人道哼凯，應(yīng)順應(yīng)追隨正道，與道偕行楚里，如果不能正確判斷所追隨對(duì)象的正確性断部，可能會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。遵循大道班缎，即天時(shí)蝴光，地利她渴，人和，缺一不可蔑祟，因時(shí)因地趁耗，當(dāng)行則行，不行即是妄疆虚，當(dāng)止則止苛败，不止則是妄。
這是《周易》隨卦和無(wú)妄卦的核心径簿，此兩卦對(duì)于人的做事法則罢屈，有著非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義，現(xiàn)在我們從隨卦開始講篇亭，然后再講無(wú)妄卦缠捌。
隨卦為澤雷隨，上卦為兌為澤译蒂，正得天時(shí)曼月，下卦為震為雷，陽(yáng)氣初生蹂随，天時(shí)地利盡得十嘿。天時(shí)正旺大地追隨天道的運(yùn)行，寓意人道追隨光明的天道岳锁，故曰隨绩衷。
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隨卦為追隨，隨從激率。君子擇善而親咳燕，人皆愿尚賢，與時(shí)偕行乒躺，追隨社會(huì)進(jìn)步招盲，跟隨仁德順從世道，隨遇而安嘉冒，切莫逆流向上曹货，以卵擊石。君子要追隨大道明德讳推，親民顶籽，止于至善。
隨：元银觅，亨礼饱，利，貞，無(wú)咎镊绪。
隨卦的釋義即隨從匀伏，隨和，追隨正道蝴韭，可以亨通够颠，和諧有利。隨卦與乾卦相同万皿，具有元摧找，亨，利牢硅，貞四德。元亨利貞是事物發(fā)展成功的必要條件與過(guò)程芝雪，因?yàn)樽冯S正道减余，不會(huì)有問(wèn)題。
官即法惩系，法則位岔，法度。渝為變化堡牡。法度隨時(shí)代發(fā)展而變化抒抬，不要墨守陳規(guī)，只要追隨時(shí)代步伐晤柄，才能亨通吉利擦剑。新的法度，法規(guī)能否適合百姓芥颈，要走到百姓中去與他們交流探討惠勒。能夠得到百姓的認(rèn)可和追隨，法制的推廣就一定可以成功爬坑。所以為官者纠屋，應(yīng)深入百姓之中，了解民意盾计，自然可以得到百姓的追隨售担。
小子為少陽(yáng)之氣，為下卦震署辉，丈夫?yàn)槔详?yáng)之氣族铆，追隨小子，就是追隨震卦涨薪，是卦辭元亨之意骑素。而丈夫?yàn)槔详?yáng)之氣，物極必反，則失去生機(jī)献丑，故選擇追隨小子末捣。人道在行事中應(yīng)當(dāng)追隨那些具有無(wú)限生機(jī)發(fā)展?jié)摿Γ篮梦磥?lái)的事物
陽(yáng)氣運(yùn)行到三爻创橄，三陽(yáng)開泰箩做，生機(jī)無(wú)限。以丈夫比喻強(qiáng)大的陽(yáng)剛之氣妥畏，隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事邦邦，則必然失去年輕小子。追隨丈夫醉蚁，就是追隨當(dāng)下的利益目標(biāo)燃辖，認(rèn)可當(dāng)前的發(fā)展形勢(shì)，拒絕外來(lái)的誘惑网棍。系丈夫黔龟，就是卦辭中利貞之意
追隨他人并獲得財(cái)物，這樣做有危險(xiǎn)滥玷，為什么氏身，因?yàn)樽冯S獲得的財(cái)物，不合乎正道惑畴，只要心存誠(chéng)信蛋欣，不違正道，分辨追隨是否符合道義如贷，那樣就不會(huì)犯錯(cuò)陷虎，遇到兇險(xiǎn)。
把誠(chéng)信的美名給予誠(chéng)實(shí)倒得，善良之人泻红，這樣的做法可以成為追隨的楷模，有利于弘揚(yáng)品德霞掺，實(shí)施教化谊路。君主應(yīng)從善如流，賞罰分明菩彬，自然可以深入民心缠劝，傳播教化，上下追隨骗灶，國(guó)泰民安惨恭。
將人拘禁起來(lái)，以強(qiáng)迫的手段命令其追隨耙旦，這樣做實(shí)在是沒有辦法脱羡，為了維護(hù)國(guó)家的法制秩序，只有先強(qiáng)制追隨，然后再以誠(chéng)信將其感化锉罐。君王在西山設(shè)祭帆竹，讓百姓一起隨從，向蒼天明示自己的心志脓规，讓百姓認(rèn)可自己的行為栽连。
隨卦，預(yù)示人道侨舆，應(yīng)順應(yīng)追隨正道秒紧，與道偕行。如果不能正確判斷所追隨對(duì)象的正確性挨下，可能會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍熔恢。在追隨中，不要急于追求當(dāng)下的利益，要放眼未來(lái)清蚀，跟隨正道也許當(dāng)下有損失，但將來(lái)會(huì)收獲豐厚。如果只追隨眼前的利益葵萎，也許會(huì)給將來(lái)引出諸多的麻煩。
無(wú)妄
