī)學(xué)的就曉得辙售，人體內(nèi)部并不臟轻抱，但是身體內(nèi)部的東西，一接觸到外面的空氣圾亏，與細(xì)菌一碰十拣，馬上就有味道了封拧。當(dāng)我們坐得好志鹃，內(nèi)部發(fā)出一種香的時(shí)候，如果自認(rèn)功德無量泽西，聞到菩薩的香味曹铃，那你就住香了，那就不對捧杉！要應(yīng)無所住陕见，趕快放下秘血。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（05）

05、內(nèi)觸妙樂的菩薩

“香味觸”這個(gè)觸很重要评甜，尤其在座有些用功的朋友灰粮，真坐得好的時(shí)候，不愿下坐忍坷。你們初學(xué)的兩腿發(fā)麻難過粘舟，坐得好的人，功夫夠了佩研，兩個(gè)腿發(fā)舒服快樂柑肴，快樂得你決不愿意把腿放下來。這叫菩薩內(nèi)觸妙樂旬薯，身體內(nèi)在奇妙的接觸到從未有過的快樂晰骑。菩薩的戒律，不準(zhǔn)入這種定绊序，因?yàn)榈⒅@種禪定硕舆，就不肯去度眾生了！誰都愿意享受內(nèi)觸妙樂骤公，哪個(gè)人還愿意跑來站在這里講課案谛！所以說淋样，菩薩境界是內(nèi)觸妙樂耗式，觸是身體的感受，但是一個(gè)真正學(xué)大乘佛法的人趁猴，是不應(yīng)該住于內(nèi)觸妙樂的境界刊咳，是要應(yīng)無所住行于布施。

“法”是意識境界儡司，是屬于觀念娱挨、思想、精神方面捕犬。如果你心里還有個(gè)空空洞洞清清凈凈跷坝，就已經(jīng)落在法上。所以說碉碉，把身體外面的一切丟完空完了柴钻，再把意識方面的也丟下了，這才叫做學(xué)佛垢粮，也就是不住色布施贴届，不住聲香味觸法布施，佛說要這個(gè)樣子才對。

講到這里毫蚓，佛又叫了一聲占键，須菩提呀！我告訴你呀元潘！你看這個(gè)老人家對弟子多親切畔乙，他意思是說孩子啊，下面我再給你講翩概。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（06）

06啸澡、雁過長空

須菩提。菩薩應(yīng)如是布施氮帐。不住于相嗅虏。何以故。若菩薩不住相布施上沐。其福德不可思量皮服。

一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來布施來修行参咙，應(yīng)該不住相龄广，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象蕴侧，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了择同。我們拿中國的文學(xué)形容它，就是：“風(fēng)來竹面净宵，雁過長空”敲才。等于風(fēng)吹過竹林子，竹林子煞……一陣響風(fēng)過了择葡，風(fēng)絕對不停留在那個(gè)樹葉子上紧武，風(fēng)早過去了；修行人的胸襟應(yīng)該也是這樣敏储。又像天上的飛鳥阻星，鳥在空中飛，是絕對不留一點(diǎn)痕跡的已添，雁過長空妥箕，飛過去了就飛過去了。修行要有胸襟更舞，要有這個(gè)境界畦幢，這叫做內(nèi)布施，蘇東坡有一首名詩疏哗，也是由佛學(xué)里頭來的：

人生到處知何似呛讲，應(yīng)似飛鴻踏雪泥禾怠。

雪上偶然留指爪返奉，鴻飛那復(fù)計(jì)東西贝搁。

他說人生一輩子像什么？像下雪天那個(gè)鳥芽偏，在雪地上站了一下雷逆，留一個(gè)爪印，飛走了以后污尉，雪又下來膀哲，把那個(gè)印子又蓋住了。雪上偶然留一個(gè)爪印被碗，那個(gè)鳥一飛了以后某宪，早把東南西北一起跑掉了，那個(gè)爪印啊也就不留了锐朴。

