【2·24】 子曰：“非其鬼而祭之；諂也。見義不為宦搬，無勇也牙瓢。”
孔子說：“不是你應(yīng)該祭的鬼神间校，你卻去祭它矾克，這就是諂媚。見到合乎正義的事情而不做（見到違背義的事不去勸阻）憔足，就是怯懦胁附。”
【感悟】
錢穆《論語新解》：諂也：祭有當(dāng)祭不當(dāng)祭滓彰。崇德報恩控妻，皆所當(dāng)祭。求福懼禍揭绑，皆所不當(dāng)祭弓候。祭非其鬼，乃指所不當(dāng)祭他匪，此則必有諂媚之心菇存。諂媚則非人道。見義不為：義者人之所當(dāng)為诚纸，見當(dāng)為而不為撰筷，是為無勇。本章連舉兩事畦徘，若不倫類毕籽，然皆直指人心。蓋社會種種不道與菲非議井辆，皆由人心病痛中來关筒，如諂與無勇皆是”保孔門重仁蒸播，乃心教最要綱領(lǐng)。
一萍肆、非其鬼而祭之袍榆；諂也
古代重祭祀，各盡各的名分塘揣，所祭祀的“神”也不同包雀。天子祭祀天地，諸侯祭祀山川亲铡，大夫祭祀五祀（金木水火土五官之神）才写，庶人祭祀祖先葡兑。都是正當(dāng)?shù)拿帧Ｈ绻麨榱怂嚼漓氩粦?yīng)當(dāng)祭祀的赞草，那就是諂媚鬼神讹堤；如果眼見應(yīng)該做的事情而退縮，不能毅然前往的厨疙，就是委靡不振洲守。這兩者，一個是不應(yīng)該做的非要去做沾凄，一個是應(yīng)該做的不去做岖沛。均是人心有私念使然。
本章孔子是有所指的搭独，是指季氏祭泰山之事（參見【3.6】）。季氏是魯國的卿大夫廊镜，不是諸侯牙肝，比諸侯低一級，他沒有資格去祭泰山嗤朴。但是他竟然去祭泰山配椭，過分的求福求利，這就是嚴(yán)重的違禮雹姊」筛祝孔子很擔(dān)憂；上層社會如果有人公開破壞規(guī)則的時候吱雏，那就會紛爭四起敦姻。如果走到這一步，結(jié)果很麻煩歧杏，就離崩潰不遠(yuǎn)了镰惦。
諂媚者，每一個表情都寫著卑微犬绒；每一根神經(jīng)都透著虛偽旺入；在百姓的面前都裝“太歲”；沒有丈量是非的尺度凯力，只有自私的圓規(guī)茵瘾。孔子痛徹心扉咐鹤，強(qiáng)烈譴責(zé)拗秘，以期喚起良心。
孔子本章說的“鬼”慷暂，是指神聘殖，從這一點(diǎn)我們能看到晨雳，孔子也是承認(rèn)有鬼神的，圣人有這種神通能力奸腺。
我們現(xiàn)在聽到鬼神好像是覺得迷信餐禁。鬼神是什么？換一種說法突照，就是不同維次空間的生命“锓牵現(xiàn)在科學(xué)家能承認(rèn)至少有十度以上的空間，每個空間里面都應(yīng)該有生命讹蘑。我們這是四度空間末盔。其它空間里也有生命，只是因為我們所處不同空間座慰，所以肉眼就見不到陨舱。
我們的祖先也是神，祭祀祖先是為了報答祖先的恩德版仔，懷念祖先游盲，這是孝道。孝道是美德蛮粮、福德益缎，你有這種德就自然獲得福報。
二然想、見義不為莺奔，無勇也
朱子《集注》：知而不為，是無勇也变泄。這句話有兩種理解：
一是批評他的弟子冉有沒有勇令哟。當(dāng)時冉有在季氏那里作官，孔子希望冉有能夠勸阻季氏不要去祭泰山杖刷，可冉有回答說：“不能励饵。”孔子批評冉有滑燃，應(yīng)該做的你沒有去做役听，這就是沒有勇氣。為什么沒有“勇”表窘，是因為利典予，利字當(dāng)頭，把義忘乐严。
二是指季氏沒有勇瘤袖，他沒有勇氣戰(zhàn)勝自己的私欲，沒有勇氣去割舍那些不道義的事情昂验，那就把自己置身于小人的地位上捂敌。
無論是“諂”還是“無勇”艾扮，都是一個原因造成的，就是內(nèi)心有過多的妄想占婉。這妄想越是向外求泡嘴，對外界的需求就越多，就越依賴外界逆济∽糜瑁孔子意在告誡弟子：抱義而處，該做的事情一定去做，不該做的事情堅決不做。這樣侣集，才可以植根于肥沃土壤而安定。
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