《兒童文學(xué)概論》讀書(shū)筆記第1天（1—11頁(yè)）
凡有意愿走進(jìn)兒童的世界求泰，研究?jī)和膶W(xué)，本書(shū)是必讀教材计盒。朱自強(qiáng)教授立足于二十多年的兒童文學(xué)教學(xué)渴频、研究經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)性著作，讓我們系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解兒童文學(xué)的前世今生北启，并在本著作中了解探究思考問(wèn)題枉氮、研究問(wèn)題的途徑和方法，并且專業(yè)指導(dǎo)我們?nèi)绾螐膬和膶W(xué)中獲得思想的資源暖庄，進(jìn)而處理自己的人生和人類社會(huì)面臨的重要問(wèn)題聊替。
本書(shū)在前言中講到：“兒童文學(xué)是智慧進(jìn)化到較高水平的人類創(chuàng)造的一個(gè)文化奇跡，兒童文學(xué)是獨(dú)特而又了不起的藝術(shù)培廓，兒童文學(xué)是一種世界觀——隨著社會(huì)的發(fā)展惹悄、人類智慧的進(jìn)一步進(jìn)化，人們一定會(huì)不斷接近并終將認(rèn)同這一認(rèn)識(shí)肩钠∑郏”朱自強(qiáng)教授把兒童文學(xué)上升到世界觀的一定高度，從事兒童文學(xué)研究的教育工作者所做的兒童閱讀推廣則是一件十分有意義的事情价匠。
前言清晰的預(yù)告讀者本書(shū)分為上下兩編：兒童文學(xué)原理和兒童文學(xué)體論当纱。兒童文學(xué)原理包括：兒童文學(xué)本質(zhì)論、發(fā)生原理論踩窖、讀者論坡氯、作家論、研究方法論五個(gè)核心問(wèn)題；兒童文學(xué)體論中將兒童文學(xué)文體分類劃分為：韻語(yǔ)兒童文學(xué)箫柳、幻想兒童文學(xué)手形、寫(xiě)實(shí)兒童文學(xué)、紀(jì)實(shí)兒童文學(xué)悯恍、科學(xué)文藝库糠、動(dòng)物文學(xué)、圖畫(huà)書(shū)七大類涮毫。朱自強(qiáng)教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)瞬欧，每部分內(nèi)容的生成原因和來(lái)龍去脈，都一一做了詳細(xì)介紹罢防，細(xì)細(xì)讀來(lái)艘虎，句句干貨，著實(shí)是一堂必修課篙梢。
今天讀了第一章《兒童文學(xué)本質(zhì)論》里的第一節(jié)“兒童是什么”的兩個(gè)部分內(nèi)容。要了解兒童文學(xué)美旧，必須要弄清楚“兒童是什么”這個(gè)看起來(lái)不算個(gè)問(wèn)題渤滞，但又是很難回答的一個(gè)問(wèn)題。但是兒童文學(xué)不能繞開(kāi)兒童而去研究文學(xué)榴嗅。因此本書(shū)起始就對(duì)“兒童”的追問(wèn)開(kāi)始妄呕。
朱自強(qiáng)教授從古今中外梳理了關(guān)于兒童的觀念。他認(rèn)為兒童是與成人完全不同的人嗽测，兒童身上具有兒童特有的心理绪励、感覺(jué)和情感，對(duì)此唠粥，成年人必須給以理解和尊重疏魏。
兒童觀主要的歷史模式有：“白紙之喻”、“植物之喻”晤愧、“‘成人之父’之喻”和“未完成品”之喻大莫。
