摘自：《情感機(jī)器》

作者：馬文·明斯基

湛廬文化出品盟猖，浙江人民出版社出版

人類(lèi)的19 大思維方式

想讓別人認(rèn)為你很卓越時(shí)，可以先設(shè)想一下自己能做的最糟糕的事情换棚，然后反其道而行之就可以了式镐。?——內(nèi)奧米· 賈德 Naomi Judd

不論對(duì)于人工智能還是心理學(xué)，尋找某些系統(tǒng)的方法對(duì)我們克服不同類(lèi)型障礙的方式進(jìn)行劃分固蚤，都需要一個(gè)核心目標(biāo)娘汞。但因?yàn)榉浅：玫姆桨覆⑽闯霈F(xiàn)，我們只能列舉思維方式的一些例子夕玩，并從以下兩個(gè)極端的例子開(kāi)始你弦。

（1）知道解決方式。解決問(wèn)題的最好方式就是已知問(wèn)題的一個(gè)解決方法燎孟。然而禽作，我們可能檢索不到這些知識(shí)，通常情況下揩页，我們甚至不知道自己是否已經(jīng)掌握了它旷偿。

（2）廣泛搜索。當(dāng)人們沒(méi)有更好的選擇時(shí)爆侣，可能會(huì)嘗試搜索所有可能的動(dòng)作鏈萍程，但是，這種方法通常不實(shí)用兔仰，因?yàn)檫@樣的搜索是以指數(shù)級(jí)速度擴(kuò)張的茫负。

然而，我們都知道在這兩種方案之間有許許多多其他思維方式斋陪，而其他每一種思維方式都會(huì)使搜索變得更為可行朽褪。

（3）類(lèi)比推理置吓。當(dāng)某個(gè)問(wèn)題使你想起曾經(jīng)解決的其他問(wèn)題時(shí)无虚，如果你有好的方法來(lái)說(shuō)明過(guò)去和現(xiàn)在的問(wèn)題最大的相似性是什么，那么你就可能將過(guò)去成功的案例應(yīng)用到現(xiàn)在的情況上衍锚。

（4）分解攻克法友题。如果你無(wú)法解決某個(gè)問(wèn)題，那么就將此問(wèn)題分解成更小的部分戴质，例如度宦，我們所能識(shí)別的每一個(gè)差異都提出了需要解決的子問(wèn)題踢匣。

（5）改述法。尋求能夠突出更多相關(guān)信息的不同描述戈抄。我們經(jīng)常這樣使用這種方法：先通過(guò)口頭描述离唬，然后以某些不同的方式來(lái)“理解”它。

（6）規(guī)劃法划鸽∈漭海考慮一下你想要實(shí)現(xiàn)的子目標(biāo)集，并檢測(cè)各子目標(biāo)之間是如何影響的裸诽，然后再考慮這些限制嫂用，提出一個(gè)實(shí)現(xiàn)這些子目標(biāo)集的有效順序。

我們都知道能夠首先解決不同問(wèn)題的其他一些技術(shù)：

（7）簡(jiǎn)化法丈冬。通常來(lái)說(shuō)嘱函，對(duì)于復(fù)雜問(wèn)題，好的解決方法應(yīng)該首先解決忽略問(wèn)題某些特性的簡(jiǎn)化版問(wèn)題埂蕊。然后往弓，任何一個(gè)此類(lèi)解決方案都可以作為解決原問(wèn)題的一系列墊腳石。

（8）升華法蓄氧。如果因問(wèn)題細(xì)節(jié)繁多而陷入僵局亮航，就更廣義地描述這種情況吧。但如果描述過(guò)于含糊不清匀们，那就切換到一個(gè)更加具體的描述上缴淋。

（9）轉(zhuǎn)移主題法。無(wú)論你現(xiàn)在正在研究什么泄朴，如果自己變得過(guò)于沮喪重抖，那就先放棄當(dāng)前的工作，轉(zhuǎn)移到其他不同的任務(wù)上祖灰。

以下是一些更發(fā)人深省的思維方式：

（10）理想化思維法钟沛。幻想你擁有無(wú)限的時(shí)間以及想要得到的所有資源局扶。如果你仍想象不到這個(gè)問(wèn)題的解決之法恨统，那么就該重新描述這個(gè)問(wèn)題。

（11）自我反思法三妈。想想是什么使這個(gè)問(wèn)題變得難以解決畜埋，或者是什么讓你更易犯錯(cuò)而不是進(jìn)一步追究這個(gè)問(wèn)題，這樣就可以提出某些更有效的技巧畴蒲，或者相反悠鞍，想出度過(guò)這段時(shí)間的更好方法。

（12）模仿法模燥。對(duì)自己的想法信心不足時(shí)咖祭，你可以想象某些人的想法更勝一籌掩宜，并試著去做這個(gè)人所做的一切。就我本人而言么翰，我經(jīng)常模仿我的印刻者和老師牺汤。

