其實，很早就有一個想法茵典，讀一讀陜西文學(xué)三駕馬車的代表作湘换，三屆茅盾文學(xué)獎的獲獎作品，畢竟在陜西待了那么久统阿，對那片土地有一種難以割舍的情懷枚尼。直到最近，才靜下心開始了第一本書《白鹿原》的閱讀砂吞。

白鹿原就在西安市東南部，我也去過幾次崎溃，小說描寫了這秦嶺腳下蜻直，原上近百年的激蕩風(fēng)云，白、鹿兩大家族持續(xù)幾代的恩怨糾紛概而，小小的白鹿原成了當時中國農(nóng)村的一個縮影呼巷。小說通過對白嘉軒、鹿子霖等一系列個性鮮明的人物的細致刻畫赎瑰，以動亂年間關(guān)中大地普通人的生活為主線王悍，將種種人性暴露無遺，仁義餐曼、樸實压储、熱情、狡黠源譬、愚昧集惋，讓人切實地感受到那些年，最底層百姓在歷史滾滾洪流中的真實生活踩娘。面對封建枷鎖刮刑，面對著千百年流傳下來早已滲入這片土地的生存法則，有人至死不渝地捍衛(wèi)著养渴，有人試圖反抗雷绢，更多的人則是卑微的接受。

書中理卑，頗具神秘色彩的白鹿是這片土地的守護神翘紊，白鹿的出現(xiàn)意味著原上將風(fēng)調(diào)雨順。白鹿村只是原上一個普普通通的村子傻工，只因是保留下來的唯一一個與鹿有關(guān)的村名霞溪，因此，村民們倍感自豪中捆。小說中大部分情節(jié)都發(fā)生在這個小小的村子里鸯匹。而祠堂則是村中最具標志性的地點，在此發(fā)生過的事將整部小說推向一個個高潮泄伪。祠堂是白鹿村祭祀祖宗的神圣地方殴蓬，也是封建思想最濃重的地方，它就像棵千年大樹的根蟋滴，凝聚著全村人的情感染厅，它高高在上，任何人到這里就只剩下順服津函，任何想掙脫掉它束縛的人肖粮，最后都會乖乖地來認錯。在這里尔苦，立著“仁義白鹿村”的碑涩馆，刻著白鹿村鄉(xiāng)約的文行施，犯了錯的人會在這里，當著全體族人的面被懲罰魂那；被逐出祠堂的人蛾号，在掩飾掉身上的污垢后，又會千方百計地想回到祠堂涯雅，將自己的名字重新寫上族譜鲜结。族長就是它的代言人，代替他統(tǒng)治著原上這片土地活逆，而這一代的族長精刷，叫白嘉軒。

小說的開始划乖，從白嘉軒娶媳婦開始贬养，他的一生娶了七房媳婦，不是因為花心琴庵，只是前六房都死了误算。整部小說中，白嘉軒無疑是分量最重的那個角色迷殿，他似乎就是封建制度的化身儿礼，恪守著幾千年來的規(guī)矩，對自己庆寺，也對別人蚊夫。他身體力行地實踐著儒家思想的仁義禮智信，自信一生沒有做過一件虧心事懦尝，唯一一件讓他覺著不光彩的是就是瞞著眾人換來了鹿家那塊出現(xiàn)白鹿精靈的土地知纷。他的腰太直太硬，從未彎過陵霉，直到被土匪打斷琅轧，才不得不像一條老狗一樣佝僂起來。對待人如此踊挠，對鬼也如此乍桂，當田小娥的鬼魂在原上作祟，鬧出瘟疫時效床，他力排大家給田小娥修廟的想法睹酌，而是給她造了座塔，把田小娥燒成灰壓在塔下剩檀。這一切憋沿，只因世上只有敬神的道理而沒有敬鬼的道理。同時沪猴，他身上又有著中國傳統(tǒng)哲學(xué)特有的智慧辐啄，比如甥绿，第一次國共合作時，當鹿兆鵬和岳維山兩人將挽著的手舉過頭頂時则披，他就以農(nóng)人樸素的價值觀意識到，一窩蜂里容不下兩個蜂王洗出，想到了兩黨分開后該怎么辦士复。就是這樣一個人，如同廟里的泥塑一樣翩活，將自己化身為族規(guī)鄉(xiāng)約阱洪，古板教條，封建思想濃重菠镇，卻又極其仁義冗荸，大度和寬容。族中男子無論犯了什么樣的錯利耍，只要肯改正蚌本，愿意學(xué)為好人，都會得到他的諒解隘梨，但是對于女人程癌，則另當別論≈崃裕縱觀白嘉軒的一生嵌莉，會讓人想起《大宅門》里的白景琦，《闖關(guān)東》里的朱開山捻脖，雖然受時代影響锐峭，有一定的思想局限，但他有一套自己恪守的價值觀可婶，并為之堅守沿癞，知道什么是善，什么是惡扰肌，懂得如何教育后代教化民眾抛寝。他身上有一切儒家思想所提倡的閃光點，憑借自己對儒家文化的身體力行曙旭，在白鹿原上建立起崇高威望盗舰。

