零 -? “意義療法“，
之于我姑裂，是第一次聽說馋袜。于是斬釘截鐵的告訴朋友，這個流派舶斧，要么是野雞派欣鳖，要么就是翻譯錯了。
好像是自己愚鈍了茴厉，而這種自大在我身上出現(xiàn)也屬常事泽台，我也從不責(zé)備自己，有時候呀忧，其他人就被我唬住了师痕，有時候就從自己的腦子里溜走。所幸的是而账，我抓住了她胰坟，并探望了度娘，并花了在橢圓機(jī)上鍛煉的一個小時有余的時間泞辐，快速翻閱了此書（如題笔横，下文簡稱《意義》）。
由此咐吼，產(chǎn)生的聯(lián)想都是只言片語吹缔，你且看，我且繼續(xù)當(dāng)雜文來碼锯茄。
壹 - 概覽&適用人群
《意義》是弗蘭克爾花9天時間完成的厢塘，成了一本暢銷工具書。
書分兩部分肌幽，一部分是弗蘭克爾在納粹集中營的經(jīng)歷晚碾；第二部分是意義療法的理論實(shí)踐。
總體感覺喂急，如果有犯罪心理學(xué)格嘁、積極心理學(xué)、后現(xiàn)代流派廊移，如：短焦糕簿、敘事療法的理論基礎(chǔ)探入，看起來是毫無費(fèi)力的。
全文有一條主線就是：幫助他人尋找生命的意義懂诗。
適用的人群：
生活無意義感的所有人蜂嗽，苦難中的人，如：監(jiān)獄里的犯人响禽；
有重大創(chuàng)傷的人徒爹，如：剛失去至親；
抑郁狀態(tài)（包括被診斷為抑郁癥芋类、或雙相情感障礙、廣泛性抑郁界阁、惡劣心境等）的人侯繁，如：找不到生活的方向；
家庭生命周期處在尋找自我的人泡躯，如：中年危機(jī)（事業(yè)的停滯期贮竟，職業(yè)倦怠等）；空巢期（孩子離開家庭较剃，重新面對伴侶的生活）咕别，老年期（生活無意義感，對死亡的恐懼）写穴。
最后一個部分惰拱，是根據(jù)家庭治療的理論加進(jìn)去的，因?yàn)槲覀冊诿鎸彝スぷ鞯臅r候啊送，最多的心理問題偿短，除去子女教養(yǎng)部分，個人的成長總是會在這幾個階段出現(xiàn)或多或少的困擾馋没；另外昔逗，從敘事治療的理論角度來說，我們需要無限的接近來訪者的目前的狀態(tài)篷朵，又和他們目前所處的階段有些不一樣勾怒，引發(fā)一些思索，就如”搭腳手架“一樣声旺，慢慢的笔链，一層層的貼近他們。
從這個角度是上來說艾少，弗蘭克爾所呈現(xiàn)的情景（二戰(zhàn)希特勒時期）離我們有些遙遠(yuǎn)卡乾，不一定能引起我們的共鳴，或者引發(fā)足夠的”兔死狐悲“缚够，故而幔妨，此書如果需要更工具書一點(diǎn)鹦赎，需要引發(fā)的是應(yīng)用端的延展。
貳 - 書本內(nèi)容對照及相關(guān)思考
2.1苦難的幾個階段
作者第一篇章里所描述的集中營的犯人們所經(jīng)歷的幾個階段（收容误堡、適應(yīng)古话、釋放與解放），和當(dāng)我們經(jīng)歷的苦難（疾病锁施、痛苦陪踩、糟糕情緒等重大創(chuàng)傷事件）時，可以一一對照起來悉抵。
第一階段
驚恐肩狂、暫時性迷惑、幻想破滅姥饰、冷酷的幽默感傻谁、冷酷的好奇。
這個階段的情緒波動比較明顯列粪，驚恐的狀態(tài)后审磁，會用各種方法（現(xiàn)實(shí)、檢測手段等）去多次進(jìn)行確認(rèn)岂座。
他們會更多的利用否認(rèn)的防御機(jī)制保護(hù)自己态蒂，不被苦難擊垮。既而尋找一些文中提及的幽默和好奇來試圖讓自己好過一點(diǎn)费什。
