詩(shī)篇第二篇

一辕狰、題目：神所立的王

二虱疏、作者：大衛(wèi)

三、大綱：

1、全世界的反叛（1～3節(jié)）

2母剥、神的忿怒（4～6節(jié)）

3哑芹、大宣言（7～9節(jié)）

4闪金、嚴(yán)重的警告（10～12節(jié)）

四狗超、中心節(jié)：第六6節(jié)，“我已經(jīng)立我的君在錫安我的圣山上了谴忧『懿矗”

五、小引：這一篇乃是豫言彌賽亞的頭一篇沾谓，在圣經(jīng)中我們可以歸納起來(lái)看出有七種明顯的見(jiàn)證委造，證明耶穌是彌賽亞。

①他是至尊的君王

②他是受苦的救主

③他是忠心的見(jiàn)證

④他是君尊的祭司

⑤他是神的兒子

⑥他是完全的人

⑦他是將來(lái)的審判者

當(dāng)主耶穌未來(lái)以先均驶，關(guān)于他的豫言昏兆，當(dāng)然是十分渺茫的。就是主耶穌的門(mén)徒也不大清楚許多關(guān)于彌賽亞的豫言辣恋。他們總盼望一位有權(quán)柄的君王出現(xiàn)來(lái)恢復(fù)他們國(guó)家的地位亮垫。論彌賽亞必須受許多苦的話．就是他們不易了解的。他們的盼望乃是以色列國(guó)的復(fù)興伟骨，而非個(gè)人得拯救。彌賽亞在希伯來(lái)文乃是“受膏者”的意思燃异⌒粒“基督”在希臘文中有同樣的意思。主耶穌受膏作了先知回俐，祭司逛腿，君王。這一篇乃述說(shuō)彌賽亞為人類之君仅颇。頭三節(jié)說(shuō)到人類心中向基督所發(fā)的仇恨单默，徒4章27-28節(jié)，乃將這種仇恨說(shuō)得極其清楚忘瓦。

六搁廓、第二篇全部詳解：第一節(jié)“外邦為什么爭(zhēng)鬧，萬(wàn)民為什么謀算虛妄的事【惩桑”詩(shī)人希奇這些被造的人蝙场，反倒背逆他們的神。人類如此違背他們的神粱年，就不如普通的動(dòng)物了售滤。“牛認(rèn)識(shí)主人台诗，驢認(rèn)識(shí)主人的槽完箩，以色列卻不認(rèn)識(shí)神”（賽1章3節(jié)）。

在西班牙當(dāng)時(shí)為要紀(jì)念羅馬皇帝戴奧盔先拉队，摧殘殺害基督徒的“功業(yè)”弊知，曾建了二個(gè)碑石，以為他已把整個(gè)基督教摧毀了氏仗，今日我們看見(jiàn)這種碑石吉捶，會(huì)令我們發(fā)笑，立碑的人已歸入塵土皆尔，但是基督徒和基督教卻更形興旺呐舔，可見(jiàn)立碑的人是向神存虛妄的心。

第二節(jié)“世上的君王一齊起來(lái)慷蠕，臣宰一同商議珊拼。”他們乃是蓄意反對(duì)神流炕，并要敵擋和平之君澎现。反對(duì)神的君王，同時(shí)也是反對(duì)他的選民每辟。希特勒掌權(quán)的時(shí)候剑辫，殺害了六百多萬(wàn)的猶太人，然而因此決定了自己的命運(yùn)渠欺。神向亞伯拉罕所立的約妹蔽，時(shí)至如今，仍在生效（創(chuàng)12章3節(jié)）挠将，所以世上的君王反抗神胳岂，或者他的子民并教會(huì)，都不能得到良好的結(jié)局舔稀。

“要敵擋耶和華乳丰，并他的受膏者∧谥”當(dāng)主耶穌受難的時(shí)候产园，有假門(mén)徒猶大汞斧，有法利賽人，也有猶太教門(mén)的領(lǐng)袖一同商議淆两，為要除滅他断箫，他們以為他們的計(jì)謀成功了。實(shí)在主耶穌乃因他們的罪被釘十字架受刑秋冰。猶大因不肯認(rèn)罪悔改仲义，遂自縊而往那滅亡的道路去了。據(jù)歷史的遺傳說(shuō)剑勾，彼拉多不到幾年之后便發(fā)了瘋狂病埃撵。天天喊著要把他手上的血洗去，因此那些反對(duì)神的受膏者虽另，就是定自己的罪暂刘。

