早有網(wǎng)友半開玩笑地總結(jié)過：中國古典四大名著的主角，都是窩囊廢人設咖城。
寶玉生活不能自理切平，宋江手無縛雞之力悴品，劉備只會哭哭啼啼苔严，唐僧一路都靠徒弟届氢。
“千刀當剮唐僧肉覆旭，一拔何虧大圣毛寂祥。教育及時堪贊賞七兜，豬猶智慧勝愚曹【”郭沫若同志的歪詩贮乳，早已寫盡了千百年來的困惑：這個無能、怯懦恬惯、迂腐向拆、糊涂、不辯賢愚酪耳、肉眼凡胎的老和尚浓恳，憑什么領導武藝超群刹缝、法力無邊的孫悟空？
寶玉生活不能自理颈将，可他是一個哲學象征梢夯，讓大觀園這個女兒世界，具有了人世間之天國一樣純美的烏托邦意義。
宋江手無縛雞之力，可他是一次價值拔升色罚，讓梁山好漢不再是一群殺人越貨的強盜瀑焦、從打家劫舍走向了替天行道榆芦。
劉備只會哭哭啼啼什黑，可他是一種政治綱領，讓孔明這樣的智者和關張這樣的猛將，在復興漢室的偉大旗幟下，獲得了青史留名的輝光徽职。
其實唐僧育韩，也是一樣悉罕。
第二十二回八戒和悟空關于“為什么不自己去西天把經(jīng)文搬回來”有過一段很深入的對話媚媒，悟空的回答是“我和你只做得個擁護，保得他身在命在萄凤，替不得這些苦惱惑朦，也取不得經(jīng)來栅屏；就是有能先去見了佛哥纫，那佛也不肯把經(jīng)善與你我“——如果怎么方便怎么傳經(jīng)擅憔、誰法力高深誰負責傳經(jīng)這種思路成立的話篡石，觀音上東土尋訪取經(jīng)人那一遭胖眷，直接把經(jīng)文帶來即可厅须，根本沒有孫猴子什么事情错沽。
作為西游團隊的主心骨谒臼，唐僧堅忍不拔底哥、蹈死不顧翰守、矢志不渝、百折不撓冀自，雖有小糊涂、小怯懦即舌、小迂腐肥惭、小偏頗，可大關節(jié)上佛心堅定奔浅，有大勇毅和大智慧，他在接受悟空保護的同時督禽，也拔升了悟空胧谈。
孫悟空擁有極深的慧根：在開篇第一回中，已成為群猴領袖、找到洞天福地徽诲、正過著神仙一樣的生活他刹帕，竟然會“忽然憂惱，墮下淚來”谎替，原因是他想到自己終有一天會死去偷溺。
有人說賈寶玉可算中國文學史上第一個“對生命的虛無和脆弱擁有某種超驗的領會”之人，這樣看來钱贯，其實孫悟空才是挫掏。
作為猴群里長老而存在的通臂猿，對此的評價是“若是這般遠慮秩命，真所謂道心開發(fā)也尉共。”
富足安逸弃锐、無憂無慮袄友，在最該及時行樂的瞬間，猝然意識到生老病死的絕望霹菊，上一個擁有這般靈性的“道心開發(fā)”者杠河，叫悉達多王子，或者浇辜，叫釋加牟尼券敌。
但是，“慧根”不等于“證覺”柳洋、“意識到”不等于“想透徹”待诅、“道心開發(fā)”不等于“道心成就”，這之間熊镣，尚有漫長的程途等著跨越卑雁。
石猴是天地的造物，但天地只負責起點上的造物绪囱，不負責終點上的“造悟”测蹲。
從起點走向終點，他還需要一個引路者鬼吵。
玉帝的胡蘿卜加大棒扣甲，始終沒能馴化這個充滿破壞欲的妖仙。如來神通廣大壓了他五百年，但這是“攝身”而不是“攝心”琉挖。
只有唐僧启泣，帶著他一起踏上了一條長達十萬八千里的、必須一步一步去走完的道路示辈，反而為他開啟了真正的人生寥茫。
