突然寫(xiě)了這么一個(gè)題目迫卢，實(shí)際上也并非全無(wú)道理倚搬。雖說(shuō)現(xiàn)在整個(gè)大陸的出版環(huán)境都是封閉且不自由的，并且每年所出版的“禮品書(shū)”這類錯(cuò)漏百出的讀物也是荼毒了大量被其“洗腦”的年輕人乾蛤，在正能量和成功學(xué)的灌輸下每界，每天都在聊以自慰的相信一幫心靈雞湯所編織的美麗的童話，不是我不喜歡雞湯文家卖，而是這類文章寫(xiě)得天花亂墜眨层，讓本身就處于迷茫時(shí)期的青年人愈加不知道方向何從∩系矗“書(shū)似青山常亂疊趴樱，燈如紅豆最相思”馒闷，雖說(shuō)市場(chǎng)上仍然充斥著無(wú)數(shù)這類有毒“雞湯”，但是仔細(xì)挑挑叁征，仍然可以發(fā)現(xiàn)不少好書(shū)纳账，因此好書(shū)堆積成山的現(xiàn)象也是時(shí)有發(fā)生，現(xiàn)如今帶著功利去閱讀的人也時(shí)有捺疼，為了獲得一些知識(shí)不惜一切把某個(gè)領(lǐng)域的書(shū)都買來(lái)讀疏虫，結(jié)果卻不盡如人意。任何的積累都是一樣啤呼，《荀子》里所說(shuō)的“不積跬步卧秘，無(wú)以至千里，不積小流官扣，無(wú)以成江河”是頗有哲理的翅敌，只是諸多人以為做任何事都可以想當(dāng)然而為之。
我喜歡買書(shū)惕蹄，同時(shí)也喜歡讀書(shū)哼御。每個(gè)人對(duì)于讀書(shū)的理解大不相同，這點(diǎn)完全無(wú)可厚非焊唬，正如諸多讀書(shū)人喜歡借書(shū)不喜買書(shū)一樣，頗以為“書(shū)非借看靠，不能讀也”赶促，實(shí)際即便日益上漲的虛高的書(shū)價(jià)（多數(shù)則是為了網(wǎng)絡(luò)電商打折而虛高的定價(jià)），書(shū)在中國(guó)仍然是最廉價(jià)的消費(fèi)品挟炬，它隨時(shí)隨地被人們所遺忘鸥滨。我之所以從不提倡借書(shū)，原因則在于一本書(shū)的價(jià)值應(yīng)該是持久而充滿魅力的谤祖，只要善于保存婿滓，書(shū)比人長(zhǎng)壽這種事也是可預(yù)見(jiàn)的。（當(dāng)然客觀的說(shuō)粥喜，一本書(shū)保存的好壞在于書(shū)紙張質(zhì)量的好壞凸主，現(xiàn)如今的書(shū)能否保存至不酸化變脆仍然與書(shū)本身紙張的質(zhì)量有關(guān)）另外，借書(shū)來(lái)讀额湘，往往囿于期限而變得囫圇吞棗卿吐，對(duì)于書(shū)籍并沒(méi)有一個(gè)直觀而深刻的認(rèn)識(shí)，讀書(shū)也就變成了一場(chǎng)走馬觀花的游戲锋华，畢竟嗡官，現(xiàn)如今嚴(yán)肅閱讀的人群也在逐年減少，娛樂(lè)性更強(qiáng)的碎片化閱讀越來(lái)越多的充斥在年輕人之中毯焕。買書(shū)來(lái)讀還有一個(gè)更加直觀的好處就是直接在書(shū)內(nèi)做批注與讀書(shū)筆記衍腥。“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”婆咸，書(shū)內(nèi)所代表的僅僅只是作者的觀點(diǎn)與立場(chǎng)竹捉，讀者則可以以更多的視角來(lái)看待每本書(shū)，另外在書(shū)中做筆記有一個(gè)更為直觀的好處擅耽，那就是當(dāng)多年之后重新拿起這本書(shū)的時(shí)候活孩，看著之前閱讀時(shí)所留下的思考與見(jiàn)解，一方面會(huì)在之前的思考中提出更多思考乖仇，而另外一方面也是增長(zhǎng)智識(shí)最有效的方法憾儒。
以前看過(guò)一篇文章，題目是《你不是書(shū)讀得少乃沙，你是經(jīng)典讀得少》起趾，于我來(lái)看，又何嘗不是如此呢警儒？我們走進(jìn)書(shū)店之中训裆，看得最多的往往是“半斤八兩”的作者在宣揚(yáng)一種假象，這種假象就是他以他個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)麄€(gè)世界的價(jià)值觀蜀铲，你可以有認(rèn)同边琉、有質(zhì)疑甚至有不謀而合，但決不可全信记劝。我們往往高談闊論一本書(shū)的好壞变姨，但是真正讀過(guò)且讀到位的又有多少呢？倘若只是相信書(shū)評(píng)者的那些評(píng)論厌丑，那么大可不必去讀書(shū)了定欧，因?yàn)橐粋€(gè)經(jīng)常在思想上被人左右的人，往往離成熟還有頗多距離怒竿，我們讀一本書(shū)砍鸠，最好就是先從最基礎(chǔ)的原著開(kāi)始讀起，讀一切圍繞原著侃侃而談的評(píng)論性文字都是畫(huà)蛇添足耕驰，簡(jiǎn)單的比喻則是沒(méi)有穩(wěn)健的地基爷辱，高樓根本無(wú)法建起，空談一本書(shū)的好壞只是“海市蜃樓”朦肘，不真實(shí)也不真切盅称。