我也會(huì)使用許多其他思維方式：

（13）邏輯矛盾法。嘗試證明自己面對(duì)的問(wèn)題是無(wú)法解決的浩嫌，然后找出論證中的缺陷所在慧瘤。

（14）邏輯推理法。我們經(jīng)常試著去做一連串的演繹推理固该，然而锅减，當(dāng)我們的假被證明毫無(wú)根據(jù)的時(shí)候，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論伐坏。

（15）外部表示法怔匣。如果你發(fā)現(xiàn)大腦正在喪失對(duì)細(xì)節(jié)的記憶，可以通過(guò)做記錄桦沉、記筆記或繪制簡(jiǎn)圖來(lái)維持每瞒。

（16）想象。人們通過(guò)已構(gòu)建的思維模型模擬可行的行為纯露。如果人們能夠預(yù)測(cè)出“假設(shè)之后所發(fā)生的事情”剿骨，那么就可以避免承擔(dān)實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)然埠褪，如果你并非獨(dú)自一人浓利，可以試著拓展自己的社會(huì)資源：

（17）求救。你可以采取某些行為方式來(lái)獲得同伴的同情钞速。

（18）尋求幫助贷掖。如果地位足夠高，你就可以采取說(shuō)服或命令某些人的方式來(lái)幫助自己渴语，你甚至可以接受別人的有償幫助苹威。

因此，人人都有多種思維方式驾凶，然而牙甫，每個(gè)人總有“最后的選擇”，即干脆放棄并退出调违。

（19）放棄窟哺。發(fā)現(xiàn)自己深深地陷入困境時(shí)，你可能會(huì)關(guān)閉正在使用的所有資源翰萨，然后放松脏答、躺下、退出并停止使用它們亩鬼，那么“大腦的其他資源”就會(huì)作出其他選擇殖告，或認(rèn)為你根本不必繼續(xù)進(jìn)行。

人類(lèi)思維的組織方式

如果兒童之間無(wú)法互相了解雳锋，這是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為彼此之間已然互相了解……講解員從一開(kāi)始就認(rèn)為黄绩，聽(tīng)眾會(huì)掌握一切，事先知道了應(yīng)該知道的一切……這種思維習(xí)慣首先解釋了兒童思維缺乏精確度的原因玷过。 ? ?——讓· 皮亞杰（1923）

人類(lèi)思維要怎樣發(fā)展下去爽丹？眾所周知，嬰兒天生就已具備了對(duì)各種聲音類(lèi)型辛蚊、氣味粤蝎、特定的亮暗樣式圖案以及各種觸覺(jué)和感覺(jué)的反應(yīng)方式。然后袋马，經(jīng)年累月初澎，孩子經(jīng)歷了多個(gè)階段的心理發(fā)展。最終虑凛，每個(gè)正常的孩子都學(xué)會(huì)了識(shí)別碑宴、表征及反思他們內(nèi)心的一些狀態(tài)，同樣開(kāi)始對(duì)自己的某些意圖和情感進(jìn)行自我反思桑谍，并最終學(xué)會(huì)對(duì)他人行為的方方面面進(jìn)行辨識(shí)延柠。

我們能夠使用什么類(lèi)型的結(jié)構(gòu)來(lái)支撐這類(lèi)活動(dòng)？之前的一些章節(jié)已經(jīng)討論過(guò)關(guān)于人類(lèi)思維組織方式的幾個(gè)觀點(diǎn)锣披。起初贞间，我們對(duì)思維的描述（或大腦）是基于這樣一種體系：激活特定類(lèi)型的資源集以處理各種不同的狀況，這樣每種選擇都會(huì)作用于一種略顯不同的思維方式雹仿。

為決定選擇哪一類(lèi)資源集榜跌，這樣的系統(tǒng)可以從簡(jiǎn)單的If Do規(guī)則分類(lèi)出發(fā)，并在以后再開(kāi)始使用多功能的批評(píng)家-選擇器模型來(lái)取代它盅粪。

成年人的思維具有多種層級(jí)钓葫，每一層級(jí)都有附加的批評(píng)家、選擇器和其他資源票顾。我們也注意到础浮，這種想法似乎與弗洛伊德早期的觀點(diǎn)一致，他認(rèn)為奠骄，思維是用來(lái)處理我們本能和后天想法之間沖突的系統(tǒng)豆同。知識(shí)和技能的各種表征方式可能同樣被安排為多種層次，而這些層次具有與日俱增的象征性表現(xiàn)含鳞。