人生一輩子說要成家立業(yè)兴喂，子子孫孫，等到你兩眼一閉焚志，兩手一張衣迷，鴻飛那復(fù)計(jì)東西啊酱酬？什么都沒有了壶谒。這是蘇東坡的名句，也就是風(fēng)來竹面膳沽，雁過長空的道理汗菜，就是說菩薩應(yīng)不住于相。

年輕的同學(xué)要特別注意疤羯纭呵俏！最近我發(fā)現(xiàn)年輕的同學(xué)特別喜歡學(xué)佛修道，我都有些擔(dān)心滔灶，我常常跟年輕的同學(xué)們談普碎，你年紀(jì)輕輕，學(xué)這個(gè)干什么录平？我這個(gè)話你不要難過麻车，這有兩重意義。首先世界上什么都容易學(xué)斗这，唯有學(xué)佛是最難最難的事动猬；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬表箭，老虎沒有畫成反畫成了狗赁咙，學(xué)佛學(xué)不成，我不曉得你變成什么！所以啊彼水，希望先把做人的道理完成崔拥，再來搞這個(gè)學(xué)佛的事。但是既然要學(xué)佛了凤覆，千萬要注意不住于相四個(gè)字链瓦；一住相，什么都學(xué)不成了盯桦。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（07）

07慈俯、功德和福德

剛才講到不住于相這個(gè)重點(diǎn)，下面佛又說了：“何以故拥峦？若菩薩不住相布施贴膘，其福德不可思量”。這里突然冒出福德二字略号，他說假使一個(gè)修大乘菩薩的人刑峡，能夠不住相布施，那么他的福德有不可思量的大璃哟。福德不是功德胺兆痢！功德是積功累德随闪，是功夫時(shí)間慢慢一點(diǎn)一點(diǎn)的累積起來的阳似。就像我們一件工程，一天一點(diǎn)累積起來就是功铐伴，功力到了所得的結(jié)果撮奏，就是德。

福德是不同的当宴，上次也講過畜吊。福德大致分為兩種，一種是人世間的福德户矢，文學(xué)上稱鴻福玲献，是世間法；另一種是所謂清福梯浪，出世間法捌年。清福比鴻福還難，所以人要享清福更難挂洛±裨ぃ可是一般世間上的人，到了晚年可以享清福時(shí)虏劲，他反而怕寂寞怕冷清了托酸，此所謂蠻可憐的褒颈！這是著相的關(guān)系，因?yàn)橛腥讼辔蚁嗟木壒仕斐衫ぁ谷丸？吹胶⒆觽冮L大出國了，一個(gè)人對著電視念秧，或者倆夫妻坐在那里淤井，變成流淚眼觀流淚眼布疼，斷腸人對斷腸人摊趾。其實(shí)那個(gè)清凈境界是最好的時(shí)候，結(jié)果因?yàn)樽∠嘤瘟剑咽篱g各種會變的現(xiàn)象抓得太牢砾层，認(rèn)為是真，等現(xiàn)象變時(shí)贱案，他認(rèn)為什么都不對了肛炮。一般同學(xué)跟著我做事常常說：“我看最可憐的是老師”，我說對啊宝踪，我想得到一秒鐘的清凈侨糟，都求不到很可憐的，求一分鐘的清福都沒有瘩燥★踔兀可是人真到了享清福的時(shí)候，往往不知道那是真正的福報(bào)來了厉膀。事實(shí)上溶耘，平安無事，清清凈凈服鹅，就是究竟的福報(bào)凳兵。

如果問人世間什么福最大？答案當(dāng)然是成佛啦企软！超凡入圣庐扫。靠什么才能達(dá)到超凡入圣呢仗哨？智慧的成就不是功德的成就形庭；更不是迷信，要一切都放下了藻治，你才能夠達(dá)到智慧的成就碘勉。所以佛告訴須菩提，假使能夠不住相布施桩卵，這個(gè)人的福德不可思量验靡，這個(gè)福報(bào)太大了倍宾，大到想像不到的程度。不可以思胜嗓，不可以思想它高职，不可量，量就是量一下看辞州，一次兩次怔锌，一丈兩丈，一斗兩斗变过，所以叫作不可思量埃元。