在這個(gè)大時(shí)代里通砍，諸多人早已失去了獨(dú)立思考的能力，而這種獨(dú)立思考的來(lái)源則是讀書(shū)，讀書(shū)是培養(yǎng)一個(gè)人獨(dú)立思考能力的最好方法贬媒，它沒(méi)有任何捷徑可走不铆，在這個(gè)世界上四敞，“有字書(shū)”往往比“無(wú)字書(shū)”更重要，它不為人所用的在于迟螺，諸多人往往堅(jiān)信社會(huì)閱歷可以讓人洞穿一切，但卻忽略了最本質(zhì)的舍咖，洞穿不能解決問(wèn)題矩父，想要找到解決問(wèn)題的方法，仍然需要回歸到讀書(shū)之中排霉。堅(jiān)持與篤定窍株，是這個(gè)時(shí)代最不容易完成的兩件事，中途放棄與浮躁都會(huì)擊垮一個(gè)人的自信攻柠。心智成熟球订，往往成為了太多人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但一旦深陷這個(gè)囹圄中瑰钮，便會(huì)變得偏激與偏見(jiàn)冒滩，看問(wèn)題也無(wú)法理性客觀，這也正是在讀書(shū)中需要常帶思考的原因所在浪谴。
楊絳曾為一位寫(xiě)長(zhǎng)信以求解決目前所遇到的窘境的年輕人寫(xiě)了這么一段話：你的問(wèn)題在于想得太多而書(shū)讀得太少开睡。
而事實(shí)上，書(shū)讀太多也并沒(méi)有什么用苟耻，這里的“多”指得是那些確實(shí)無(wú)用的書(shū)篇恒，這樣的書(shū)讀再多也是徒勞。書(shū)店中的書(shū)架上從去年開(kāi)始就一直擺著商務(wù)印書(shū)館出版的兩套大型叢書(shū)凶杖，一套是“漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”婚度，其中所收錄的多是世界范圍內(nèi)的經(jīng)典學(xué)術(shù)名篇，一套則是“中華現(xiàn)代學(xué)術(shù)名著叢書(shū)”官卡，但是關(guān)注者實(shí)在是寥寥可數(shù)，為此而駐足的讀者更是少之甚少醋虏。年輕讀者對(duì)于這類嚴(yán)肅閱讀似乎并不關(guān)心寻咒，但無(wú)論是托克維爾關(guān)于“法國(guó)大革命”反思的《舊制度與大革命》還是美國(guó)人類學(xué)家魯思·本尼迪克特關(guān)于日本文化與模式的《菊與刀》，以及沈從文后半生傾盡心血而寫(xiě)就的《中國(guó)古代服飾研究》和梁?jiǎn)⒊v橫跨度三百年的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》颈嚼，這些都不曾有讀者“眷顧”毛秘，原因大概是它與現(xiàn)如今人們的生活并不息息相關(guān)，而這種書(shū)的閱讀在其看來(lái)就是奢侈阻课。
陸游有句話是“功夫在詩(shī)外叫挟，不在詩(shī)內(nèi)”，說(shuō)得是專注于寫(xiě)詩(shī)的人限煞，要寫(xiě)好一首詩(shī)并不能僅僅只關(guān)注詩(shī)內(nèi)的東西抹恳，比如平仄、格律與韻腳的和諧署驻，更多應(yīng)該關(guān)注的是詩(shī)外的生活與情感的真摯奋献。讀書(shū)也是如此健霹，功夫在書(shū)外，不在書(shū)內(nèi)瓶蚂。只有在讀書(shū)之外多給自己獨(dú)立思考的空間糖埋，多讓自己在讀書(shū)之時(shí)明白而清醒地認(rèn)識(shí)書(shū)中所寫(xiě)并無(wú)絕對(duì)之時(shí)，讀書(shū)方才能展現(xiàn)其“有用”的一面窃这。
書(shū)似青山常亂疊瞳别，即便是“亂疊”，但若沒(méi)有亂疊的功底杭攻，大腦之中全是空白祟敛，也會(huì)被人遲早識(shí)出破綻；燈如紅豆最相思朴上，若無(wú)這“亂疊”之意垒棋，又何來(lái)這相思之情呢？紀(jì)昀在書(shū)齋中這一幅對(duì)仗工整的聯(lián)語(yǔ)痪宰，卻也正好應(yīng)證了那句“書(shū)山有路勤為徑”叼架，而讀書(shū)毫無(wú)捷徑可走，積累與思考本身才是最好的捷徑衣撬。