對于田小娥，她似乎是與白嘉軒相對立的一個人物桂躏，白嘉軒是道德君子钻趋，她卻是人們眼中的婊子和爛貨，這是一個純樸剂习、善良蛮位、無助又劣跡斑斑的女人较沪。因為和黑娃私通，被主家逐出家門失仁，和黑娃來到白鹿村后尸曼，又因為那不光彩的身份而遭人不齒，無法進入族譜萄焦。當黑娃逃亡后控轿，這個女人悲慘的命運才剛剛開始，一個無依無靠而又頗有幾分姿色的女人自然會引起很多人的垂涎拂封。她的一生放蕩卻又有一定的反抗精神茬射，她在被男人玩弄的同時也在玩弄著男人。鬧農(nóng)協(xié)時冒签，她是婦女主任在抛，和男人一樣，砸祠堂萧恕、搞批斗刚梭。為了報復(fù)白嘉軒，按照鹿子霖的安排勾引了白孝文廊鸥，當鹿子霖以為田小娥已經(jīng)屈服在自己的淫威之下時望浩，她卻以自己的方式進行了小小的反抗——尿了鹿鄉(xiāng)約一臉。小娥的結(jié)局是悲慘的惰说，當鹿三見到自己的兒子和主家的兒子被這個女人害的不成樣子時磨德，毫不留情地親手殺死了自己的兒媳婦。即便死后也不得安寧吆视，她死后尸身被蛆蟲吞噬典挑，又被燒成灰壓在塔下。書中大部分女人沒有名字啦吧，嫁夫隨夫您觉，比如白趙氏、朱白氏授滓、鹿賀氏等等琳水，她們扮演著儒家思想中女人應(yīng)該有的樣子，三從四德般堆，三綱五常在孝。和她們相比，田小娥放蕩而又不知羞恥淮摔，被人們所厭惡私沮。在那樣一個男權(quán)思想濃重的時代，一個女人為了生存和橙，為了救自己愛的人仔燕，不得不以自己的身體作為生存的條件造垛。即使化作鬼魂，也要訴說自己的冤屈晰搀，一個外鄉(xiāng)人五辽，沒偷旁人一朵棉花，沒拿別人一把麥秸柴禾外恕，仁義的白鹿村為什么就容不下自己奔脐。

朱先生是書中另一個不得不提的一個人物，作為全書中最具智慧的人吁讨，在白鹿原百姓心中幾乎是圣人般的存在。他的名言在鄉(xiāng)間廣為傳頌“房是招牌地是累峦朗，攢下銀錢是催命鬼”建丧，他曾只身勸退二十萬清軍，除罌粟波势，主持賑濟災(zāi)民翎朱，于國家危難之際率關(guān)中八儒發(fā)表抗日宣言，他的身上既有儒家入世的擔(dān)當又有道家出世的灑脫尺铣，他仿佛就是那白鹿的化身拴曲，是這片原上的精神領(lǐng)袖。為了修縣志凛忿，將自己的血肉消耗煎熬殆盡澈灼，歷經(jīng)艱難終于完成，向天地店溢，向原上的百姓交出自己滿意的答卷后叁熔，人間于他已了無牽掛。他甚至預(yù)料到了自己死后幾十年間的事床牧，在他將所有的事都安排妥當后便倏然駕鶴西去荣回。

