蓋文王拘而演《周易》酣胀；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐全度，乃賦《離騷》煮剧；左丘失明，厥有《國語》将鸵；孫子臏腳勉盅，兵法修列；不韋遷蜀顶掉，世傳《呂覽》草娜；韓非囚秦，《說難》《孤憤》痒筒；《詩》三百篇驱还，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

在我們的價值觀里凸克，我們總是喜歡贊美苦難议蟆，認為苦難可以磨練一個人的意志，從而使一個人變得堅強和偉大萎战。學校教育也總是在向我們灌輸百折不撓咐容、戰(zhàn)勝挫折的道德品質。然而授人以魚蚂维，而不授人以漁戳粒，難道經(jīng)歷了挫折和苦難就可以演《周易》路狮、作《春秋》、賦《離騷》了嗎蔚约？

縱觀我自己的成長歷程奄妨，太多的失敗經(jīng)歷不但沒有讓自己變的更強大，反而造成了自己習慣性的悲觀苹祟、絕望砸抛、回避的心理狀態(tài)，然后因為這種心理狀態(tài)就一再地讓自己重復失敗树枫，進入惡性循環(huán)直焙。曾經(jīng)的苦難并不總是磨練意志、成就偉大砂轻，這個世界也不會因為你曾經(jīng)遭受的苦難而對你有一絲的眷顧與同情奔誓，它只會在你的苦難上再踩上一腳，然后將你徹底打趴在地上搔涝。怎么辦厨喂？

同樣的世界、不同的思維模式便會產(chǎn)生不同的認識庄呈，激發(fā)不同的情緒和行為杯聚。同樣因為一次考試失利，有的人情緒低落抒痒，認為自己遇到了不可逾越的障礙幌绍，有的人則情緒高昂，認為自己又有了新的挑戰(zhàn)故响；同樣一次愛情挫折傀广，有的人悲觀絕望、自暴自棄彩届，有的人則反省自身伪冰、完善自我。其結果可想而知樟蠕，敗者愈敗贮聂，勝者愈勝，最后所處的人生境地便會有著天壤之別寨辩。而造成這些差異的源頭是我們所具有的不同的思維模式吓懈，對同樣的事件作出了不同的解讀和認知，從而激發(fā)了后續(xù)不同的情緒和行為靡狞，而每一個這樣的行為差異都猶如蝴蝶的翅膀耻警，在改變和放大著我們的人生境地。可謂一念天堂甘穿、一念地獄腮恩。

而凡是將苦難轉化為創(chuàng)造的動力，讓自己從苦難中站起來的人都必須具有非凡的毅力和超人的心智温兼，以非凡的毅力和超人的心智轉變思維模式秸滴、改善情緒狀態(tài)、提升行動力募判，一次又一次地震動蝴蝶的翅膀荡含，最終成就自我。正所謂“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志”兰伤。

所謂思維模式内颗，可以理解為一種自動化的思維慣性钧排。即當出現(xiàn)激發(fā)事件時敦腔，我們的大腦會在瞬間無意識地作出應激反應，產(chǎn)生相應的信念和情緒恨溜，影響我們后續(xù)的行為符衔。（詳細理論可以參閱心理學ABC理論）。

而若我們想要作出改變糟袁，提升我們應對挫折苦難的能力判族，首要的就是改變這種自動化的思維習慣。改變思維模式可以通過人為設定“一……就……”自動化程序來實現(xiàn)项戴。

第一步：覺察自己大腦自動化的思維慣性所產(chǎn)生的負面信念和情緒形帮；例如，一旦考試失利周叮，就會產(chǎn)生認為自己很笨辩撑，不適合學習的信念，并激發(fā)自卑的負面情緒仿耽。

第二步：針對特定的激發(fā)事件和負面信念情緒設定“一……就……”的自動化程序合冀；例如，考試一失利或一出現(xiàn)自卑等負面情緒時项贺，就去聯(lián)想“我很自信”君躺、“我可以的”、“努力”开缎、“奮斗”等正面詞匯并激發(fā)相應的正面情緒來替代負面情緒棕叫。

第三步：將這種有意識的程序設定強化為大腦無意識習慣，從而替代原有的思維模式奕删；從“考試一失利就自卑”切換到“考試一失利就激發(fā)奮斗情緒”谍珊。

其次，管理自己的情緒，養(yǎng)成“目標—行動”的行為模式

時刻警惕自己的負面情緒砌滞，當出現(xiàn)負面情緒時立即激發(fā)正面情緒侮邀，避免在負面情緒里沉溺。（當負面情緒太過強大時贝润，不宜強行轉換绊茧，需要科學的消解，方法可見《當我們冥想時我們在作什么打掘？》）消解負面情緒华畏、積累正面情緒，讓情緒為目標和行動服務尊蚁，而不是讓情緒阻礙行動和目標的實現(xiàn)亡笑。什么樣的情緒有利于行動和目標，就培養(yǎng)自己這樣的情緒横朋，這就是我們不斷提高自己情商的過程仑乌。面對一項任務和挑戰(zhàn)，我們需要作的是針對任務和挑戰(zhàn)制定合理的目標和行動計劃琴锭，在這個過程中盡最大可能地刨除情緒的影響晰甚。不斷警惕自己的負面情緒，改善自我激勵狀態(tài)决帖。

悲觀的自我感傷厕九，絕望的回避，不會讓你的人生獲得任何改變地回；樂觀的行動扁远，才會有無限的可能。做一個保守的樂觀主義者吧刻像，干了這碗雞湯吧畅买。