每一種想象的思維方式都具有各種優(yōu)缺點(diǎn)影锈，因此，與其問(wèn)哪一個(gè)模型最好，還不如形成批評(píng)家鸭廷，以學(xué)習(xí)選擇何時(shí)和怎樣使用每一個(gè)模型枣抱。然而，我們討論過(guò)的任何一個(gè)模型都不能很好地表征全人類(lèi)的思維結(jié)構(gòu)辆床，每個(gè)結(jié)構(gòu)僅有助于我們思考特定類(lèi)型的精神活動(dòng)佳晶。

在任何情況下，我們都需要具有足夠存儲(chǔ)空間的模型讼载，以此來(lái)存放我們甚至尚未思考過(guò)的問(wèn)題的答案轿秧。從這一點(diǎn)來(lái)看，我發(fā)現(xiàn)咨堤，將大腦想象成一團(tuán)分散的過(guò)程菇篡，且這個(gè)過(guò)程以仍未指定的方式相互作用，會(huì)大有裨益一喘。

把我們的精神活動(dòng)當(dāng)作典型的人類(lèi)社會(huì)來(lái)描述可能非常具有吸引力驱还，就像用于居住的村莊、城鎮(zhèn)或產(chǎn)業(yè)公司的組織那樣津滞。

每當(dāng)工作量超過(guò)人們力所能及的范疇時(shí)铝侵，我們往往就會(huì)構(gòu)造“管理樹(shù)狀圖”，然后將工作劃分成部分触徐，分配給下屬咪鲜。管理樹(shù)狀圖會(huì)使我們輕松地識(shí)別一個(gè)人的自我與公司CEO 的關(guān)系，而公司CEO 控制著一個(gè)向下分化的“指揮系統(tǒng)”撞鹉。

然而疟丙，這卻并不是人類(lèi)大腦的一個(gè)好模型，因?yàn)楣締T工可能會(huì)去學(xué)習(xí)做幾乎所有新任務(wù)鸟雏，然而享郊，大腦的許多部分對(duì)此也太過(guò)專(zhuān)業(yè)化了。同樣孝鹊，當(dāng)公司變得足夠富有時(shí)炊琉，它會(huì)雇用更多員工來(lái)展開(kāi)許多新活動(dòng)。而人們卻沒(méi)有實(shí)際方法來(lái)擴(kuò)展自己的個(gè)體大腦又活。事實(shí)上恰恰相反：每當(dāng)你努力處理多任務(wù)時(shí)苔咪，你的每一個(gè)子過(guò)程都可能遇到新障礙。也許我們應(yīng)該將其作為一個(gè)總的原則來(lái)加以說(shuō)明柳骄。

并行悖論：如果你將一份工作分成好幾部分团赏，并努力一次處理所有部分，那么從通道缺乏到其所需的資源耐薯，每一個(gè)過(guò)程中都可能會(huì)喪失某些競(jìng)爭(zhēng)性舔清。

流行觀點(diǎn)認(rèn)為丝里，大腦的能量和速度來(lái)自它同時(shí)處理很多事情的能力。誠(chéng)然体谒，我們的一些感覺(jué)系統(tǒng)杯聚、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)和其他系統(tǒng)能夠同時(shí)處理很多事情，這是顯而易見(jiàn)的营密。然而械媒，更明顯的似乎是目锭，我們?cè)谔幚砀值膯?wèn)題時(shí)评汰，會(huì)逐漸需要將這些問(wèn)題分成部分并關(guān)注其順序，這意味著我們較高的反思性思維往往更喜歡連續(xù)性操作痢虹。這也部分導(dǎo)致我們具有（或一直擁有）“意識(shí)流”的感覺(jué)被去。

相反，當(dāng)公司將工作細(xì)分為各部分時(shí)奖唯，這些部分通常會(huì)被派發(fā)給下屬惨缆，使他們能夠同時(shí)工作。然而丰捷，這也導(dǎo)致了各種開(kāi)銷(xiāo)的產(chǎn)生：

品尼高悖論（The Pinnacle Paradox）：隨著一個(gè)組織變得日益復(fù)雜坯墨，組織的CEO 就會(huì)越來(lái)越難以理解它，這就日益需要他信任更多的下屬病往，讓他們來(lái)進(jìn)行決策捣染。

當(dāng)然，許多人類(lèi)團(tuán)體比公司劃分的層次更少停巷，且在決策和解決爭(zhēng)論的過(guò)程中也更能合作耍攘，更易達(dá)成共識(shí)和妥協(xié)。這樣的協(xié)商可能比專(zhuān)政或“少數(shù)服從多數(shù)原則”更加受用畔勤。（事實(shí)上蕾各，盡管參與者做的許多改變都因此被取消了，但少數(shù)服從多數(shù)的原則仍給每個(gè)參與者一種虛假的“發(fā)揮作用的”感覺(jué)庆揪。）這也提出了我們?nèi)祟?lèi)的“子人格”能夠在多大程度上學(xué)會(huì)合作式曲，從而完成更大型的工作的問(wèn)題。