第三節(jié)“說(shuō)，我們要掙開(kāi)他們的捆綁捂刺，脫去他們的繩索谣拣。”惡人以為遵守耶和華的律法是極不如意的捆綁族展。其實(shí)他們一離棄神的誡命森缠，就立時(shí)陷在魔鬼的捆綁下為奴仆了。主耶穌說(shuō)：”因?yàn)槲业能検侨菀椎囊歉祝业膿?dān)子是輕省的贵涵，”他是用愛(ài)吸引我們，好叫我們有樂(lè)意的靈來(lái)服侍他恰画。罪人服侍魔鬼宾茂、才算是嚴(yán)重束縛呢！如果有人覺(jué)得服侍基督是痛苦的事．那就是證明他并沒(méi)有愛(ài)基督的心了拴还。凡愛(ài)他的跨晴，感覺(jué)服侍他為極大的福氣。妻子真正愛(ài)她的丈夫片林，就沒(méi)有感到這一生服侍丈夫是一件苦事．而且樂(lè)意去工作（弗5章22節(jié)）坟奥。

第四節(jié)“那坐在天上的必發(fā)笑．主必嗤笑他們∧聪幔”神向惡人發(fā)笑，就是證明神有權(quán)柄刑罰一切作惡的人．神不能讓惡人長(zhǎng)期興旺．尼布甲尼撒雖把圣殿內(nèi)潔凈的器皿擄到巴比倫晒喷，神卻明明看見(jiàn)孝偎，故到了時(shí)候就叫伯沙撒王看見(jiàn)墻上有手出現(xiàn)，和寫(xiě)在墻上的字凉敲，使他驚惶失措衣盾，同夜他就喪失了生命．那就是藐視神的結(jié)果寺旺。今天有許多人說(shuō)沒(méi)有神，便任意妄為势决，哪知在不久的時(shí)候阻塑，那在天上的神要施展他的大能大力，刑罰一切輕蔑他的人果复。和神一同發(fā)笑的人有福了陈莽，這樣的發(fā)笑乃是他的得勝。現(xiàn)在哀慟的人虽抄，乃神看為有福走搁，因?yàn)樗麄儗?lái)要永遠(yuǎn)歡笑。現(xiàn)在和惡人一同發(fā)笑的人迈窟，在將來(lái)要永遠(yuǎn)的咬牙切齒私植，后悔莫及。

第五節(jié)“那時(shí)他要在怒中責(zé)備他們车酣，在烈怒中驚嚇?biāo)麄兦凇！鄙竦恼鹋谷藷o(wú)法承當(dāng)湖员，他不但向人發(fā)笑贫悄，還要實(shí)際的顯出他的烈怒出來(lái)。從前在羅馬帝國(guó)曾有好多個(gè)皇帝及他們部下熱心逼迫基督教破衔，他們均有了他們當(dāng)?shù)玫慕Y(jié)局清女。有一位因行兇而變成顛狂，有一位被自己的兒子所殺晰筛。一位眼睛瞎了嫡丙，一位被絞刑勒斃，一位被敵人擄了读第，死得很慘曙博，一位害了一種怪病，全身奇臭怜瞒，而永洗不凈父泳，有兩位自殺，有五位被親族所殺吴汪，另有五位死得極其凄苦惠窄，有八位均在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡，或?yàn)閿橙怂ρ龋@些事都陳明在歷史中杆融，神的忿怒委實(shí)可怕。為什么還有許多人偏要作神的仇敵呢霜运！

第六節(jié)“說(shuō)：我已經(jīng)立我的君在錫安我的圣山上了脾歇〗”人雖不承認(rèn)，但神卻已膏了他的王藕各。撒母耳膏大衛(wèi)及大衛(wèi)作了王池摧，中間有一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)候。照樣激况，我們的“大衛(wèi)”主耶穌亦已經(jīng)被膏為王作彤，我們這許多受窘迫的，欠債的誉碴，心里苦惱的宦棺，都該到他那里去聚集，因?yàn)樗呀?jīng)替我們打敗了敵人“歌利亞”黔帕，現(xiàn)在雖然還沒(méi)有看見(jiàn)他的權(quán)柄展開(kāi)代咸，但不久神卻要使他立在錫安的山上，為萬(wàn)主之主成黄，萬(wàn)王之王∧沤妫現(xiàn)在雖然被棄，但一切承認(rèn)他的名的人奋岁，將來(lái)必要和他一同享受榮耀思瘟。

