“你若不是妄想娶那姓龍的女子慕购，到終南山來干甚么瘫俊？”
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《神雕俠侶》
回顧微信訂閱號火爆這幾年峦失，我的朋友圈被各種終南山隱士刷爆了好幾次克婶。這些搖曳在山林中的生命風景筒严，被文字形容成灑脫不拘、清風明月情萤、閑適悠然鸭蛙。
何為隱士，首先筋岛，是得將自己隱藏起來的人娶视，那些招搖、推銷自己的人睁宰，絕對不能叫做隱士肪获，真正的隱士指的是那些有智慧的知識分子，否則無所謂隱士柒傻。
不論是放棄百萬年薪隱居山林的男子孝赫，還是和丈夫男耕女醫(yī)在山巒間的夫婦，又或者是一紙筆墨描繪了終南四季的張二冬诅愚，他們無一不是知識分子寒锚，也能叫做文人。
我覺得慶幸的是违孝，不論外界如何著墨刹前，他們說自己不是隱士，只是借居在終南的紅塵散客雌桑。
在他們看來喇喉，選擇隱居各有其因，但是在我看來校坑，都逃不出一句話：千古文人俠客夢拣技。
“俠”，從《史記》里的游俠列傳到文學(xué)作品里的“俠客”身影耍目，不過是歷史記載和文學(xué)想象的一種融合膏斤。
自古以來，俠興盛的時候邪驮，往往是風云驟變莫辨、山河破碎的時代，所謂亂世造英雄，俠也能以武犯禁沮榜。
但是當政局穩(wěn)定盘榨，俠這種放浪不羈的性格特點本質(zhì)上又是和法律、秩序相抵觸的蟆融，作為一種影響社會治安的危險分子必然會為統(tǒng)治者所不容草巡。
所以縱然荊軻千古留名，但俠客這種真實存在的社會個體型酥，終將會被統(tǒng)治者碾壓然后消失殆盡山憨。
而且歷史上，史書里記載過俠這種群體的冕末，只有《史記》和《漢書》萍歉，可見他們多不受官方待見。
但是官方不認可档桃，并不代表民間不喜歡。正因為俠的魅力和風度一直為民眾所敬仰憔晒，所以當俠這個群體在現(xiàn)實中逐漸消散的時候藻肄，表現(xiàn)它的任務(wù)就從史書轉(zhuǎn)嫁給了文學(xué)作品。
李白曾這樣描繪游俠：笑盡一杯酒拒担，殺人都市中嘹屯。還有孟郊的“殺人不回頭，輕生如暫別”从撼。游俠如果真是這樣州弟，統(tǒng)治階級也只能把這等放肆之徒通通拖出去斬了。
到了宋代以后低零，可能是文明進化的結(jié)果婆翔，這樣動不動就殺人的俠客形象很少出現(xiàn)了，而是抽象成了一個概念：俠骨掏婶、俠氣啃奴。
對文弱書生來說，俠客獨立不羈的個性雄妥、飛揚燃燒的生命情調(diào)最蕾，無一不讓他們心馳神往。龔自珍的“一簫一劍平生意老厌，負盡狂名十五年”瘟则，也算是對中國文人理想境界的一種真實描述。
金庸給我們描畫了一個江湖枝秤，令狐沖也好醋拧，任盈盈也好，都在政治色彩很濃厚的江湖中殺出了一片天地。在很多人眼里他們是俠趁仙，可是金庸卻說洪添，令狐沖是天生的隱士拭宁，任盈盈也是镇匀，他們寧可隱居山林，琴簫自娛糯彬。
既能鮮衣怒馬盏袄、仗劍天涯忿峻，又能雪藏佩劍，放馬歸山辕羽，這就是幾千年來中國人沉淀到骨子里的俠客夢逛尚。
我們之所以如此迷戀，不過因為“俠”代表了平等刁愿、自由和博愛绰寞，而奴隸社會和封建社會的歷史角色又注定了我們骨子里缺乏這樣的基因。
