【原文】（17.7）
? ? ? 佛肸召，子欲往怠苔。子路曰：昔者由也聞諸夫子曰：“親于其身為不善者同廉，君子不入也仪糖「趟荆”佛肸以中牟畔迫肖，子之往也，如之何攒驰？”子曰：“然蟆湖，有是言也。不曰堅乎玻粪，磨而不磷隅津；不曰白乎，涅而不緇劲室。吾豈匏瓜也哉伦仍？焉能系而不食？”
【通譯】
? ? ? 佛肸召喚孔子前去相見很洋，孔子打算前往充蓝。子路說：“從前我聽先生說過：親自做壞事的人那里，君子是不去的『泶牛現(xiàn)在佛肸據(jù)中牟反叛谓苟，你卻要去，這如何解析呢协怒？”孔子說：“是的涝焙，我有過這樣的話。不是說堅硬的東西磨也磨不壞嗎孕暇？不是說潔白的東西染也染不黑嗎仑撞？我難道是個苦味的葫蘆嗎？怎么能只掛在那里而不給人吃呢妖滔？”
【學究】
? ? ? 這段文字和子游疑惑孔子前去輔佐公山弗擾一樣派草，子路同樣對孔子前去面見佛肸一樣提出疑慮。覺得孔子說的和做的不一樣铛楣。
? ? ? 孔子的回答依然如同對子游回答一樣近迁，就是自己學習周公之禮就是要推廣，只要有機會就要前去嘗試簸州，盡管佛肸反叛于中牟鉴竭，畢竟也是有機會進行周禮傳播的機會。
? ? ? 不同的人對待學問有不同的見地岸浑，孔子學古而不泥古搏存，活學活用，而子路就抓住原則不放矢洲，這就是差距璧眠。
? ? ? 老子說：“為學日益 為道日損”就是告訴學習是為了開悟智慧，獲得自然之道，而非停留在學習的知識上责静；佛教也有說“法如渡河之筏袁滥，渡河之后，理因丟棄而不執(zhí)著于渡河之筏灾螃√夥”這就是學與用的根本區(qū)別。
【原文】（17.8）
? ? ? 子曰：“由也腰鬼，女聞六言六蔽矣乎嵌赠？”對曰：“未也∠ㄉ模”“居姜挺，吾語女。好仁不好學彼硫，其蔽也愚初家；好知不好學，其蔽也蕩乌助；好信不好學溜在，其蔽也賊：好知不好學，其蔽也絞他托；好勇不好學掖肋，其蔽也亂；好剛不好學赏参，其蔽也狂志笼。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“由呀把篓，你聽說過六種品德和六種弊病嗎纫溃？”子路回答說：“沒有∪脱冢”孔子說：“坐下紊浩，我告訴你。愛好仁德而不愛好學習疗锐，他的弊病是受人愚弄坊谁；愛好智慧而不愛好學習，他的弊病是行為放蕩滑臊；愛好誠信而不愛好學習口芍，他的弊病是危害親人；愛好直率卻不愛好學習雇卷，他的弊病是說話尖刻鬓椭；愛好勇敢卻不愛好學習颠猴，他的弊病是犯上作亂；愛好剛強卻不愛好學習小染，他的弊病是狂妄自大翘瓮。”
【學究】
? ? ? 孔子提出六種品德和六種弊病氧映，直接說出所有的道應該有理可說。在六種德性應用時對這六種品德應用中所獲得的體驗進行深入的學習脱货。
? ? ? 我們學習就是在一個人通過對某件事的體驗成果來說出自己的感受岛都，從來進行覺察，繼續(xù)學習而有所突破振峻，這才是真正的踐行之道臼疫。
【原文】（17.9）
? ? ? 子曰：“小子何莫學夫詩。詩扣孟，可以興烫堤，可以觀，可以群凤价，可以怨鸽斟。邇之事父，遠之事君利诺；多識于鳥獸草木之名富蓄。”
【通譯】
? ? ? 孔子說：“學生們?yōu)楹尾粚W習《詩歌》呢慢逾？學習《詩歌》可以懂得雅興立倍，可以明白觀察，可以知道合群侣滩，可以進行疏解口注。近可以侍奉父母，遠可以侍奉國君君珠。多一些知識可以懂得鳥獸草木名字寝志。”
【學究】
? ? ? 孔子重編五經(jīng)策添，尤其推崇《詩經(jīng)》澈段，覺得《詩經(jīng)》才是人們長期生活中對社會各種現(xiàn)象的情感抒發(fā)。通過學習《詩經(jīng)》就能明白社會中的各種感悟舰攒。所以孔子特別提倡學生好好學習《詩經(jīng)》败富。
? ? ? 孔子述古而不作，就是崇尚古人智慧摩窃，不斷通過實踐來印證生活中的禮儀仁德兽叮。我們一樣需要有什么這樣的精神芬骄。