須菩提。于意云何媚狰。東方虛空岛杀。可思量不崭孤。不也类嗤。世尊。

須菩提啊辨宠，你的意思怎么說呢遗锣？東方虛空，一直向東方走嗤形，這個(gè)太空有多大精偿？你可不可以測量得出來？須菩提回答說：不也派殷。世尊还最。四個(gè)字兩句話，這是須菩提答覆佛說的毡惜⊥厍幔“不也【铮”古文就念否扶叉，不念不也。現(xiàn)在人念成不也∨聊ぃ現(xiàn)在很多話與我們文化不合枣氧，漲價(jià)的漲字，現(xiàn)在人說成膨脹的脹垮刹，說起來道理也通啦达吞！漲價(jià)當(dāng)然就是膨脹起來，潮水上漲荒典，不是潮水上脹酪劫，不過現(xiàn)在的國語沒有辦法吞鸭，我們只好照現(xiàn)在的國語說。他答覆佛的問話是說：不可以覆糟，世尊刻剥。由這里向東方走，整個(gè)的太空有多大滩字，人是沒有辦法測量的造虏。

須菩提。南西北方麦箍。四維上下漓藕。虛空可思量不。不也内列。世尊撵术。

南西北方是三方背率，加上他講過的東方话瞧，東南西北叫四維，四維以外還有上下寝姿。佛問南西北方交排，四維上下、虛空饵筑，隨便向那一方埃篓，整個(gè)的太空有多大？你能不能量得到根资？須菩提回答說：“不也架专。世尊⌒粒”他說這是不可能的部脚。如果用我們中文來說就很簡單：“六合虛空，可思量不裤纹？”東南西北上下叫做六合委刘，“六合虛空，可思量不鹰椒。不也锡移。世尊∑峒剩”一句話就完了嘛淆珊！可是印度話分兩句，兩句還是鳩摩羅什法師簡化的翻譯奸汇，如照老式翻譯就是“于意云何施符。東方虛空可思量不钞支。不也。世尊操刀∷感”“于意云何。南方虛空可思量不骨坑。不也撼嗓。世尊』锻伲”“于意云何且警。西方虛空可思量不。不也礁遣。世尊斑芜。”六百卷的大般若經(jīng)就是那么說下去的祟霍。所以看大般若經(jīng)六百卷杏头，那真是我的菩薩我的媽呀！但是《金剛經(jīng)》被鳩摩羅什濃縮一下沸呐，構(gòu)成了另外一種文學(xué)味道醇王。

可是你不要忘記了，這里為什么先提東方虛空崭添？這里為什么不像《阿彌陀經(jīng)》先提西方呢寓娩？《藥師經(jīng)》、《金剛經(jīng)》都是先提東方呼渣，講密宗的即身成就法先提北方棘伴，講大光明法只提南方不提北方。所以學(xué)佛研究佛法屁置，這些都是問題焊夸，不要老是寫些五陰啦，十八界啦缰犁，十八空啦淳地，那就是色不異空，空不異色帅容，色即是空颇象，空即是色，翻來覆去就是這一些并徘。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（08）

08遣钳、東方佛西方佛

東方是所謂生氣方，所以要求長生麦乞、長壽蕴茴，就要念東方琉璃光世界藥師如來劝评。藥師佛是東方世界的佛國，西方世界是講歸宿的倦淀，東方世界是談生法的蒋畜，生生不已，所以東方文化也是生生不已撞叽！顯教的經(jīng)典包含了很多秘密的道理姻成，要大家去參究。你們要學(xué)禪宗參話頭愿棋，這些都是話頭科展，話頭都在經(jīng)典上。如果你以為自己已懂了糠雨，光以為東南西北才睹，很簡單，為什么不南東北西呀甘邀？這里為什么先提出來東方琅攘？先講了東方，再講南西北方鹃答，四維上下反而落在最后乎澄，什么理由？這其中要發(fā)揮起來测摔，就牽涉得很多了，同我們修持的道理都有關(guān)系解恰。

我們大家要學(xué)佛修持锋八，先要有東方的生機(jī)，生命之機(jī)护盈，氣脈發(fā)動(dòng)挟纱，色身轉(zhuǎn)變，才能得定腐宋，才能得到妙樂紊服。代表這個(gè)的符號，在方位上是東方胸竞，是所謂生氣方欺嗤，像太陽一樣，從東方上來卫枝。

