哲學(xué)是雄辯巡通，以“理”說明之；文學(xué)是啟發(fā)舍哄，以“例”說明之宴凉。相比哲學(xué)家的身份，我始終相信尼采是一個(gè)更好的文學(xué)家表悬，或者說思想家弥锄。
第一次讀尼采的著作是《悲劇的誕生》，讀了幾頁蟆沫，給我的強(qiáng)烈感受就是：這不是純粹的哲學(xué)作品籽暇，哲學(xué)作品很少這么寫包券。于此同時(shí)感受到的是碌尔，尼采非凡的文學(xué)才能电爹，對于語言钥组、修辭猛计、結(jié)構(gòu)等文學(xué)上的東西掩浙，鍛造的相當(dāng)精煉谣妻；那時(shí)尼采才24歲×郾酰現(xiàn)在讀到《查拉圖斯特拉如是說》累盗，這種感受就更加強(qiáng)烈寒矿。
尼采的哲學(xué)思想，其實(shí)并不復(fù)雜若债，但它帶有強(qiáng)烈的精神屬性符相，如同猛藥。在哲學(xué)上蠢琳，我認(rèn)為尼采最突出的成就是：他發(fā)揚(yáng)了哲學(xué)的詩性特征啊终。但對于這個(gè)特征，我一直保持著懷疑態(tài)度挪凑。因?yàn)樵娬Z言和哲學(xué)語言孕索，應(yīng)該是兩股道上的車。詩語言要求模糊躏碳，而哲學(xué)語言要求清晰搞旭；詩主要是情感啟發(fā)，而哲學(xué)主要是思想領(lǐng)會菇绵。這兩者能否結(jié)合在一起肄渗？我現(xiàn)在還不能夠認(rèn)識清楚。
下文只是概述這本書的內(nèi)容咬最，不代表我擁護(hù)書里的思想翎嫡。
《查拉圖斯特拉如是說》第一部。譯者：錢春綺永乌。
一惑申、前言
查拉圖斯在山中修行十年具伍，自覺豐盈，于是下山宣教圈驼。
路遇修行老者人芽，告誡查拉圖斯：世人太不完美，不如在森林中歌贊上帝绩脆。查拉圖斯聽完驚訝自問：難道老圣人不知上帝已經(jīng)死了萤厅？
查拉圖斯勸世人忠于大地，做超人靴迫，掃除以往的信仰惕味。人只是一種實(shí)驗(yàn)和過度，走在連接超人和動物的繩索上玉锌。世人不理解查拉圖斯名挥，他們喜歡末等人的小確幸。
世人受苦芬沉，同類紛紛離去躺同。查拉圖斯告訴受苦者：上帝死了，沒有來世也沒有地獄丸逸，不要害怕。
超人教世人生存的意義（樂觀哲學(xué)）剃袍，世人討厭查拉圖斯（破壞者）黄刚。查拉圖斯翻然醒悟：我要找同類人宣教，只對同伴說話民效，不做羊群的牧人憔维。超人受到其他牧人（以往的信仰傳播者）的排擠，但超人才是創(chuàng)造者畏邢，是善于惡的否定者业扒。
查拉圖斯做得是大事業(yè)，充滿著危險(xiǎn)舒萎，愿他的鷹（高傲）和蛇（聰明）一同隨行程储。
二、三段變化
精神從駱駝到獅子到孩子：精神渴望重負(fù)臂寝，最重的重負(fù)（謙虛章鲤、真實(shí)、忍耐咆贬、寬容等傳統(tǒng)信仰）败徊，猶如駱駝負(fù)重前行；獅子跟巨龍（以往的價(jià)值）搏斗掏缎，它要攫取自由皱蹦，創(chuàng)造新的價(jià)值煤杀。不是“我應(yīng)當(dāng)”，而是“我要”沪哺，這乃野獸的劫掠行徑怜珍；孩子是純潔，是遺忘凤粗，是一個(gè)神圣的肯定酥泛。精神想要自己的自由意志，便創(chuàng)造一個(gè)孩子嫌拣。
三柔袁、道德的講座
對智者的“睡眠哲學(xué)”嗤之以鼻。它教人克制异逐、容忍捶索、享樂、妥協(xié)灰瞻，查拉圖斯稱之為罌粟花似的道德腥例。他們是嗜睡的幸福人。
四酝润、背后世界論者
從前我對世界的看法：現(xiàn)世由不滿之神的意志所造燎竖，它如此不完美，只有忘卻自我和苦惱要销，陶醉于來世才能獲得快樂」够兀現(xiàn)在我認(rèn)為，神不過是人的創(chuàng)造和幻想疏咐。當(dāng)我在山上燒起更亮的火纤掸，這個(gè)幽靈便消失了。
