? ? 繼承，不是照搬壤靶；發(fā)展缚俏，不是變味。
? ? 《莊子》中有個(gè)“儒士儒服”故事，批評(píng)的正是把“照搬”當(dāng)繼承的做法：
? ? 有一次忧换，莊子謁見(jiàn)魯哀公恬惯。魯哀公嘲諷他說(shuō)：“魯國(guó)多的是儒士，卻很難找到先生的門徒亚茬±叶”
? ?“不對(duì)！”莊子說(shuō)刹缝，“實(shí)際上碗暗，魯國(guó)的儒士很少≡薏荩”魯哀公哈哈笑著說(shuō)：“你沒(méi)看見(jiàn)?舉國(guó)上下都是穿儒服的讹堤，你怎么能說(shuō)少呢?”
? ? “我聽(tīng)說(shuō)吆鹤，”莊子回答厨疙，“儒士戴環(huán)冠，就知天時(shí)疑务；穿句屨沾凄，就知地形；衣帶上掛個(gè)玉餒知允，就善于機(jī)斷撒蟀。”
? ? “是啊温鸽，是氨Ｍ汀！”魯哀公接連點(diǎn)頭涤垫。
? ? “可是姑尺，”莊子接著說(shuō)，“君子明白這些道理蝠猬，并不就一定要穿這樣的衣服切蟋。反過(guò)來(lái)，穿這種衣服的人榆芦，未必就懂得這些道理柄粹。”魯哀公不以為然地?fù)u頭匆绣。
? ? 莊子說(shuō)：“大王不相信?那就試試看吧驻右，請(qǐng)您通令全國(guó)，說(shuō)不懂得天時(shí)崎淳、地形和機(jī)斷旺入，而妄穿儒服的人，一律處以死刑。于是茵瘾，哀公照此發(fā)了一道命令礼华。五天以后，全國(guó)居然沒(méi)有敢穿儒服的人了拗秘。唯獨(dú)一位丈夫圣絮，身著儒裝，氣宇軒昂雕旨，站立在宮廷門口扮匠。
? ? 哀公馬上召見(jiàn)，詢問(wèn)國(guó)家大事凡涩，果然滿腹經(jīng)綸棒搜，應(yīng)對(duì)自如。
? ? 莊子說(shuō)：“魯國(guó)作為儒家的故鄉(xiāng)活箕，只有一名儒士力麸，能算多嗎?”
? ? 這看上去是道家在貶低儒家，可在這里育韩，莊子說(shuō)了這么一個(gè)道理：穿儒服的不一定就是儒生克蚂，不穿儒服的不一定就不是儒生。也就是說(shuō)筋讨，外表上的繼承和內(nèi)在的繼承其實(shí)是兩碼事埃叭。
? ? 如今，西式服裝代替了傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍悉罕，短發(fā)代替了長(zhǎng)發(fā)赤屋，握手代替了鞠躬，人才標(biāo)準(zhǔn)從科舉變成了高考壁袄，整個(gè)時(shí)代都發(fā)生了翻天覆地的變化类早，在這劇變和交流的時(shí)代，若只停留在書書本本的經(jīng)典上然想，穿起“儒服”莺奔，正襟危坐，搖頭晃腦地誦讀“之乎者也”变泄，看起來(lái)就像個(gè)儒生一樣令哟，憑這，顯然并不能與時(shí)代相融妨蛹，只會(huì)是走向死板和固執(zhí)屏富。
? ? 《論語(yǔ)》中，死板和固執(zhí)的人稱為“固”蛙卤，孔子是痛恨的狠半。痛恨他們死守教條不知變通噩死、食古不化一味照搬，這樣的人神年，看上去是在繼承古代文化已维，實(shí)則是戕害了古代文化，非但沒(méi)有繼承已日，反而讓人厭惡垛耳。
? ? 孟子稱孔子為“時(shí)之圣”，說(shuō)的是孔子雖然非常鐘愛(ài)周禮飘千，但并不死守周禮堂鲜，而是隨著時(shí)代的變化而變通、權(quán)變护奈，看《論語(yǔ)》中缔莲，孔子也確實(shí)是如此。
? ? 孔子說(shuō)：“用麻做的帽子霉旗，符合周禮痴奏，如今變成了用絲來(lái)做帽子，做起來(lái)比較簡(jiǎn)單奖慌，我也和眾人一樣秃嗜，戴絲做的帽子对人。”
? ? 孔子認(rèn)為禮是在不斷改變的获雕。子張問(wèn)孔子：“今后十世（的禮儀制度）可以預(yù)見(jiàn)嗎雕欺？”孔子說(shuō)：“商朝繼承了夏朝的禮儀制度岛马，所減少和所增加的內(nèi)容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀制度屠列，所廢除的和所增加的內(nèi)容也是可以知道的啦逆。將來(lái)有繼承周朝的，就是一百世以后的情況笛洛，也是可以預(yù)先知道的夏志。”
? ? 因而苛让，外在的形式可以變化沟蔑，孔子也不反對(duì)這種變化。但在孔子看來(lái)狱杰，內(nèi)在的精神卻不能變瘦材。
? ? 孔子說(shuō)：“以往拜見(jiàn)君王，都是在堂下就開(kāi)始跪拜行禮仿畸，現(xiàn)在變成了在堂上才行禮食棕，這看上去有些驕縱朗和，即使和眾人不同，我也要從堂下開(kāi)始行禮簿晓】衾”
? ? 在孔子看來(lái)，堂上行禮憔儿，行的是儀式镀层；堂下行禮，行的是心中的敬意皿曲。儀式可以隨時(shí)代而變化唱逢，但內(nèi)在的精神卻不能有任何改變。
（向雄讀《論語(yǔ)》之七十三）
