我們習(xí)慣用“觀”來(lái)衡量一個(gè)核心維度，比如: 世界觀（宇宙吩翻、事物的基本觀念）兜看、人生觀（人生的基本觀念）、價(jià)值觀（人生價(jià)值的觀念體系）狭瞎。
在這里细移，我借用“世界觀”這個(gè)詞，表達(dá)一種我們自身認(rèn)知 世界 事物 人生的體系或者框架熊锭。
大多數(shù)人潛意識(shí)會(huì)采用的體系/框架是：科學(xué)弧轧、哲學(xué)、信仰碗殷。有人說(shuō)：科學(xué)的盡頭是哲學(xué)劣针，哲學(xué)的盡頭是信仰，信仰的盡頭是亿扁？
真理。鸟廓！
真理的本體是从祝？
道襟己。！
在很多體系牍陌、很多人的觀念里擎浴，道=真理，這是一種靜態(tài)的視角毒涧，沒(méi)有生命的視角贮预，是哲學(xué)的視角。而且契讲，是時(shí)間仿吞、空間內(nèi)的視角。
時(shí)間捡偏、空間以內(nèi)唤冈，道必然存在。
時(shí)間银伟、空間以外你虹，道必然存在！
道貫穿于時(shí)間彤避、空間之中傅物，之外，之上琉预！
并且董饰，這個(gè)道，充滿了荒原的力量模孩，亙古不變尖阔，生生不息，超越時(shí)間和空間榨咐！
這個(gè)宇宙介却，源于道，倚于道块茁，歸于道齿坷。
這個(gè)道，是生命之道数焊！萬(wàn)物之源永淌，就是這個(gè)生命之道，萬(wàn)物歸宿佩耳，也是這個(gè)生命之道遂蛀。
科學(xué)家，追求的是生命之道創(chuàng)造的時(shí)間和空間的宇宙內(nèi)的可重復(fù)驗(yàn)證干厚、可證偽李滴、自身沒(méi)有矛盾的規(guī)律螃宙，提煉總結(jié)，形成各種科學(xué)體系所坯。
哲學(xué)家谆扎，追求的是生命之道創(chuàng)造的時(shí)間和空間的宇宙、人生的智慧芹助，提煉總結(jié)堂湖，形成各種哲學(xué)體系和流派。
宗教家状土，追求的是生命之道之于生死无蜂、生命律法、道德等啟示声诸，形成各種宗教經(jīng)典酱讶、教義、宗派教派彼乌。
儒家泻肯，人本角度提出禮治引領(lǐng)社會(huì)的治國(guó)觀念和人生哲學(xué)：仁愛(ài)禮智信，正心誠(chéng)意格物致知慰照，修身養(yǎng)性齊家治國(guó)平天下灶挟。
法家，人本角度提出法治引領(lǐng)社會(huì)毒租，萬(wàn)物以道為原為本稚铣，法是道在社會(huì)的體現(xiàn)的核心觀念。
道家墅垮，從人本角度去求索生命之道惕医，提出三生萬(wàn)物，道法自然（世界觀）算色，無(wú)為清靜抬伺、形神兼養(yǎng)、天人合一（人生觀和價(jià)值觀）等核心觀念灾梦。
佛家峡钓，從人本角度去探索生命之道（經(jīng)典無(wú)數(shù)），提出因緣際合若河、有無(wú)色空（世界起源能岩、世界觀），因果輪回（世界觀價(jià)值觀）萧福、修業(yè)障超脫六道輪回拉鹃、進(jìn)入涅槃/彼岸，不生不滅（人生觀、世界觀膏燕、價(jià)值觀）等核心觀念炭庙。
西方哲學(xué)，主要通過(guò)科學(xué)實(shí)證主義和人本主義來(lái)拓展其整個(gè)體系煌寇，世界觀人生觀價(jià)值觀內(nèi)涵豐富，脈絡(luò)清晰逾雄，但核心思想差異很大阀溶。
我是一個(gè)基督徒。我認(rèn)為鸦泳，以上银锻，都是人本體系，屬于人向道求索的感悟形成的體系做鹰。而我現(xiàn)在击纬，以神本主義，就是生命之道（上帝）向人的啟示钾麸，來(lái)作為我認(rèn)知的框架和根基更振，基督信仰，是我思想體系的土壤饭尝。
在這片土壤之上肯腕，我部分認(rèn)可和部分揚(yáng)棄各種人本體系，兼收并蓄钥平，他們之間的矛盾部分实撒，我用我基督信仰來(lái)調(diào)和制衡。而除此以外涉瘾，我獨(dú)立探索知态、思考、總結(jié)立叛，偶有所得负敏，算是自己生根發(fā)芽的一點(diǎn)東西，雖然比起很多大成就的人本體系囚巴，顯得稚嫩原在，但是，核心是彤叉，他們是我獨(dú)立思想的新芽庶柿，給予我力量。