為什么念《阿彌陀經(jīng)》要念西方煎饼？日落西山，夕陽無限好校赤，只是近黃昏吆玖，所以趕快打主意筒溃，回家吧！念念西方沾乘。這些并不是偶然的說一說怜奖，佛學(xué)里頭，這些地方都有道理翅阵。

須菩提烦周。菩薩無住相布施。福德亦復(fù)如是怎顾。不可思量读慎。須菩提。菩薩但應(yīng)如所教住

這是佛嚴(yán)重的吩咐槐雾，他又告訴須菩提夭委，一個(gè)學(xué)佛的人，要能夠做到無相布施募强，一切相不住為什么人要布施株灸、要慈悲呢？拿中國古文來講擎值，就是“義所當(dāng)為”四個(gè)字慌烧，人生就應(yīng)該這樣作。利人鸠儿、助人屹蚊、慈悲，這樣不住相的布施进每，他所得的福德果報(bào)汹粤，大得像虛空一樣不可思量。須菩提啊田晚，你要記住爸黾妗！一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人贤徒，應(yīng)該如我所教你的芹壕，無所住去用心修行，那才是真修行接奈。有些人一天到晚愁眉苦臉踢涌，住在愁眉苦臉的當(dāng)然不對，一天到晚在散漫無所歸的也不對鲫趁，不空也不對斯嚎，要一切無所住，物來則應(yīng)，過去不留堡僻，這是大乘菩薩般若道的修法糠惫。

所以禪宗五祖教六祖先看《金剛經(jīng)》，就是走的這個(gè)法門钉疫，一切無所住硼讽，這就是大乘佛法最基礎(chǔ)的修法，也是最究竟的牲阁」谈螅可是有一點(diǎn)，大家要注意城菊，我們看《金剛經(jīng)》講般若备燃，常常有一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，就是認(rèn)為《金剛經(jīng)》是談空凌唬〔⑵耄《金剛經(jīng)》沒有一句談到空，他只拿虛空來作比方客税，大家認(rèn)為《金剛經(jīng)》講空法是一個(gè)錯(cuò)誤况褪。《金剛經(jīng)》只告訴你無所赘堋测垛！無所住并不是空啊秧均！無所住食侮，如行云流水，你看那個(gè)流水在流熬北，永遠(yuǎn)不停留的過去了疙描，但是又有來的，而一切是無所住讶隐，并沒有叫你空啊久又！這一點(diǎn)青年同學(xué)要特別注意巫延。

在第四品中，佛告訴我們一個(gè)修行的方法地消，認(rèn)識真正佛法炉峰，無所住而不是放下，“菩薩但應(yīng)如所教住”脉执，就是這樣去修疼阔。第二個(gè)要點(diǎn)告訴我們，真修到無所住，就是福德成就婆廊。

我們曉得做生意要有三種資本迅细，一種是開設(shè)的資金，二是貨賣出去貨款未收回時(shí)淘邻，還要占一筆資金茵典，第三筆是周轉(zhuǎn)金。學(xué)佛只要兩筆資本就夠了宾舅，比做生意劃得來统阿。哪兩筆資本呢？就是智慧資糧和福德資糧筹我。資糧就是資本扶平，所以我們中國傳統(tǒng)給朋友寫匾額，寫一個(gè)──甘呷铮慧雙修结澄。慧就是智慧袁串，所以父哦慧雙修就是佛境界。有些人有福報(bào)囱修，又有錢又有富貴功名赎瑰，但卻沒有智慧；有些人智慧很高破镰，窮得要死餐曼，世間福報(bào)不好，也沒得辦法鲜漩。佛境界就是福德與智慧都圓滿源譬，這叫作福慧雙修孕似，智慧資糧圓滿了踩娘，福德資糧圓滿了，就成佛喉祭。所以大家念經(jīng)的時(shí)候养渴，念到皈依佛兩足尊，就是這個(gè)兩足──智慧具足泛烙，福德具足理卑。《金剛經(jīng)》告訴你蔽氨，真正的福德要怎樣修呢藐唠？就是不住相布施帆疟。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（09）