這是一條自我覺察之路，是一條用行走去證悟的啟迪之路矾麻。
去挑戰(zhàn)永恒的虛無纱耻，這條路是非常苦的险耀，剛離開花果山求道的孫悟空快樂齊天膝迎，他并不明白，普度眾生的事業(yè)胰耗，從來都是留給最天真和最笨拙的人限次，用最吃力不討好的艱辛完成的——悟空一直在找捷徑，悟空很天真柴灯，但不夠笨拙卖漫。
相比之下，唐僧的了不起之處在于赠群，他明白這一點羊始，但他還是要去做、去走查描，最傻地去做突委、最笨拙地去走。
“魂飛魄散”冬三、“涕淚橫流”都是與唐僧伴隨了一路的關鍵詞匀油，但是，每次“骨軟筋酥”勾笆、“戰(zhàn)栗不能言”之后敌蚜，他選擇的，仍然是“蹈死不顧”窝爪、“舍身拼命”弛车、“往前苦進”。
用信念超越天性的怯懦蒲每，百折不撓矢志不渝纷跛，這才是大毅力與大勇氣。
“行”者這個諢號邀杏，是唐僧給他取的——那時他們剛見面不久贫奠，唐僧連緊箍咒都沒學會，悟空也還沒獲得什么表現(xiàn)機會，但唐僧已經(jīng)無師自通地意識到叮阅，這只猴子真正需要經(jīng)歷的是什么東西——這刁品，大概就是緣分的不可思議泣特。
相比美猴王浩姥、齊天大圣，“行”者才是對他意義更大的命名状您，才是他的成人禮勒叠。
孫悟空確實強于唐僧，但唐僧并不是任何方面都沒有充任“師”的資格膏孟，他的文化水平眯分、學術(shù)根底、對人情世故的熟悉柒桑、對佛經(jīng)理義的洞悉程度弊决，肯定在孫悟空之上，孫悟空當然不用跟著唐僧學本領魁淳，但既然他皈依了佛門飘诗，跟著唐僧學佛法，總是沒錯的界逛。
可在我們可以讀到的所有篇章里昆稿，唐僧從來沒有“教”過孫悟空。
也就是說息拜，唐僧作為“師父”溉潭，并沒有授予孫悟空任何具體的本領。
然而少欺，唐僧又似乎無時無刻不在“教”喳瓣，甚至唐僧這個人物、角色赞别、符合存在的本身夫椭，就是孫悟空最佳的學習過程。
這就是唐僧為什么是“師父”氯庆，而不是“師傅”（抱歉蹭秋，以我這幾年在大學任教的經(jīng)驗來看，這一代年輕人幾乎沒人分得清這兩個詞的細微差別）堤撵。
“父”也許沒有任何值得你繼承和借鑒的地方仁讨，但他是你人格的原點。
很多人把大鬧天宮時的孫悟空描述為一個英勇的反抗者甚至革命者实昨，實則洞豁，此時的孫悟空并無任何明確的政治綱領甚至經(jīng)濟訴求（看看他當個齊天大圣都是有官無祿、只拿稱號不拿錢），他的動機只是一種天然的丈挟、原始的刁卜、頑童般的惡作劇的快感，或者說曙咽，他是在掌握了神通之后蛔趴，開始濫用神通。
“手中有劍例朱、心中也有劍”之后孝情，如何走向“手中無劍、心中有劍”洒嗤，乃至走向“手中無劍箫荡、心中也無劍”，這才是悟空從妖到神再到佛的終極命題渔隶。（當然羔挡，東方哲學才會重視“無”勝過“有”，歐洲人信奉的是人劍合一间唉，亞瑟王死前會把寶劍丟進阿瓦隆湖讓其與生命一起消失绞灼，只有中國的美猴王能發(fā)出“我要這鐵棒有何用”的天問）
唐僧身上有錦斕袈裟、九環(huán)錫杖终吼，二者都有辟魔祛祟之能镀赌，但唐僧從不使用這些“能”。