其中“白紙之喻”讓我豁然開(kāi)朗，原來(lái)我們總說(shuō)的“兒童就是一張白紙”的觀點(diǎn)需要追溯到17世紀(jì)官份，英國(guó)的哲學(xué)家只厘、教育思想家約翰·洛克斷定人的一切知識(shí)和觀念都是在后天獲得的、都是從經(jīng)驗(yàn)中獲得的舅巷，他把兒童看成是“一張白紙或一塊蠟羔味，可以隨心所欲的描畫(huà)或鑄造成時(shí)髦的樣式∧朴遥”
讀到這里我很慶幸走到兒童閱讀推廣之路赋元，否則我對(duì)兒童的觀點(diǎn)也不會(huì)超出這個(gè)范圍。
“植物之喻”不難理解，偉大的法國(guó)思想家盧梭在18世紀(jì)就明確提出“兒童是與成人完全不同的獨(dú)自存在们陆，成人‘要尊重兒童寒瓦。’”他把兒童的天性比喻成一株偶然生長(zhǎng)在大路上的樹(shù)苗坪仇，教育要保護(hù)和培育這株正在成長(zhǎng)的幼苗杂腰，讓兒童“避免受到文明中病態(tài)東西的污染，有機(jī)地椅文、自然地從內(nèi)部生長(zhǎng)出‘它的果實(shí)’”喂很。
正確定位教育是多么重要啊皆刺！教育工作者的作用是培育和保護(hù)少辣，而我們很多時(shí)候做的恰恰是對(duì)那一株幼苗的沖擊和摧毀，教育工作者還是要時(shí)刻警醒和自知啊羡蛾。像德國(guó)教育思想家福祿培爾說(shuō)“......從人的完美性和本來(lái)的健全性來(lái)看漓帅，一切專斷的、指示性的痴怨、絕對(duì)的和干預(yù)性的訓(xùn)練忙干、教育和教學(xué)必然地起著毀滅的、阻礙的浪藻、破壞的作用捐迫。”
這一段讀的我后背發(fā)涼爱葵，老師當(dāng)?shù)娜绻窃跉缡┐鳌⒆璧K和破壞兒童的發(fā)展，那老師這職業(yè)就不值得什么“春蠶到死絲方盡萌丈，蠟炬成灰淚始干”的天天被歌頌了赞哗。福祿培爾提到“修剪”的概念，他把兒童比作葡萄藤辆雾，教育是“修剪”的過(guò)程懈玻，園丁應(yīng)該耐心地、小心地乾颁、順應(yīng)植物本性的去“修剪”涂乌，讓葡萄藤良好發(fā)育，自然開(kāi)花結(jié)果英岭。因?yàn)椤靶藜簟蓖搴校褪墙逃旧聿粫?huì)帶來(lái)葡萄，而葡萄藤自己才會(huì)帶來(lái)葡萄诅妹。
絕妙的比喻罚勾，讓我更加深刻的理解什么是“尊重兒童”踢关，因?yàn)樽鹬貎和亲鹬匾?guī)律吵血，尊重自然和生態(tài)的思想囤锉。
“‘成人之父’之喻”的布萊克講兒童又提了一個(gè)高度屯耸，作為18世紀(jì)被看作反抗產(chǎn)業(yè)革命的詩(shī)人，他將自然和兒童視為神圣送丰，并注目于兒童身上表現(xiàn)出來(lái)的尊貴的基本人性缔俄。
華茲華斯作為英國(guó)浪漫派詩(shī)人的代表，他在著名的詩(shī)歌《虹》中將兒童尊奉為成人之父：“......嬰孩本是成年人的父親因而今后的歲月器躏，我可以希望俐载，貫穿著對(duì)自然的虔敬〉鞘В”
“未完成品”之喻是將成人階段作為“發(fā)展”的最高目標(biāo)遏佣，兒童是走在“發(fā)展”途中的“未成熟”的生命形態(tài)，而朱自強(qiáng)教授認(rèn)為“童年走向成年揽浙，并不是只是理性能力這一條人生的曲線状婶，而是還有感性能力這條曲線。人的感性能力（情感馅巷、想象力）在從童年走向成年的途中膛虫，是會(huì)出現(xiàn)退化的×铊荆”
所以1982年走敌，美國(guó)的媒體文化研究學(xué)者尼爾·波茲曼在《童年的消逝》一書(shū)中碴倾，提到：“人類的童年逗噩，正像恐龍一樣，也在邁向絕跡的命運(yùn)跌榔∫煅悖”
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