上卦為乾饼疙，下卦為震其弊，下卦震雖然是一陽(yáng)復(fù)始，可上卦乾預(yù)示天道到達(dá)極點(diǎn)椒拗，時(shí)至中午似将，節(jié)至夏至的時(shí)候，陽(yáng)氣將要退卻蚀苛。雖占地利在验，而天時(shí)將過(guò)，時(shí)運(yùn)將止堵未，此時(shí)再不可貪功冒進(jìn)腋舌，故曰，無(wú)妄渗蟹。
無(wú)妄即是不要有非分之想块饺，杜絕隱患，時(shí)機(jī)將失雌芽，若堅(jiān)持行動(dòng)授艰，則必有無(wú)妄之災(zāi)。天時(shí)已過(guò)世落，當(dāng)退避堅(jiān)守淮腾，等待時(shí)機(jī)，當(dāng)退則退，遠(yuǎn)離災(zāi)禍谷朝！
杜絕非分行為洲押，亨通順利，利于堅(jiān)守正道徘禁，等待時(shí)機(jī)诅诱，就是等待新的開始，所以同樣具有元亨利貞送朱。如果不懂進(jìn)退之機(jī)娘荡，遠(yuǎn)離正道，就會(huì)引來(lái)禍端驶沼，不利于持續(xù)發(fā)展炮沐。
下卦震為初春陽(yáng)氣上升之時(shí)，上卦乾為天道陽(yáng)氣旺盛的狀態(tài)回怜，下為少陽(yáng)大年，上為老陽(yáng)。陽(yáng)氣太盛玉雾，表示天時(shí)將過(guò)翔试。時(shí)空不能既濟(jì)，違反正常的天道規(guī)律不利于萬(wàn)物生育复旬，會(huì)發(fā)生災(zāi)害垦缅。
能知進(jìn)退，行止有度驹碍，杜絕非分之想壁涎，有利于繼續(xù)發(fā)展。圣賢能稱之為圣賢就是能知進(jìn)退志秃，控制欲望得失怔球，做到吉祥永康。
不耕作時(shí)就期望獲得豐收浮还，不要把剛剛開墾出來(lái)的荒地就期望它立即變成良田竟坛，不要有不切實(shí)際的做法，才有利于向前發(fā)展碑定。因?yàn)殛?yáng)氣出生之時(shí)流码，利于準(zhǔn)備，而不是急于收獲延刘，還沒有付出就不要期望收獲漫试，這就是無(wú)妄之象。
沒有貪婪碘赖，卻無(wú)緣無(wú)故遭遇災(zāi)禍驾荣。好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁外构，路過(guò)的人順手把牛牽走，同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤播掷。地道陽(yáng)氣轉(zhuǎn)旺审编，陰氣則退。故為牛失歧匈。
牛者坤也垒酬，坤者陰也，為什么三爻是無(wú)妄之災(zāi)呢件炉？上卦天時(shí)已過(guò)勘究，當(dāng)陽(yáng)氣運(yùn)行到三爻時(shí)，地利的條件也基本失去斟冕，天時(shí)地利盡失口糕，物極必反，時(shí)空的差異性則引來(lái)無(wú)妄之災(zāi)磕蛇，這就是時(shí)空對(duì)人的影響景描。
能杜絕非分的欲望，超然于得失秀撇，堅(jiān)守住無(wú)妄之道超棺，自然是災(zāi)禍全消。內(nèi)卦地道陽(yáng)氣已滿呵燕，外卦天時(shí)已過(guò)说搅，只有堅(jiān)守正道，不去被誘惑虏等，等待時(shí)機(jī)，就回避了無(wú)妄之災(zāi)适肠。但是往往很多的人是禁不住誘惑霍衫，不能認(rèn)識(shí)大道真相。
不知什么原因卻身染疾病侯养，這種疾病不要忙于用藥醫(yī)治敦跌， 要等待搞清病因，自然可以藥到病除逛揩。很多時(shí)候看到別人行動(dòng)柠傍，不搞清原因就去做，反而出現(xiàn)問(wèn)題辩稽，解決問(wèn)題就像是治病惧笛。搞清病因，對(duì)癥下藥逞泄，切忌盲目從事患整。
不可妄動(dòng)妄求之時(shí)拜效，反而貿(mào)然行動(dòng)，必然遭受禍殃各谚，得不到任何好處紧憾。此時(shí)物極必變，天時(shí)地利將過(guò)昌渤，動(dòng)必有禍矣赴穗。
這里有個(gè)問(wèn)題，眚與災(zāi)有何不同膀息，無(wú)妄之疾何以能無(wú)藥而愈呢般眉？
眚與災(zāi)難雖然同義，但其根源不同履婉。眚是指有原因造成的禍端煤篙，災(zāi)是指沒有原因造成的禍端。無(wú)妄之疾是指此疾病沒有找到病因毁腿，不可盲目用藥辑奈，主要是指，沒有因非分的欲望而動(dòng)心已烤，故完全可以自我調(diào)養(yǎng)無(wú)藥而愈鸠窗。
無(wú)妄卦告知，一切事物必須遵循大道的法則胯究，天時(shí)稍计，地利，人和缺一不可裕循，無(wú)妄意味著尊重規(guī)律臣嚣，因時(shí)因地。當(dāng)行則行剥哑，不行即是妄硅则。當(dāng)止則止，不止則是妄株婴，卦中的六個(gè)爻都是無(wú)妄怎虫。但吉兇結(jié)果不同，表明時(shí)空條件對(duì)事物的影響困介，事物的吉兇得失大审，隨著時(shí)空的變化而變化著。若不能察時(shí)得體座哩，與道偕行徒扶，必有無(wú)妄之災(zāi)。