09、阿育王的沙子

佛經(jīng)上記載了一個(gè)故事宇立，佛過世百年后踪宠，印度有一個(gè)有名的阿育王刽沾，年輕的時(shí)候不信佛小腊，中年以后開始信佛资厉。他一生修了八萬四千個(gè)佛塔磕瓷，其中有一個(gè)塔茫死，唐朝以后飛到中國來了慨默，不曉得因?yàn)榈卣疬€是其他道理咳焚，這個(gè)塔懸空飛過來泉哈，落到浙江寧波的阿育王寺津函，這個(gè)塔里邊是佛當(dāng)時(shí)本身真的舍利子肖粮，所以這個(gè)廟子本身也稱阿育王寺。亞歷山大東征打到印度時(shí)尔苦，碰到了阿育王涩馆，把他打回去，這是歷史上有名的故事允坚。

阿育王的時(shí)候魂那，有一位尊者優(yōu)婆，是大阿羅漢稠项，與阿育王兩人是好朋友涯雅。你們翻開《阿育王傳》，佛出來托缽化緣展运，遇到兩個(gè)小孩在路上玩泥巴活逆，忽然看到了佛，非常恭敬拗胜，又見佛手里端一個(gè)缽蔗候；這時(shí)，一個(gè)孩子手里正抓一把沙子埂软，就說：這個(gè)供養(yǎng)你锈遥！佛說：善哉！善哉勘畔！另外一個(gè)也最至誠的隨喜了迷殿。于是佛就預(yù)言了，百年以后咖杂，以此功德，一個(gè)當(dāng)治世的帝王蚊夫，一個(gè)當(dāng)輔相诉字。阿育王就是那個(gè)供養(yǎng)沙子的小孩，他有供養(yǎng)佛的好因緣，可是他供養(yǎng)的是沙子壤圃，所以一生患皮膚病陵霉，皮膚發(fā)癢。

歷史上這種人很多伍绳，我們清朝末期中興名將曾國藩踊挠，功蓋一時(shí)，也是一輩子皮膚病冲杀，相傳曾國藩是大蟒蛇變的效床，皮膚癢抓得一片片掉下來。阿育王一生也吃這個(gè)苦頭权谁，這個(gè)印度一代的名王剩檀，非常愛布施，蓋廟子旺芽、救濟(jì)窮人沪猴、救濟(jì)社會，結(jié)果把國庫的錢快布施光了采章。最后當(dāng)他躺在病床上运嗜，還要布施，左右的大臣去告訴太子悯舟，你不能再讓他布施了担租，等你接位的時(shí)候，國庫里一毛錢都沒有图谷，怎么辦翩活？所以大家就把他的布施命令封鎖了不能下達(dá)。他知道之后心里很難過便贵，自己躺在病床也沒有辦法菠镇。有一天吃一個(gè)梨子，他把自己兒子等都找來說：我問你們承璃，今天世界上利耍，誰的威權(quán)最大？太子和首相都跪下來說：當(dāng)今世上當(dāng)然是大王你的威權(quán)最大了盔粹。阿育王說：耶隘梨！耶！你不要欺騙人舷嗡，我是很有威權(quán)轴猎，我的威權(quán)現(xiàn)在只能達(dá)到半個(gè)梨子，我現(xiàn)在叫你們布施也做不到进萄，這半個(gè)梨子我不吃了捻脖，你把它送到那個(gè)廟上去供養(yǎng)锐峭。他這么一講，大臣沒有辦法可婶，就用金盤子去接那半個(gè)梨子沿癞，這時(shí)那個(gè)尊者在廟子里就知道了，打鐘打鼓矛渴，全體集合椎扬，披袈裟到山門口，迎接阿育王最后一次布施具温。

這位尊者接到阿育王的半個(gè)梨子蚕涤，向大家宣布這是阿育王最后一次布施，沒有辦法每個(gè)人都分到桂躏，就用最大的大鍋煮稀飯钻趋，把這個(gè)梨子丟進(jìn)去，大家都跟他結(jié)緣剂习。等到阿育王一死蛮位，這位尊者說也要走了，就圓寂了鳞绕。

