近一個半世紀(jì)以來，也就是鴉片戰(zhàn)爭之后况鸣，我國一直處在西方的下風(fēng)镐捧，尤其在科技方面速址，可以說是步履維艱并炮，尤其是目前荤西，我國在許多領(lǐng)域已追趕上了世界前沿科技，某些方面甚至處于領(lǐng)先地位，但不可否認(rèn)的是，未來一段時間壳影，我們也將繼續(xù)會跟在西方的后面拱层。想要實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、科技的全面超越宴咧，還有挺長的一段路要走根灯。
出現(xiàn)這樣的局面，我們不僅會問：是我們的文化有其惰性還是我們的民族不夠聰明呢掺栅？
個人認(rèn)為烙肺，我們的文化屬性確實偏向于人文社科一類，注重人與事道理的探尋氧卧、演化規(guī)律本質(zhì)的“悟”桃笙，精神力方面很強(qiáng)沙绝，但輕視了科學(xué)自然或者說物質(zhì)規(guī)律的研究搏明。就比如孔夫子闪檬，可以告訴你如何格物致知、修身齊家治國平天下粗悯，可以說是通曉一切人世間的“理”虚循，但你若是問他，問啥早上的太陽比中午的大样傍，他可能就不知道了横缔，也不會去研究铭乾，認(rèn)為那是萬物自然循環(huán)之象，不必深究炕檩。
所以斗蒋，我認(rèn)為不是我們的民族不夠聰明，不夠智慧笛质。而是一直以來著迷于人性和事情規(guī)律的研究泉沾，而不去關(guān)注物質(zhì)技巧本身，認(rèn)為那是末道九流跷究。而西方則不同敲霍，在宗教思想松動之后俊马，他們會主動探尋客觀物質(zhì)方面的技巧研究，無論是治國還是發(fā)明創(chuàng)造解寝，他們喜歡創(chuàng)造出一些列方法性或技巧性的學(xué)說艘儒，并制成嚴(yán)密合縫的一整套流程體系聋伦，也就為后來科技的繁榮發(fā)展奠定了基礎(chǔ)界睁。
那么，對于中西文明翻斟，我們該如何去對待呢？
我認(rèn)為敞斋，百余年前曾、李植捎、左阳柔、張等有識之士已經(jīng)為我們提供了大體的方向——“中為體、西為用”舌剂。當(dāng)然，之后的發(fā)展霍转、以及在融合創(chuàng)新等方面由于各種現(xiàn)實因素影響而做的并不好，甚至于有一段時間出現(xiàn)了“中學(xué)漸毀低滩、西學(xué)不倫不類”這樣糟糕的局面。一方面岩喷，部分人主張完全擁抱西學(xué)，認(rèn)為我國自有的文化大都是糠糟比如儒學(xué)婶溯、道學(xué)、農(nóng)學(xué)迄委、中醫(yī)學(xué)、天文星象學(xué)等都是阻礙我們進(jìn)步的跑筝、都是虛偽不切實際的，之所以出現(xiàn)這樣的觀點大抵因為我們這150多年尤其在這個歷史階段一直處于劣勢，現(xiàn)實中呢他們也見識了許多西方科技與制度等的領(lǐng)先絕妙之處而產(chǎn)生了自卑心理妓忍，還有就是這部分人雖然講漢語說漢話，但卻對本民族的東西接觸甚少定罢，更談不上有所研究，對自有文化的理解和認(rèn)識僅僅憑借現(xiàn)階段接觸的一些人和事祖凫，甚至于從網(wǎng)絡(luò)快餐和電視劇中學(xué)來的酬凳，所以就產(chǎn)生了認(rèn)知偏差。另一方面宁仔，有些人主張徹底去除西學(xué)，拋棄外國的文化異端學(xué)說权埠，認(rèn)為對這是對自身文化的攻擊和打壓煎谍。持有這種觀點的人呢攘蔽，可以認(rèn)為是匹夫之勇式的盲目自信呐粘，缺少對歷史深刻的反思，有的更是首鼠兩端漫雷，嘴上一套背后一套，以諂媚迎合撈取一些好處罷了降盹。
所以在“道”的層面谤辜，以中華文化為主价捧，能幫助人更好的看清人與事涡戳、國與家發(fā)展變化的客觀規(guī)律，正人倫化人心渔彰。在“術(shù)”的層面，西學(xué)能為我們提供更多研究恍涂、認(rèn)識物質(zhì)世界的實用方法和工具，為科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展助力尼夺。相信炒瘸，只要融合創(chuàng)新真正產(chǎn)生了，人自身的整體素質(zhì)會提升顷扩，對世界的認(rèn)識也會更全面，我國的發(fā)展也會上一個新的臺階屎即。那么，有一天重新回到世界舞臺的中央乘陪，就不再是夢幻破影雕擂。
