我們經(jīng)常在古裝影視劇中看到這樣的情節(jié)：高高在上的皇帝怒發(fā)沖冠，指著剛才振振有詞冒犯自己的臣子坦冠，大呼一聲：來人形耗，把他拖出去斬了！
這個(gè)時(shí)候辙浑，但凡有氣節(jié)的臣子激涤，都會(huì)說出一句：君讓臣死，臣不得不死判呕。
這句話已經(jīng)成為我們認(rèn)識古代封建專制社會(huì)的一面鏡子倦踢，君權(quán)是絕對的送滞，大臣永遠(yuǎn)處于弱勢。
而這種君臣關(guān)系脫胎于封建社會(huì)的主流意識形態(tài)——儒家學(xué)說辱挥，于是累澡，作為儒家思想開創(chuàng)者的“至圣”孔子和“亞圣”孟子，也就成為維護(hù)封建專制的代言人般贼。
可是愧哟，孔子和孟子表示，“這口鍋我們背不得昂咔蕊梧！”
把“君叫臣死臣不得不死”這樣荒謬的理論也算在孔孟之道當(dāng)中，是典型的冤假錯(cuò)案腮介。
當(dāng)然肥矢，孔子說過，君君臣臣叠洗，意思是君要有君要的樣子甘改，君要有君的義務(wù)，君要有君的責(zé)任灭抑，反過來臣也一樣十艾。但孔子從來沒有倡導(dǎo)過“君叫臣死，臣不得不死”腾节。
《晏子春秋》里面有兩個(gè)故事忘嫉，很好地說明了孔子理想中的君臣關(guān)系。
有一年冬天案腺，齊景公和國相晏嬰討論國事庆冕，天太冷了。齊景公對晏嬰提出個(gè)要求劈榨，你幫我把那碗熱湯端過來访递，晏嬰當(dāng)場拒絕，說同辣，我不是給你端熱湯的臣子拷姿。
過一會(huì)，齊景公更冷了邑闺，再對齊景公提個(gè)要求跌前，你幫我把那件皮衣遞過來。晏嬰再次拒絕陡舅，說抵乓，我不是給你拿衣服的臣子。
齊景公非常生氣，說那你覺得你是什么樣的臣子灾炭？
晏嬰說茎芋，我是社稷之臣，社稷之臣是跟你討論國家大事的蜈出。
用今天的話說田弥，你只有不以對待老媽子對待小丫頭的態(tài)度對待我，那么我在跟你討論國事的時(shí)候铡原，才能充分意識到自己的身份和責(zé)任偷厦，才不至于唯唯諾諾，你說什么我就點(diǎn)頭哈腰稱是什么燕刻， 才能盡到我社稷之臣的責(zé)任只泼。
他說的很對，齊景公只好認(rèn)了卵洗。
又是一年冬天请唱，趁晏嬰到鄰國去訪問了，逮著這個(gè)機(jī)會(huì)过蹂，齊景公把好不容易農(nóng)閑時(shí)候的老百姓全召集起來十绑，給他自己修建一個(gè)游樂用的大臺。
天那么冷酷勺，干的完全是可以不干的活本橙，老百姓個(gè)個(gè)怨聲載道，他們編了歌謠鸥印，說在這樣的氣候下勋功，讓我們干這樣的活，生在這樣的國家真是沒法活库说。
晏嬰在回國的路上，就聽到了這個(gè)歌謠片择，見到齊景公潜的，匯報(bào)完外交事務(wù)，接著說字管，我聽到我們的百姓新創(chuàng)作的歌謠了啰挪。
接著他把這個(gè)歌謠學(xué)唱了一遍。
齊景公當(dāng)然聰明嘲叔，說：你指的是給我造大臺的事吧亡呵，我立刻下令停工。
晏嬰領(lǐng)了圣旨硫戈，出了宮門锰什，直奔工地，先用棍棒揮向那些老百姓，并惡言相向汁胆，說我們的國君讓每個(gè)百姓都有房子住梭姓，現(xiàn)在他要造個(gè)大臺你們就如此怨聲載道。
百姓于是都恨晏嬰助紂為虐嫩码。
而正在這時(shí)誉尖，齊景公停工的命令到了。老百姓都說還是我們的國君好铸题，自己知道錯(cuò)了铡恕，自己就能改正。?