歷史上這些故事很多失仁，就像道家北派丘長春一樣，成吉思汗一死们何，丘長春告訴徒弟們說要洗澡萄焦，跳進(jìn)水池洗完了以后說，我那個(gè)朋友走了冤竹，我也要走拂封，意思是成吉思汗死了，他也要死了鹦蠕。

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（10）

10冒签、周利盤陀伽的掃帚

還有個(gè)佛經(jīng)上提到的周利盤陀伽的故事。佛在世時(shí)他也跟著學(xué)佛钟病，笨得無比萧恕，豈止《金剛經(jīng)》不會念，連個(gè)阿彌陀佛都不會念肠阱，佛最后就叫他念“掃帚”兩個(gè)字票唆。他念了“掃”，忘了“帚”屹徘，念了“帚”走趋，忘了“掃”，學(xué)了好多年才會念噪伊∵菏樱可是后來他的神通最大典挑，還救了幾次佛的命。一次佛被外道加害啦吧，魔王把山壓過來，周利盤陀伽在后面一指拙寡，就把山推開了授滓。那個(gè)氣功真算到家，有大神通肆糕，就是念掃帚念出來的般堆。

佛經(jīng)里講到他也有一段因緣，當(dāng)他要到佛那里出家時(shí)诚啃，年紀(jì)已經(jīng)很大了淮摔，我們這些師兄阿難呀，須菩提呀始赎，舍利子呀和橙，都擋住不準(zhǔn)。他就在山門外面大吵造垛，佛在里邊打坐聽到了魔招，出來問大家，為什么不讓他出家五辽！這些大弟子們都有些神通办斑，說觀察過這個(gè)人，五百生以來都沒有跟佛結(jié)過緣杆逗，因此無緣出家乡翅。佛就罵他們了：你們啊，就只曉得當(dāng)羅漢罪郊，神通只通到五百生蠕蚜，五百生以前他是什么你們知道嗎？五百生以前那一生他是一條狗排龄，與我有緣波势。它跑到一個(gè)地方吃大便，那個(gè)茅廁叫做吊足樓橄维，你們在這里很少看到尺铣，在大陸高山上住，那個(gè)茅廁上面有人大便争舞，大便一落一丈掉到茅廁底凛忿。所以古人有兩句詩：“板狹尿流急，坑深糞落遲竞川〉暌纾”大便要很久才落到底叁熔。這個(gè)是挖苦古代專門讀書做對子的人，連茅廁也做成對子床牧。那只狗到這種地方吃大便荣回，上面大便掉下來，正好掉到它尾巴上戈咳。那只狗嚇得掉頭就跑心软，一邊跑看到一個(gè)古塔，是個(gè)有道羅漢的墓著蛙，狗看到這個(gè)古塔就要翹尾巴屙尿删铃，尾巴一甩就把大便甩到這個(gè)羅漢的墳堆上面去了。佛說：他啊踏堡，當(dāng)時(shí)就是以這個(gè)大便供養(yǎng)我猎唁，所以跟我結(jié)了緣。那個(gè)塔顷蟆，就是那一生修到獨(dú)覺佛的骨灰塔诫隅。

想想看，那不偶然澳降摹阎肝！狗吃大便等于我們吃紅燒肉一樣的香，那是它的糧食肮街。它以最好的糧食风题，尾巴一甩上去，無心的嫉父，不住相的沛硅，因此啊，它是福德無量绕辖。佛說：以此因緣摇肌，所以他可以出家。

這位老頭子跟佛出家以后仪际，都做苦工围小，佛也教他修持，太笨了树碱，都沒有辦法教會他肯适，稍微多兩句，他就忘了成榜。佛只好叫他去掃地框舔！教他一邊掃，一邊念“掃帚”，搞了好幾年刘绣，他才記住了掃帚樱溉，后來他也悟了道。

修行就像掃帚一樣纬凤，心里頭雜念都要掃掉福贞，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚移斩，你心里頭什么妄念都要掃掉肚医。如此修持，就是如所教住向瓷，心中隨時(shí)隨地都達(dá)到空其念，不住相而住舰涌，這才是真學(xué)佛猖任。這是第四品，妙行無住分瓷耙，我給它的偈子做結(jié)論：