第七節(jié)“受膏者說(shuō)，我要傳圣旨闻伶”豕ィ”這“受膏者”就是主耶穌，參希伯來(lái)1章4-5節(jié)蓝翰。

我們?cè)诖似锌梢月?tīng)到萬(wàn)民的聲音（1節(jié)）世上君王的聲音光绕，（2節(jié)）父神的聲音，（4節(jié)）神兒子的聲音畜份，（7-9節(jié)）末了可以聽(tīng)見(jiàn)圣靈勸告的話诞帐，（10-12節(jié)）主耶穌是所豫言要坐大衛(wèi)寶座上神所立的王。到了時(shí)候爆雹，他要來(lái)成就神從起初所命定的圣旨停蕉，主耶穌既被神立為王，就說(shuō)：“我要傳圣旨钙态』燮穑”主耶穌在世的時(shí)候，一次又一次的說(shuō)他來(lái)是成就父的旨意册倒，應(yīng)驗(yàn)一切論他的豫言：“我來(lái)了為要照你的旨意行完慧。我的事在經(jīng)卷上已經(jīng)記載了”（希伯來(lái)10章7節(jié)）。主耶穌頭一次來(lái)是要成就贖罪的事。第二次來(lái)就要以能力實(shí)行審判屈尼，神的旨意就是“止住罪過(guò)，除凈罪惡拴孤，贖盡罪孽脾歧，引進(jìn)永義并膏至圣者”。到主耶穌作王的時(shí)候就沒(méi)有罪惡沒(méi)有苦惱了演熟。神這樣偉大的圣旨是人類的大希望鞭执。“耶和華曾對(duì)我說(shuō)芒粹，你是我的兒子兄纺，我今日生你”。這就是父神與他的愛(ài)子談話化漆，耶穌是父懷里的獨(dú)生子估脆。只有他能將父表明出來(lái)。神三位一體的奧秘用人有限的智力是不能測(cè)透的座云。信徒現(xiàn)在是“仿佛對(duì)著鏡子觀看疙赠，模糊不清，到那時(shí)朦拖，就要面對(duì)面了圃阳，我如今所知道的有限，到那時(shí)就全知道璧帝，如同主知道我一樣”捍岳。耶穌基督降世在人間，就是道成了肉身睬隶。他復(fù)活升天成了復(fù)活初熟的果子锣夹。主耶穌在許多弟兄中作長(zhǎng)子。使徒保羅于彼西底的安提阿講主復(fù)活的事理疙。保羅引證詩(shī)篇2篇7節(jié)說(shuō)晕城，這話在主耶穌復(fù)活的時(shí)候應(yīng)驗(yàn)了。耶穌是神的兒子是借著復(fù)活向人證明了窖贤。主耶穌“從死里復(fù)活砖顷，以大能顯明是神的兒子”（羅馬1章4節(jié)）。神使他的兒子從死里復(fù)活了赃梧，就藉此向人類宣告耶穌是他所立的受膏者滤蝠。他必承受一切，神造宇宙全以他兒子的榮耀為中心授嘀，主耶穌在世的時(shí)候物咳，父神有三次有聲的證明耶穌是他的愛(ài)子。

圣經(jīng)哪處是證明耶穌是他的兒子：一次在受洗的時(shí)候（馬太3章16-17節(jié)）蹄皱，一次在山上變像的時(shí)候（馬可9章7節(jié)）览闰，末了在主快要受難的時(shí)候（約翰12章28節(jié)）芯肤。

