人類以天地自然為生存之源葡兑、發(fā)展之本，在與自然的相互作用中赞草，創(chuàng)造和發(fā)展了人類文明讹堤。目前，人類社會(huì)正日益形成這樣的普遍共識(shí)：人因自然而生厨疙，人與自然是一種共生關(guān)系洲守，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身。
中國(guó)古代道家的“天人合一”沾凄，儒家的“仁民愛(ài)物”梗醇，中華文明歷來(lái)強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然撒蟀、保護(hù)自然叙谨，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。中國(guó)古代賢哲的思想指出了自然資源的可持續(xù)性是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)基礎(chǔ)保屯，也是我們當(dāng)今建設(shè)生態(tài)文明與和諧社會(huì)的理論依據(jù)手负。
5000多年的中華文明就是在人與自然和諧共生中生生不息涤垫，這是中華民族生命之根，是中華文明發(fā)展之源竟终。 古代賢哲的生態(tài)文明觀從整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的角度審視人與自然的關(guān)系雹姊，強(qiáng)調(diào)人與自然統(tǒng)一和諧的關(guān)系，是相互保護(hù)的衡楞。這一樸素的生態(tài)自然觀與十九大生態(tài)文明觀是一脈相承的吱雏，對(duì)我們不無(wú)啟示。
《荀子·天論》：“萬(wàn)物各得其和以生瘾境，各得其養(yǎng)以成歧杏。”天地萬(wàn)物迷守，各自得到各自的和氣而生成犬绒，各自得到各自的滋養(yǎng)以成長(zhǎng)《以洌“仰觀宇宙之大凯力，俯察品類之盛±窕”生物多樣性給地球生命帶來(lái)了生存的危機(jī)咐鹤，但也同樣帶來(lái)了發(fā)展的轉(zhuǎn)機(jī)。無(wú)論是人類之間圣絮，亦或者人與禽畜之間祈惶，再或者人與植物、微生物之間扮匠，都是相生相克的捧请，都是求同存異，和諧共生的棒搜。
人類群體的社會(huì)共生疹蛉。約翰·多恩曾在《沒(méi)有人是一座孤島》里寫(xiě)道：“沒(méi)有誰(shuí)能像一座孤島，在大海里獨(dú)居力麸。每個(gè)人都像一塊泥土可款，連接成整塊陸地∧┛”古今中外筑舅，概莫能外。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是“為中國(guó)人民謀幸福陨舱，為中華民族謀復(fù)興”翠拣，中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則是“共同富裕”游盲，而歐共體的目標(biāo)也是促進(jìn)成員國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展误墓，世界衛(wèi)生組織的宗旨也是使全世界人民獲得盡可能高水平的健康……可見(jiàn)蛮粮，想要物質(zhì)基礎(chǔ)得到發(fā)展，精神世界得到充盈谜慌，生活環(huán)境得以改善然想，僅僅靠一個(gè)人、一分力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的欣范。因此变泄，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到：人類群體之間的相處不能搞零和博弈、單邊主義恼琼，更不能行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治妨蛹，而應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)放、堅(jiān)持互利共贏晴竞。
人與禽畜的和諧相處蛙卤。在自然的發(fā)展進(jìn)程中，人類與動(dòng)物的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜噩死。比如颤难，人類不可避免地需要獲取動(dòng)物的能量，以維持生命的長(zhǎng)度——在醫(yī)藥領(lǐng)域已维，許多非常有效且珍貴的特效藥都是從動(dòng)物身上提取而來(lái)行嗤。再如，需要占領(lǐng)動(dòng)物生存的家園去發(fā)展經(jīng)濟(jì)——曾活躍在黃河流域的野生象群如今退至云南邊境衣摩。2020年的疫情同樣警示著人類：無(wú)止境的索取最終會(huì)為人類帶來(lái)災(zāi)難昂验。世界動(dòng)物衛(wèi)生組織在2000年就提出了“同一個(gè)健康”的理念捂敌，其核心內(nèi)涵是：人和動(dòng)物的健康是相互依存的艾扮，并與他們共同生活的生態(tài)系統(tǒng)的健康密不可分。這就啟發(fā)我們：人類應(yīng)該學(xué)會(huì)善待動(dòng)物占婉，敬畏生命泡嘴，學(xué)會(huì)與其和諧相處，構(gòu)建“山氣日夕佳逆济，飛鳥(niǎo)相與還”“舍南舍北皆春水酌予，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”“自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗”的天人之境奖慌。
人與植物的鷗水相依抛虫。“已識(shí)乾坤大简僧，猶憐草木青建椰。”馬一浮的名句岛马，讓我們對(duì)生命有了深一層的認(rèn)識(shí)棉姐⊥懒校“樹(shù)猶如此，人何以堪伞矩？”花草樹(shù)木笛洛，也是生命。一篇《枯樹(shù)賦》乃坤，疾痛慘怛苛让，看似傷悼草木，又何嘗不是傷悼生命湿诊，傷悼人類自己蝌诡？電影《流浪地球》開(kāi)頭有一段話：“最初，沒(méi)有人在意這場(chǎng)災(zāi)難枫吧，這不過(guò)是一場(chǎng)山火浦旱，一次旱災(zāi)，一個(gè)物種的滅絕九杂，一座城市的消失颁湖，直到這場(chǎng)災(zāi)難與每個(gè)人息息相關(guān)±。”在人類的生活關(guān)系中甥捺，植物最容易被忽視。殊不知镀层，它在人類延續(xù)中卻扮演著舉足輕重的角色镰禾。曾經(jīng)的環(huán)境是“無(wú)山不綠，有水皆清唱逢，四時(shí)花香吴侦，萬(wàn)壑鳥(niǎo)鳴”，但隨著人類的大肆開(kāi)墾坞古，肆意砍伐备韧，越來(lái)越多的地方開(kāi)始荒漠化。恩格斯曾警告人類：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利痪枫，對(duì)于每一次這樣的勝利织堂，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)∧坛拢”因此易阳，人類與植物之間絕對(duì)不是掠奪與被掠奪的對(duì)立關(guān)系，而應(yīng)該是“相看兩不厭”“鷗水相依存”“云想衣裳花想容”“人面桃花相映紅”“我見(jiàn)青山多嫵媚吃粒，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的共生關(guān)系潦俺。
綜上所述，美好的生活是萬(wàn)物共生的生活，光明的世界是天人合一的世界黑竞。和平是人類世界的主題捕发，共生是天地宇宙的規(guī)律。這就需要我們致力于構(gòu)建兩個(gè)共同體很魂，一個(gè)是人類命運(yùn)共同體扎酷，一個(gè)是人與自然生命共同體。讓中國(guó)成為亞洲之中國(guó)遏匆，世界之中國(guó)法挨，讓地球變成地球村；讓森林覆蓋城市幅聘，讓綠色遍布鄉(xiāng)村凡纳，讓山川湖海、花草樹(shù)木與人同呼吸帝蒿、共命運(yùn)荐糜。一言以蔽之，讓人與人相親葛超，人與自然共生暴氏。