《金剛經(jīng)說什么》第04品 妙行無住分（11）

11朱躺、第四品偈頌

形役心勞塵役人。浮生碌碌一心身搁痛。

繁華過眼春風(fēng)歇长搀，來往雙丸無住輪。

這一首偈子鸡典，也就是說明修行的原理源请，真正修大乘的妙行，就是這樣子彻况。

“形役心勞塵役人”谁尸，我們這個(gè)身體就是形，我們這個(gè)身體活著很可憐纽甘，大家讀過陶淵明的歸去來辭吧良蛮！講人生心為形役。我們?nèi)硕甲隽松眢w的奴役悍赢，冷起來要穿决瞳，熱起來要脫，餓了要吃左权，吃飽了要吃瀉藥皮胡，一天到晚為身體忙。外境界的塵勞指揮我們涮总，我們成為外境物質(zhì)世界的奴隸胸囱。

“浮生碌碌一心身”，中國文學(xué)講我們這個(gè)人生瀑梗，又叫做浮生烹笔，水面上的一滴油一樣浮在那里裳扯，等一下散掉就沒有我了，水還是水谤职，所以人生如浮萍一樣飄浮在那里饰豺。一天忙忙碌碌，就是為了這個(gè)身體允蜈，為了一個(gè)思想冤吨、一點(diǎn)念頭在忙碌，自己騙自己饶套。

“繁華過眼春風(fēng)歇”漩蟆，功名富貴呀，兒孫滿堂呀妓蛮，五代同堂呀怠李，好像熱鬧得很，等于春天到蛤克，滿院百花盛開捺癞。年輕到中年這一段，唉呀构挤，前途無量髓介，后途無窮，覺得天上天下唯我獨(dú)尊筋现；尤其站在十二層樓唐础，國賓飯店，或者中央飯店那個(gè)旋轉(zhuǎn)廳一看夫否，臺北市我最大彻犁，就是那個(gè)樣子。這些繁華景相凰慈，幾十年眼睛一眨就過了汞幢。春天沒有了，百花也掉了微谓，什么都不屬于我了森篷，只有什么呢？

“來往雙丸無住輪”豺型，兩個(gè)彈子仲智，一個(gè)太陽，一個(gè)月亮姻氨，永遠(yuǎn)在轉(zhuǎn)钓辆。我們死了以后，太陽月亮照樣的轉(zhuǎn)下去，這個(gè)宇宙照樣的是無量虛空前联，決不因?yàn)槲覀兯懒司蜎]有了功戚。所以有許多老年人感嘆，唉呀似嗤，不得了啦啸臀！現(xiàn)在年輕人真不成話。我說：我以前跟你想法一樣烁落，現(xiàn)在我搞通了乘粒，你不要看到年輕人亂七八糟，我跟你老兄死了以后伤塌，太陽還是照樣從東邊出來灯萍，西邊下去，他們亂七八糟的歷史啊每聪，也是很繁華的過下去竟稳，決不會因?yàn)槟阄宜懒艘院螅瑲v史改變了形態(tài)熊痴。所以人生要把這個(gè)道理看通，太陽聂宾、月亮果善，它永遠(yuǎn)不斷的在轉(zhuǎn)，因?yàn)樗鼰o住系谐，不停留嘛巾陕！太陽、月亮有一秒鐘停留不轉(zhuǎn)的話纪他，這個(gè)世界整個(gè)沒有了鄙煤。

所以，我們要知道此心此念茶袒，怎樣叫做無住梯刚，并不是叫你求空，你定在一個(gè)空上薪寓，早就有所住了亡资。《金剛經(jīng)》并沒有告訴你是空跋虿妗锥腻！如果解釋說《金剛經(jīng)》告訴我是空的，那你完全錯(cuò)解了《金剛經(jīng)》母谎。第四分我給它的偈子是如此瘦黑，我這些話也是隨便說著玩玩的啊！你不要信以為真幸斥，如果你信以為真匹摇，那你就有所住了。