白、鹿兩家族中的年輕人戈咳，表現(xiàn)出截然不同的性格心软。這一代年輕人身上，不僅背負了家族恩怨著蛙，還背負了國共兩黨的恩怨删铃。這里有思想激進，期望推翻眼前封建枷鎖册踩、帶領(lǐng)農(nóng)民解放的共產(chǎn)黨人鹿兆鵬和白靈泳姐；有投身軍隊，中條山抗擊日寇的三民主義信奉者鹿兆海暂吉；有朝三暮四胖秒，狡黠的保安團白孝文缎患；有繼承族長職位將自己活成父親白嘉軒的白孝武；有鬧農(nóng)協(xié)失敗后無可奈何上山當土匪阎肝，先投保安團又投共產(chǎn)黨的黑娃挤渔；有不問外事，一心只想種地的白孝義风题。年輕人總是容易接受外界思潮判导，并在這片古老的土地上掀起了一場風(fēng)攪雪。

不知道是不是作者有意為之，白鹿原上的人犹菱，沒有一個惡人而咆，也沒有一個絕對的好人，很多人都是矛盾的集合體擂红。即使是人們眼中最丑惡的人，也能從他們身上找到一絲人性的閃光點围小。比如國民黨的官員岳維山和田福賢昵骤，在替國民政府殘酷剝削原上人民時，面對鹿賀氏的賄賂肯适，竟能無動于衷变秦。

小說從清朝末年寫起，將辛亥革命框舔、軍閥混戰(zhàn)蹦玫、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭以至于后來的文革都一一展現(xiàn)刘绣，作者陳忠實先生以其細膩的筆法描繪了一幅渭河平原上波瀾壯闊的史詩畫卷钳垮。原上的人來了一批又走了一批，如過客般匆匆閃過额港，但那秦嶺依舊巍然聳立饺窿，滋水依然靜謐流淌。讀罷全書移斩，讓人心情澎湃肚医，卻又不得不去思考關(guān)于人生、社會向瓷、歷史等種種無法回避的話題肠套。是啊，人活在歷史洪流之中猖任，很多時候是不得已的你稚。每個人都會有自己的信仰，有自己為之堅守并實踐的生存法則，但是這些在大的環(huán)境下刁赖，很多時候會顯得微不足道搁痛。因為歷史并不會按照你的設(shè)定前進，只有你去順應(yīng)歷史的發(fā)展宇弛。大時代下鸡典，我們都只是歷史中的一只螞蟻，一滴塵埃枪芒。但是無論何時彻况，怎樣發(fā)展，千百年來人性是不會改變的舅踪，古往今來纽甘，無數(shù)先賢大哲試圖透徹地闡述人性，但都不能如意抽碌，從柏拉圖到黑格爾贷腕，從孟子到王陽明，究其原因只能說是人性太復(fù)雜咬展，比如小說中的鹿子霖就是這樣一個性格極其復(fù)雜的人物。作者通過這些平平常常的小人物瞒斩，將人性的善良破婆、忠義、粗野乃至貪婪胸囱、自私祷舀、卑劣等雜糅在一起表現(xiàn)無遺。一切都是人性最原始的表現(xiàn)烹笔。

當白孝文經(jīng)歷過極度饑餓裳扯，重新回到人生頂峰時，他深深地感受到：“好好活著谤职，活著就要記住饰豺，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的那一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻允蜈；熬過去掙過去就會開始一個重要的轉(zhuǎn)折冤吨，開始一個新的輝煌歷程；心軟一下熬不過去就死了饶套，死了一切就都完了”漩蟆。

世事紛雜，唯有好好活著妓蛮，不卑不亢怠李。