在講臨卦時，有關(guān)臨卦跟觀卦之間的關(guān)系艘儒，已經(jīng)講了很多聋伦，現(xiàn)在我們就不再多說了。觀卦是典型的“當(dāng)局者迷界睁，旁觀者清”觉增。我們常強(qiáng)調(diào)要身臨其境，身臨其境的好處就是有現(xiàn)場感翻斟，直接面對逾礁，不逃避，該怎么面對就怎么面對访惜。這就是臨卦開放式的管理嘹履，可是這種管理也可能會有盲點(diǎn)腻扇，因?yàn)樵诰种校床磺宄采樱茈y反觀自省衙解，不知道自己的路是不是走錯或者走偏。所以需要觀卦所代表的“旁觀者清”的提醒焰枢，甚至在社會制度上蚓峦，都要建立這樣的制衡機(jī)制。
君臨天下的“臨”主導(dǎo)管事济锄，但有時有意無意或者自知不自知都可能犯錯暑椰，因?yàn)橛忻c(diǎn)，自己看自己看不清荐绝，就需要旁人幫忙看一汽。也就是說“臨”需要“觀”，“觀”需要“臨”低滩。當(dāng)然召夹，最理想的就是真正“臨”過的人，“觀”不落空恕沫；過來人經(jīng)驗(yàn)豐富监憎，再來“觀”，他就知道“臨”是怎么回事婶溯；而且在自己實(shí)際干過的位置上看事情鲸阔，可能會看出目前當(dāng)局者有哪些需要提醒、甚至需要制衡的迄委。這就是臨褐筛、觀兩卦“或與或求”之義，互相需要叙身。
臨卦是君臨天下渔扎，管理眾人之事，屬于政治信轿。而觀卦是清靜心的旁觀者清屬于宗教或準(zhǔn)宗教的終極關(guān)懷赞警，視野開闊；并且因?yàn)樽约翰辉凇芭R”的局中虏两，沒有立場問題愧旦，所以他要對“臨”提出糾正、批判定罢、提醒笤虫、諫言，就會比較公正。相反琼蚯，處在“臨”中的人酬凳，有自己的黨派利益，很難把自己看清楚或批判自己遭庶。所以需要像照鏡子一樣冷靜客觀宁仔、敢于諫言的諍友。
在現(xiàn)實(shí)中峦睡，要做到無爭不容易翎苫，在言論、思想上一天到晚跟別人榨了、跟自然起沖突煎谍，這就違反了謙卦“謙亨，君子有終”的要旨龙屉。謙就是不爭呐粘，而且是“裒(póu)多益寡，稱物平施”转捕∽麽《易經(jīng)》六十四卦所標(biāo)榜的就是謙卦的不爭，不爭是面對宇宙一切有形無形最好的態(tài)度五芝。但就是有些人愛斗痘儡、愛爭，導(dǎo)致整個社會不安寧与柑，那就是觀卦的下一卦噬嗑卦,是血雨腥風(fēng)谤辜、弱肉強(qiáng)食的叢林社會蓄坏。在噬嗑卦的世界价捧，不管輸贏，其實(shí)都在受苦涡戳、造業(yè)结蟋，因此噬嗑卦六個爻有三個爻辭中有“滅”字∮嬲茫《易經(jīng)》是“生生之謂易”嵌屎，可是噬嗑至少有一半可能都得“滅”，那是因?yàn)椤岸窢帯被型俊６窢幍氖舌矩员Χ瑁尤皇菑呐R卦、觀卦而來的再沧。臨卦是掌權(quán)管理尼夺，觀念不同，“臨”的方式就不一樣。不同的政治體制淤堵、不同的黨派立場寝衫，尤其在自由開放的社會，各有各的觀點(diǎn)拐邪，猶如百花齊放慰毅，各自的觀點(diǎn)會影響決策，又會決定我們?nèi)绾蚊鎸@個世界扎阶。倘若雙方執(zhí)著于自己的觀點(diǎn)汹胃，無法容忍別人的觀點(diǎn)，為了掌握主導(dǎo)權(quán)乘陪，就會產(chǎn)生黨派斗爭统台、宗教戰(zhàn)爭。這時“觀”就會爆發(fā)噬嗑式的殘酷斗爭啡邑，古往今來的很多爭斗都是如此贱勃。