這兩個(gè)故事的后一個(gè)故事丢间，說的是臣事君以忠没咙。當(dāng)面直言進(jìn)諫上級的決策錯(cuò)誤，但出了宮門之后千劈，最高的威望祭刚，最后的榮譽(yù)，仍然歸于君主墙牌，而不是炫耀自己涡驮，歸功于自己。
而前一個(gè)故事說的是君使臣以禮喜滨， 如果不符合禮捉捅，端一碗熱湯遞一件衣服都不行，更不要說為所欲為的殺戮了虽风。
孔子聽到這兩個(gè)故事棒口，專門表揚(yáng)說，這樣的君臣關(guān)系才是合格的君臣關(guān)系辜膝。
到了孟子无牵，就更不得了。孟子繼承了孔子的衣缽厂抖，提倡仁政茎毁，要求國君都必須是有崇高道德的仁君。
可天底下哪來那么多仁君忱辅？你碰上了昏君七蜘，乃至于暴君怎么辦？孟子明確提出墙懂，君主之位橡卤，并非神圣永恒的，它是可以改變的损搬，君主個(gè)人的品行就是君位去留的標(biāo)準(zhǔn)碧库。
君主如果像對待親人一樣對待臣子柜与，臣子才能成為他的心腹，君主如果對狗對馬一樣對待臣子谈为，臣子就視他為陌生人旅挤，而君主如果像對待土顆粒像芥草這種最不值錢的東西的態(tài)度，來對待臣子伞鲫，那么臣子看你粘茄，就像敵寇就像仇人一樣，君之視臣如土芥秕脓，則臣視君如寇仇柒瓣。
這個(gè)實(shí)在太刺激了，終于把一個(gè)皇帝給整惹毛了吠架。誰呢芙贫？就是大名鼎鼎的朱元璋。
朱元璋當(dāng)了皇帝才讀《孟子》傍药，讀著讀著勃然大怒磺平，說這老頭要是活在現(xiàn)在，我是一定不會(huì)放過他的拐辽。
但孟子的地位早已確定拣挪，怎么辦呢？朱元璋先下令俱诸，把國家孔廟中孔子邊上的孟子的像給搬走菠劝，然后再明確指示，有敢上朝替孟子說情的人睁搭，我用亂箭射死他赶诊。
朱元璋還專門找人做一本《孟子節(jié)本》，把孟子這本書里他看不慣的上面的這些話园骆，加上我們的中學(xué)時(shí)代都背過的舔痪，“民為重，社稷次之遇伞，君為輕”之類他看不順眼的話辙喂，統(tǒng)統(tǒng)刪光。
他把這個(gè)《孟子節(jié)文》頒布到到全國鸠珠，讓以后中國的讀書人只允許讀經(jīng)過他政治審查的節(jié)本。
日本受中國文化影響很深秋麸，諸子百家在日本受到不同程度的歡迎渐排，但孟子學(xué)說在日本長期遭到禁止，因?yàn)槊献诱f可以廢掉壞的君主灸蟆，改立好的君主驯耻，這跟萬世一系的日本天皇制是嚴(yán)重沖突的。
視天皇為性命的日本人，無法理解孟子的無法無天可缚。
明代一位著名學(xué)者就在書里記錄過霎迫，當(dāng)時(shí)的日本人來中國買很多古書，而且出的價(jià)格很高帘靡。
但他們買這買那知给，就是不買《孟子》，還揚(yáng)言描姚，誰要了買了孟子涩赢，回日本的船就會(huì)在海上翻掉。
那時(shí)候沒有飛機(jī)轩勘，中日航行都是靠海筒扒，把孟子的書看成了會(huì)招災(zāi)的不祥之物，而且變成了一種聳人聽聞的神話到處傳播绊寻，也可以看出花墩，他們對孟子的畏懼與憎恨。
而這也從一個(gè)側(cè)面澄步，顯示了孟子獨(dú)具的思想光芒冰蘑。