第八節(jié)“你求我，我就將列國(guó)賜你為基業(yè)压鉴，將地極賜你為田產(chǎn)崖咨。”主耶穌的權(quán)柄將要統(tǒng)治一切油吭。既是神的后嗣击蹲，就必承受一切。主耶穌講兇惡園戶的比喻婉宰，將自己稱為主人的兒子歌豺，那些園戶看見(jiàn)兒子來(lái)了，要收果子心包，就說(shuō)：“這是承受產(chǎn)業(yè)的类咧。來(lái)吧，我們殺他占他的產(chǎn)業(yè)”谴咸。主耶穌雖然將來(lái)要承受一切轮听，現(xiàn)在卻還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。正如大衛(wèi)被撒母耳膏了使他一定要做王岭佳，但從受膏的時(shí)候到正式作王還有相當(dāng)?shù)臅r(shí)間血巍。主耶穌是那承受產(chǎn)業(yè)的，但現(xiàn)在他還是被人所棄的珊随，到了時(shí)候述寡，全宇宙都要?dú)w順?biāo)家乃ド茖氊惖拿乱抖础８杆械膽?yīng)許都賜給兒子了鲫凶。

第九節(jié)“你必用鐵杖打破他們●帽伲”父還在向兒子談話螟炫，所談的事是神恩典的時(shí)期過(guò)去以后要產(chǎn)生的，那時(shí)候艺晴，那位“心里柔和謙卑”的主耶穌昼钻，就要成為嚴(yán)厲的審判官，牧者安慰的杖封寞，變成了刑罰的鐵杖然评。凡順從主受了牧人的安慰的那些人，自然不會(huì)再受鐵杖的刑罰狈究。只有那些不順從不要他救恩的人碗淌，才要受刑罰。主耶穌為耶路撒冷哭，就是因?yàn)樗浪麄儾唤邮芩木榷饕诿撸匾軜O大的苦碎罚。西元七十年的時(shí)候，提多率羅馬兵攻耶路撒冷使全城受極殘的惡報(bào)缕探，乃是主用鐵杖的預(yù)表魂莫。到了主來(lái)向他的仇敵行審判的時(shí)候，就是正式用到鐵杖的時(shí)候爹耗，到那時(shí)一切反對(duì)他的都站立不住了。那坐在天上的必發(fā)笑谜喊，主的權(quán)柄和惡人的軟弱潭兽，很明顯的在此比較了。鐵杖和瓦器是決不能相撞的斗遏，瓦器一定要被摔碎的山卦。神在他兒子身上的圣旨必如此成就。神將他的計(jì)劃宣布了诵次。然后就有圣靈勸告账蓉。

第十節(jié)“現(xiàn)在你們君王應(yīng)當(dāng)省悟，”十一節(jié)至十二節(jié)逾一。就是圣靈铸本；向人間的君王并審判官發(fā)出警告。雖是向官長(zhǎng)的警告遵堵，也是向一切人類發(fā)出警告箱玷。圣靈現(xiàn)在在這恩典的時(shí)期，向世人呼喚要他們快快省悟陌宿。凡現(xiàn)在聽(tīng)他聲音的人必要蒙父神的愛(ài)護(hù)锡足。

第十一節(jié)“當(dāng)存畏懼事奉耶和華】瞧海”現(xiàn)在向神“存畏懼”的心舶得，他發(fā)烈怒的時(shí)候就必不用怕。

第十二節(jié)“當(dāng)以嘴親子爽蝴°迮”希伯來(lái)人的風(fēng)俗親嘴是表示恭敬順從，是表示崇拜霜瘪，又是表示親愛(ài)友好的心情珠插。圣靈所要的就是要我們與主耶穌和好成為密友，他是引我們到主耶穌面前來(lái)的介紹者颖对。父神已經(jīng)把和好的路打開(kāi)了捻撑，現(xiàn)在只等人來(lái)向他服從。所以圣靈向人呼喚，要他們快快與子親嘴．這恩典的時(shí)候快過(guò)去了顾患。他的怒氣快要發(fā)作了”番捂，所以當(dāng)快快與他和好，接受他的救恩江解∩柙ぃ“凡投靠他的都是有福的”。那些任意妄為的必在自己的道中滅亡犁河。

七鳖枕、對(duì)個(gè)人的教訓(xùn)：本篇有萬(wàn)民和世上君王所謀算的虛妄，另有那坐在天上神的警告桨螺。我是聽(tīng)從那一個(gè)呢宾符？我現(xiàn)在是等著他烈怒呢？還是已經(jīng)以嘴親子投靠了他呢灭翔？愿神祝福他的話語(yǔ)魏烫，感謝主阿們！