是煩惱和無能創(chuàng)造了背后世界浑塞。只有病人和瀕死者借跪，才輕視肉體和大地，想望天國的虛幻酌壕。他們想逃避不幸掏愁。他們信仰的并非背后的世界和拯救的血滴，而是他們的肉體仅孩。
但愿他們成為康復(fù)者和克制者托猩，讓自己獲得更高級的肉體。健康的肉體辽慕，尊敬和贊美大地京腥。
五、輕視肉體者
靈魂是肉體的附屬溅蛉，肉體（本能和情感）是一個(gè)大理性公浪，精神（思想和理性）是一個(gè)小理性他宛。
思想和感覺背后——是自己——它藏在肉體里，發(fā)號施令欠气。是創(chuàng)造的自己創(chuàng)造了重視和輕視厅各，創(chuàng)造的肉體為自己創(chuàng)造了精神，作為其意志的幫手预柒。
輕視肉體者队塘，你們不是通往超人的橋。
六宜鸯、快樂的熱情和痛苦的熱情
只要自己的道德憔古，最好別給它起名，否則就成了民眾的道德淋袖。
自己的道德不是神的律法鸿市，不是通向彼岸世界的路標(biāo)，它無以言明即碗。從前的道德焰情，它們互相角殺，使人痛苦剥懒。
人是必須要克制的一種東西∧谥郏現(xiàn)在，你必須克制自己蕊肥，只要一種道德谒获，也將因道德而毀滅。
七壁却、蒼白的犯罪者
自愿受苦的人，沒有拯救可言裸准。被處死的人展东，法官應(yīng)是處于同情，而不是報(bào)復(fù)炒俱。犯人應(yīng)稱之為“敵人”和“病人”盐肃，而不是“壞人”和“流氓”。
思想和行動和行動的表象不是一回事权悟。理性以為因搶劫而殺人砸王，可罪犯殺人的根本是嗜血而不是搶劫。犯罪者讓那使自己痛苦的東西使別人痛苦（報(bào)復(fù)）峦阁。
現(xiàn)在的時(shí)代跟過去不同谦铃，善與惡被重新定義。過去你們的善人的“善”也令我作嘔榔昔。
八驹闰、讀和寫
用血寫成的書瘪菌，有精神力量，它不愿被人讀嘹朗，而是要人背出來师妙。我憎恨懶洋洋的讀書人。
我們愛生活屹培，并非由于我們習(xí)慣于生活默穴，而是因?yàn)槲覀兞?xí)慣于愛。在愛生活的人看來褪秀，蝴蝶和肥皂泡最幸福蓄诽。
登上高山的人，向下俯視溜歪。我只信仰一只會跳舞的神（卸掉重壓的輕松）若专。
九、山上的樹
樹被看不見的風(fēng)吹彎蝴猪。樹升得越高调衰，根越伸進(jìn)黑暗，伸向罪惡自阱。
我在高處要做什么呢嚎莉？登到高處，渴望毀滅沛豌。你的眼睛趋箩，勝過你的說話。你的靈魂渴望星空加派，可本性也渴望自由叫确。精神獲得自由的人還必須凈化自己。
一個(gè)高貴的人對任何人都是障礙芍锦。從前他們是英雄竹勉，后來變得荒淫。不要放棄你靈魂中的英雄娄琉。
十次乓、死亡的說教者
死亡的說教者仇視生命，他們應(yīng)該去死孽水。世界上充滿多余的人票腰，但愿死亡的說教者將他們騙走。
在死亡的說教中女气，有些人剛出生就死了杏慰，還有些人，他們尋找快樂又痛恨快樂。
說“肉欲是罪孽”的人是死亡的說教者逃默，說人生來就受苦的人都是死亡說教者鹃愤，說人生出的只有不幸的人類也是死亡的說教者。死亡的說教者只看到了人生的一面完域。
十一软吐、戰(zhàn)斗與戰(zhàn)士
戰(zhàn)士不愿受到敵手和朋友的照顧。你們還不是圣者吟税，知道憎恨和嫉妒凹耙。應(yīng)當(dāng)搜尋敵手去戰(zhàn)斗，處于斗爭狀態(tài)肠仪，得到勝利的和平肖抱。
勇敢就是善，讓小姑娘去說感動就是善异旧。驕傲者的惡（藐視）和弱者（嫉妒）的惡不一樣意述。反抗，是奴隸的高貴吮蛹，你們的高貴是服從（信念）荤崇。
人是應(yīng)當(dāng)被克服的東西。長生有什么意思潮针？
十二术荤、新的偶像
國家就是民族，這是個(gè)謊言每篷。每個(gè)民族瓣戚，對善與惡都有自己的說法。國家對善于惡焦读，用所有的語言說謊子库，這就是國家的特征。
