南京城區(qū)九華山，又名覆舟山碱呼，山形狹長蒙挑，頂呈平行，《寰宇記》記載：“周圍三里愚臀，高三十丈忆蚀，東接青溪，北臨真武湖姑裂，狀如覆舟馋袜，因以為名〔案”后因山南山麓建有小九華寺欣鳖，亦名小九華山，簡稱九華山茴厉。
東晉時期泽台，覆舟山南建起中國第一座皇家建筑——北郊壇，辟有藥圃矾缓，種植芍藥供宮廷用藥怀酷。宋文帝劉義隆元嘉年間，將藥園壘嗜闻、西池蜕依、北郊壇合并，辟為樂游苑，成為六朝盛極一時的皇家園林样眠。
覆舟山緊鄰皇宮友瘤，東是戰(zhàn)略要地龍尾坡（今富貴山），在軍事上為要隘檐束，成為兵家必爭之地辫秧。東晉時，發(fā)生過蘇峻之亂厢塘、桓玄篡晉、侯景之亂肌幽，以及隋兵渡江伐陳晚碾，因?yàn)閼?zhàn)事導(dǎo)致戰(zhàn)亂，皇家園林遭遇焚毀喂急，隋唐宋元以后格嘁，覆舟山風(fēng)光不再束昵。
1943年底国瓮，建三藏塔，供奉玄奘大師的頂骨舍利震檩，稱玄奘寺狡孔。
玄奘寺依山而建懂诗，寺院規(guī)模不大，與九華山公園合二為一苗膝。公園大門殃恒，即為玄奘寺山門，拾級而上辱揭，一座仿古建筑离唐，平臺迎面處刻有“千古一完人”，系國學(xué)大師梁啟超先生對玄奘大師的評價问窃。
玄奘寺前殿亥鬓，供奉玄奘大師和他的兩個弟子窺基、圓測塑像域庇。塑像上方嵌戈，朱底金字匾額的“法門領(lǐng)袖”，這個評價對玄奘大師當(dāng)之無愧听皿。殿內(nèi)四壁刻有玄奘西行漫長曲折的取經(jīng)故事壁畫咕别，寺院的重大法事都在這里舉行
玄奘殿 供奉騎獅的文殊菩薩和騎象的普賢菩薩銅像。塑像背面雕有海島觀音菩薩圣像写穴。
玄奘殿供有觀音惰拱、文殊、普賢、地藏四方菩薩偿短，滿足不同香客對各方菩薩的朝拜欣孤。其中供奉的地藏菩薩，坐姿昔逗，面容降传、造型與玄奘大師頗為相像，有人說地藏菩薩的塑像就是參照玄奘大師而造的勾怒，綜觀各寺院供奉的地藏菩薩像婆排，與玄奘大師面容很像。
玄奘殿偏殿兩側(cè)分別是玄奘大師文獻(xiàn)陳列館和紀(jì)念物流通處笔链。文獻(xiàn)陳列館陳列著《大唐西域記》等玄奘著作以及他翻譯的經(jīng)文段只，四壁介紹玄奘生的平事跡。
玄奘殿后面是天井鉴扫，經(jīng)過天井的臺階赞枕，通向九華山山頂，山半腰豎立著玄奘身負(fù)古笈青銅塑像：玄奘身負(fù)裝有書籍坪创、衣物的箱子炕婶，叫笈。笈的前方懸掛一盞油燈莱预，這是為夜間趕路照明柠掂。
燈是光明的象征，也是佛法的譬喻依沮。佛典中說陪踩，若在佛寺、佛塔悉抵、佛像前燃燈供養(yǎng)就會有很大功德肩狂。佛寺大殿供奉三世佛，其中過去佛即是燃燈佛姥饰∩邓《大智度論》曰：“一切身邊如燈，故名燃燈太子列粪，作佛亦名燃燈审磁。”燈在黑夜給人以光明岂座，照亮前行之路态蒂。
在佛典中，“無明”居于“十二因緣”的首位费什，是造業(yè)的根源钾恢，三界輪回的種種苦惱都由此而起。按照佛家的說法，佛法猶如明燈瘩蚪，可以驅(qū)除黑暗泉懦，讓信徒豁然開朗，脫離苦海疹瘦。
葬有唐代高僧玄奘頂骨舍利而聞名中外的磚塔即三藏塔屹立在玄奘身負(fù)古笈青銅塑像后上方崩哩，塔仿西安興教寺玄奘塔（大雁塔）形式而造，塔的每層開辟有四扇拱形門言沐，共五層邓嘹，第一層的南面塔壁上鐫刻“三藏塔”字樣。玄奘大師靈骨舍利供奉處在第一層類似棺木的圓形石墩內(nèi)险胰，小石碑上刻有“玄奘大師靈骨”字樣汹押，塔基青石上有三藏西行取經(jīng)圖和獸頭。
三藏塔左側(cè)的六和亭鸯乃，是呈六角形的仿古風(fēng)格建筑鲸阻。另一建筑六和鐘跋涣，質(zhì)地為精銅和黃金缨睡，六和鐘外側(cè)雕有龍鳳呈祥圖案。
六和亭與佛家六和同義：身和同住陈辱，口和無諍奖年，意和同悅，戒和同修沛贪，見和同解陋守，利和同均。
六和鐘則與日利赋、月水评、星、天媚送、地中燥、人，六者相契塘偎，演繹成現(xiàn)代含義是家和疗涉、人和、氣和吟秩、理和咱扣、情和、事和涵防，所謂“家和萬事興”闹伪，則萬事順達(dá)。
無論是六合亭還是六和鐘，都寄寓著人類向往幸福和平的美好愿望祭往，對生活在快節(jié)奏伦意、高壓力，浮躁處處皆在的現(xiàn)代人們硼补，不啻是精神驮肉、心靈、身體得到凈化和休憩的啟示與去處已骇，當(dāng)你漫步綠樹環(huán)抱之中离钝，瞻禮玄奘寺，靜聽梵音褪储，能夠看到南京六朝卵渴、明代、民國的文化緩緩游走于曾經(jīng)的九華山鲤竹、玄奘寺浪读，更深的體會：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的超世意境辛藻。
