如何理解藝術(shù)的審美屬性惭蹂？
從藝術(shù)生產(chǎn)的角度來(lái)看伞插，任何藝術(shù)作品都必須具有以下兩個(gè)條件：
第一，它必須是人類藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品盾碗。第二媚污，它必須具有審美價(jià)值，即審美性廷雅。
一耗美、藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。藝術(shù)的審美性集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)航缀。審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展商架，離不開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中芥玉，終于完成了由實(shí)用向?qū)徝赖倪^(guò)渡蛇摸。藝術(shù)也正是在這一進(jìn)化歷程中產(chǎn)生，成為人類審美活動(dòng)的最高形式飞傀。
藝術(shù)美作為現(xiàn)實(shí)的反映形態(tài)皇型，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中和更加典型砸烦，能夠更加充分地滿足人的審美需要弃鸦。與此同時(shí)，藝術(shù)又是人類審美意識(shí)物質(zhì)形態(tài)化的表現(xiàn)幢痘。藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)唬格。藝術(shù)的審美性集中體現(xiàn)了人類的審美意識(shí)。審美意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展颜说，離不開(kāi)人類的社會(huì)實(shí)踐购岗，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，終于完成了由實(shí)用向?qū)徝赖倪^(guò)渡门粪。藝術(shù)也正是在這一進(jìn)化歷程中產(chǎn)生喊积，成為人類審美活動(dòng)的最高形式。
藝術(shù)美作為現(xiàn)實(shí)的反映形態(tài)玄妈，它是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物乾吻，它比現(xiàn)實(shí)生活中的美更加集中和更加典型髓梅，能夠更加充分地滿足人的審美需要。與此同時(shí)绎签，藝術(shù)又是人類審美意識(shí)物質(zhì)形態(tài)化的表現(xiàn)枯饿。
一、藝術(shù)的審美性是真诡必、善奢方、美的結(jié)晶。
藝術(shù)美之所以高于現(xiàn)實(shí)美爸舒，是由于通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)蟋字，把現(xiàn)實(shí)生活中的真、善碳抄、美凝聚到了藝術(shù)作品中愉老。藝術(shù)中的“真”，并不等于現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)剖效，而是要通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)嫉入，通過(guò)提煉和加工，使生活真實(shí)升華為藝術(shù)真實(shí)璧尸，也就是化“真”為“美”咒林，通過(guò)藝術(shù)形象體現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)中的“善”爷光，也并不是道德說(shuō)教垫竞，同樣要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的精心創(chuàng)作，是藝術(shù)家的人生態(tài)度和道德評(píng)價(jià)滲透到藝術(shù)作品當(dāng)中蛀序，也就是化“善”為“美”欢瞪，體現(xiàn)為生動(dòng)感人，有血有肉的藝術(shù)形象徐裸。例如：電影《烈火英雄》是根據(jù)真實(shí)生活中的事件進(jìn)行改編遣鼓，導(dǎo)演把里邊里人物進(jìn)行提煉和加工使劇情更加符合電影的故事情節(jié)性，把現(xiàn)實(shí)的真和善融入電影重贺，使觀眾感受它的人性之美和藝術(shù)之美骑祟。
3.毫無(wú)疑問(wèn)，生活中除了真气笙、善次企、美，也有假潜圃、惡缸棵、丑。生活中“丑”的東西一旦進(jìn)入了藝術(shù)谭期，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)堵第，同樣要通過(guò)審美特征將生活中的“丑”在藝術(shù)作品中展現(xiàn)出來(lái)稚晚。在生活中即可以找到美的現(xiàn)象又可以找到丑的現(xiàn)象，在藝術(shù)中卻一概都以審美性表現(xiàn)出來(lái)型诚。生活中的“丑”經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的能動(dòng)創(chuàng)造變成了藝術(shù)美。事物本身“丑”的性質(zhì)并沒(méi)有變鸳劳，但是作為藝術(shù)形象它已經(jīng)有了審美意義狰贯。例如：魯迅筆下的阿Q在生活中他不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑它是一個(gè)丑的形象赏廓，但是通過(guò)魯迅的書寫涵紊，他又具有了藝術(shù)的審美性。
4.藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一幔摸。作為藝術(shù)的一種特征摸柄，藝術(shù)美注重形式但并不脫離內(nèi)容，它是二者的有機(jī)統(tǒng)一既忆。每種藝術(shù)都有自己特殊的形式美驱负。
由于各種藝術(shù)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，每個(gè)藝術(shù)門類在運(yùn)用形式美的規(guī)則方面患雇，已經(jīng)積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律跃脊。然而，這些形式美的法則又并不是凝固不變的苛吱，藝術(shù)貴在創(chuàng)新酪术，隨著藝術(shù)實(shí)踐的不斷發(fā)展，形式美的法則也在不斷變化和發(fā)展翠储。藝術(shù)家們?cè)谧约旱膭?chuàng)作實(shí)踐中绘雁，不斷探索和尋找美的形式，從內(nèi)容出發(fā)去選擇最恰當(dāng)?shù)男问揭约訌?qiáng)美和藝術(shù)的表現(xiàn)力援所，從而使得藝術(shù)的形式美日益豐富和發(fā)展庐舟。例如：電影《貧民窟的百萬(wàn)富翁》它之所以動(dòng)人, 在于它既揭示出了真正的黑暗與殘酷, 又表現(xiàn)了在這樣的殘酷中未曾放棄的理想與純真。不僅在形式上保持視覺(jué)美感, 而且在內(nèi)容上一直體現(xiàn)人性的真善美任斋。