國家是為多余的人們造出來的矗晃！ 它把英雄和正派人羅列在它的周圍刚照，引誘多數(shù)人，造成多數(shù)人毀滅（戰(zhàn)爭）喧兄。
他們是敏捷的猴子，搶先往上爬啊楚，寶座常常放在爛泥上吠冤。擺脫這些爛泥者，尋找自由吧恭理。
十三拯辙、市場的蒼蠅
逃往你的孤獨(dú)中去，民眾不理解偉大的創(chuàng)造。
演員們（名流）只有才氣涯保，沒有良心诉濒。他們的信仰總是在變，他們只相信手段夕春，他們要求你說出贊成和否定未荒。
一切偉大事物發(fā)生在遠(yuǎn)離市場（群眾）和名聲之處，逃往你的孤獨(dú)中去吧及志。不要做蒼蠅拍子片排，你的鄰人是有毒的蒼蠅，逃往你的孤獨(dú)中去吧速侈。
十四率寡、貞潔
我愛森林，城市里有很多淫蕩者倚搬，淫欲的母狗時(shí)時(shí)伴隨著你們冶共。
對一些人來說，貞潔是美德每界，對多數(shù)人來說捅僵，貞潔幾乎是罪惡（偽善）。難以守貞潔的人盆犁，應(yīng)勸他放棄貞潔的念頭命咐。
我覺得你們有著太殘忍的眼睛，用淫蕩的眼光觀看受苦者谐岁。我不是勸你們消滅官能醋奠，我是勸你們保持官能的純潔無邪。
十五伊佃、朋友
隱修時(shí)間長了窜司，就變成了兩個(gè)人（本身的我和對手的我）。
隱修者有太多深淵航揉，渴望高處有一個(gè)朋友塞祈。為了掩藏自己的弱點(diǎn)，常常攻擊別人帅涂。應(yīng)當(dāng)在你的朋友身上發(fā)覺有你的最好的敵人议薪。誰要是毫不隱藏自己，會使人惱火媳友。人有各種缺點(diǎn)斯议，是必須要被超越的東西（熟睡的朋友的臉的變化）。
奴隸和專制者醇锚，都不能做朋友哼御。女性是貓咪坯临，小鳥，最好是母牛恋昼，她只知道愛情看靠，不能做朋友。
十六液肌、一千個(gè)目標(biāo)和一個(gè)目標(biāo)
沒有善惡挟炬，民族就不能生存。各民族的善惡標(biāo)準(zhǔn)不一矩屁。被認(rèn)為是困難的辟宗，能夠幫助解脫困境的，能夠獲取勝利的吝秕，就被稱為善泊脐。
事物的價(jià)值來自于人的評價(jià)。評價(jià)就是創(chuàng)造烁峭，要?jiǎng)?chuàng)造就要破壞容客。最初的創(chuàng)造者是民族，后來才是個(gè)人约郁。個(gè)人意識興起缩挑，是群居生活沒落的原因。套住一千個(gè)脖頸鬓梅，一千個(gè)目標(biāo)供置，建立一個(gè)目標(biāo)。
十七绽快、愛鄰
你們對鄰人的愛乃是你們對自己的薄愛芥丧。愿你們逃避鄰人，愛未來的人坊罢。愿你們對鄰人受不了续担，從自己內(nèi)心創(chuàng)造朋友。
和鄰人交談時(shí)活孩，欺騙鄰人也欺騙自己物遇，還說他人壞話。節(jié)日里有太多演員和裝模作樣的觀眾憾儒。朋友才是超人的預(yù)感和因询兴。
十八、創(chuàng)造者的道路
群眾說起趾，陷入孤獨(dú)的人是罪過蕉朵。要走憂傷的孤獨(dú)的路，請顯示你的權(quán)利和力量吧阳掐！但不要有野心家的欲望。
擺脫枷鎖，獲得自由缭保，你需清楚你要自由干什么汛闸？你能做你自定的法官和懲罰者嗎？離群索居艺骂，是可怕的诸老！你做好準(zhǔn)備了嗎？很多人將會輕視你钳恕，嫉妒你别伏， 騰飛者最遭到他人的憎恨，他們會陷害你忧额。
你要當(dāng)心你的心血來潮厘肮。孤獨(dú)者遇到的最壞的敵人往往是自己。燒死（毀滅）自己睦番，超越自己类茂。
十九、年老的和年輕的女人
女人是個(gè)謎托嚣。對于女人巩检，男人是一種手段：目的總是小孩。對于男人示启，女人是危險(xiǎn)和游戲兢哭。
女人比男人更了解孩子，可是男人比女人更有孩子氣夫嗓。讓女人作個(gè)玩具吧迟螺，又純潔，又精美啤月。戀愛的女人煮仇，愿意獻(xiàn)出一切。男人的幸福是：我想要谎仲，女人的幸福是：他想要浙垫。男人的靈魂深處只有罪惡，而女人的那里則是卑劣郑诺。