唐僧和孫悟空走得是一種相反的际跪、卻又殊途同歸的路商佛，悟空一上來就得到了一切法力，之后的修行姆打，就是慢慢地祛除對法力的迷信和濫用良姆；唐僧從來不具有、或不顯得具有任何法力幔戏，他的法力玛追，是要通過修成正果、普渡眾生的大志業(yè)完成之后闲延，自然而然顯現(xiàn)的痊剖。
車遲國坐禪、滅法國化妝垒玲、無底洞巧言用計騙妖怪吃下桃子陆馁，唐僧有意無意，也露出過自己機智的一面合愈。
我們有理由相信叮贩，唐僧證得佛果之后击狮，修習起伏魔正法，成就絕不會在悟空之下益老。
跟從唐僧之前的孫悟空滅天滅地無所不能彪蓬，但他其實什么事都沒有做成；跟從唐僧之后的孫悟空誰也打不贏捺萌，但他完成了永恒的功業(yè)档冬。
孫悟空僅僅用三到五回的序幕階段就習得了讓人血脈賁張的七十二變、筋斗云互婿、刀槍不入捣郊、長生不老辽狈、火眼金睛慈参，可窩窩囊囊的取經(jīng)路，卻讓他行走了一整部《西游記》的篇幅刮萌。
在悟空的眼里驮配，世上眾生，原本只有四類：比他弱且需要他來保護的着茸，如花果山猴群壮锻；比他弱且能被他虐打的，如天兵天將和各路妖魔涮阔；跟他差不對可以成為他對手的猜绣，如牛魔王、二郎神敬特；比他強可以制服他的掰邢，如佛祖、觀音伟阔。從來沒有一個個體辣之，可以自帶“又比他弱又比他強”的詭異屬性，既需要他保護皱炉、又有能力和威信帶領他的怀估。
但唐僧，做到了這一點合搅。
因為孫悟空起先掌握的多搀，屬于“術(shù)”與“力”，這些東西八戒沙僧以及西游路上的大部分妖怪也會（只不過孫悟空會得更徹底一些灾部、更牛逼一些）康铭，這些東西都不是“道”和“悟”，后者對于取經(jīng)來說梳猪，才是決定性的麻削。
很多人都會疑問蒸痹，為什么當初天下無敵的孫悟空，在西天路上經(jīng)常表現(xiàn)得誰都打不過——其實呛哟，孫悟空武藝的退化表象叠荠，恰恰是伴隨著他智慧和悟性的增長，殺戮和求勝的欲望在變低扫责，破壞性也在變低榛鼎。
當孫悟空完成了對“術(shù)”與“力”的割舍揚棄，他才真正皈依了“道”鳖孤、證“悟”了“空”者娱。
悟空對唐僧，也是從起初的鄙夷苏揣、嘲弄黄鳍、看不慣和委屈，逐漸認識到慈悲與善良的力量平匈，服膺于后者濟世救難的宏愿框沟，開啟了自度度人、自覺覺他的偉大蛻變增炭。
他離開過取經(jīng)隊伍忍燥，他回到過花果山，可他為什么還要回來隙姿？是貪念斗戰(zhàn)勝佛的正果梅垄？是懼怕緊箍咒的淫威？是禁不住豬八戒的激將法输玷？都不是队丝。
悟空那樣聰穎的人終究會懂得，在真正體嘗過人世的溫情之后饲嗽，所謂逍遙自在的嘯聚山林炭玫，也不過是一場幻覺，這世上再尋不出另外一人貌虾，能像那個讓人恨得牙癢癢的師父一般吞加，永遠對自己關懷記掛、不離不棄尽狠，這世上也再尋不出另外一人衔憨，能像那個讓人恨得牙癢癢的師父一般，讓自己的人生袄膏，具有了全新的意義践图。
終于做了這個決定，別人怎么說我不理沉馆，
只要你也一樣的肯定码党。
我愿意天涯海角都隨你去德崭，
我知道一切不容易，
我的心一直溫習說服自己揖盘，
最怕你忽然說要放棄眉厨。