你到女人那里去夹姥？別忘帶你的鞭子，年老的婦女對查拉圖斯特拉如是說辙诞。
二十辙售、毒蛇的咬傷
不道德的故事：查拉圖斯被毒舌咬傷，反而感謝它飞涂。以德報(bào)怨旦部，會使你的敵人感到羞恥祈搜，不如發(fā)怒。小小的報(bào)復(fù)比完全不報(bào)復(fù)更合乎人性士八。
以自己為不正確容燕，比堅(jiān)持自己為正確者更為高貴。法官的眼睛里婚度，藏著劊子手的冷酷蘸秘。怎樣才能做到徹底公正呢？我只能把我自己的給于別人蝗茁。不要傷害隱修者醋虏，會對他造成難以撫平的創(chuàng)傷。
二十一哮翘、孩子和結(jié)婚
你是一個(gè)可以允許你想生個(gè)孩子的人么颈嚼？必須首先把你自己的樹建好，讓你的種傳的高于你忍坷。兩個(gè)人的意志粘舟，應(yīng)該創(chuàng)造出勝于他們自己的后代。
多余人的婚姻：貧窮佩研、骯臟柑肴、可憐的舒適。哪個(gè)孩子沒有哭他的父母的理由呢旬薯？當(dāng)一個(gè)圣人和一只雌鵝互相配對時(shí)晰骑，我愿大地震得抽搐。愛不過是兩個(gè)動物互相猜測對方的心情绊序。愛的杯子里應(yīng)當(dāng)有苦酒硕舆。
創(chuàng)造者的渴望，趕上超人的箭的憧憬骤公，我稱它是神圣的婚姻抚官。
二十二、自愿的死
在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候死亡阶捆。并未在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候誕生的人凌节，怎能叫他在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候死亡？圓滿的死亡洒试，至高無上倍奢，其次是在戰(zhàn)斗中死亡。等我有了目標(biāo)和繼承人垒棋，就自愿死亡卒煞。要獲得光榮的人，必須及時(shí)跟榮譽(yù)告別叼架。
有人心情先老畔裕，有人精神先老衣撬，使他們留在枝頭沒掉下來，乃是由于他們的怯懦柴钻。希望有宣講速死的說教者淮韭，可是我聽到的卻是宣講慢死，宣講對“世俗”一切的忍耐贴届。
希伯來人（耶穌）死的太早，如果他留在曠野蜡吧，遠(yuǎn)離善人和義人毫蚓，也許他會學(xué)會生存，學(xué)會愛大地昔善，學(xué)會笑元潘。這個(gè)青年沒有成熟，就去愛君仆，就去仇恨人和大地翩概。
但愿你們的死，不是對大地和超人的褻瀆返咱。我最高興的是看到你們拋金球（超人理想）钥庇，因此我還要在大地上稍事停留，請?jiān)徫摇?/p>
二十三咖摹、贈予的道德
查拉圖斯特拉告別花斑母牛鎮(zhèn)评姨，弟子前來送別。
弟子們追求贈予的道德萤晴，這是健全和神圣的利己主義者吐句，還有一種是病態(tài)的利己主義者（盜竊的貪欲）。
精神是肉體的附屬店读，精神的善與惡乃是比喻嗦枢。肉體使精神成為創(chuàng)造者、評價(jià)者屯断、奉獻(xiàn)者文虏，這才是道德的起點(diǎn)。這時(shí)的道德?lián)碛行碌纳婆c惡和支配力裹纳。讓你們的道德和贈予之愛忠于大地吧择葡！讓一切事物的價(jià)值重新由你們來定吧！
你們剃氧，今天的孤獨(dú)者敏储，從你們自己選出的你們當(dāng)中，將會產(chǎn)生超人∨蟀埃現(xiàn)在我獨(dú)自走了已添，我的弟子們妥箕！你們也獨(dú)自走吧！不要永遠(yuǎn)做查拉圖斯的弟子更舞。等你們?nèi)疾徽J(rèn)我畦幢，我才愿意再回到你們身邊來，那時(shí)我要用另一種愛來愛你們缆蝉。
以往的神死了宇葱，偉大的正午，是人站在從動物到超人之間道路的中間刊头，愿超人長存黍瞧。