如覺得自己是做夢钾恢，或者困境只是暫時的，沒有那么糟吕喘，或許只是命運(yùn)開了一個玩笑赘那，再或者我是來體驗(yàn)生活了等等。
這是暫時和必經(jīng)的階段氯质，并伴隨一定的焦慮募舟、不安和躁狂。
第二階段
相對冷漠闻察，“囚徒的眼睛將不再躲避這一切”拱礁，“情感進(jìn)入死亡狀態(tài)”。
視而不見辕漂，隔離是更多的防御機(jī)制呢灶。他知道無力回天，習(xí)得性無助钉嘹。
一般的表現(xiàn)就是自暴自棄鸯乃，更容易產(chǎn)生輕生的念頭。
此時的個體是無力的跋涣，需要外界的幫助缨睡。哪怕是一個陽性的刺激鸟悴、親朋好友的幫助，當(dāng)然奖年，作者本文中提及的就是賦予此時此刻存在的意義就極為重要了细诸。
第三階段
人格解體
一方面
“回到原來正常生活后的心酸”、“理想情景的幻滅”
另一方面陋守，解脫后的無所不能（全能感）
“除了上帝震贵，他不再畏懼任何東西，那種體驗(yàn)有著無與倫比的美妙感覺”水评。
如果說第二個階段是萌生自殺的念頭猩系，這個時候就更容易付諸行動了。
因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)和理想的巨大反差之碗。得以支撐到現(xiàn)在的力量瞬間崩塌蝙眶，困難的背后并不是美好，或者想象中即刻的美好褪那，各種適應(yīng)性不良，極大的沖撞等式塌，要么再度抑郁狀態(tài)博敬，要么有抑郁狀態(tài)轉(zhuǎn)成躁狂狀態(tài)，沖動行事峰尝。
所以偏窝，從這個角度看，我們對苦難賦予的意義應(yīng)該是從自身出發(fā)的武学。
電影《女排》教練問“為什么打排球的問題”祭往，運(yùn)動員回答為國家、為家人火窒、因?yàn)榕枷竦牧α康扰鸩梗疾患埃l(fā)自心底的喊出熏矿，“為了自己”已骇，這樣外界發(fā)生變化的時候，真的可以不以物喜票编。
2.2 打開自己
如何從自身去找積極的力量呢褪储？
一
積極的去生活
哪怕是在苦難中也盡力做到自己，甚至在力所能及的時候去幫助別人慧域。
文中鲤竹，作者在集中營里，充分發(fā)揮自己的醫(yī)學(xué)知識昔榴，治病救人辛藻，獲得自我價值感碘橘。
二
去接納（悅納）
哪怕是侵略者也有人性的善的一面，去發(fā)現(xiàn)揩尸，感染蛹屿，讓好運(yùn)降臨于你。
也許岩榆，我們很多情緒都是悲觀或者負(fù)向的错负。我們每個人都有一顆向陽的期待。在行為表現(xiàn)上勇边，我們盡量去接近樂觀的人犹撒，積極的學(xué)習(xí)性的團(tuán)隊。
就像文中作者提及如果被換到一個不熟悉（死氣沉沉）的團(tuán)隊粒褒，因此產(chǎn)生諸多恐懼识颊。集體的能量是可以互相傳遞和影響的。
所以主動向善奕坟、向陽祥款，就會被同樣的善意和陽光所加持、包裹月杉。
三
讓苦難自然的流動
《意義》中描述刃跛，有好幾次，有好心人給他帶來“金蟬脫殼”的機(jī)會時苛萎，他選擇盡量保護(hù)自己的前提下桨昙，不取巧。順其自然腌歉。
心存希望不是立刻馬上的“鯉魚跳龍門”蛙酪，突然的扭轉(zhuǎn)也許會導(dǎo)致新的問題。
我們不妨慢慢的覺察翘盖、等待桂塞，時機(jī)成熟了，自然會有轉(zhuǎn)機(jī)最仑，不著急的心態(tài)藐俺，不抱著必定快速成功的決絕，反而能更接近成功和更好的解決事情泥彤。
下面欲芹，我會從文中找出幾個如何與苦難共處，讓苦難流動的方法吟吝。
2.3 靠自己找到意義途徑
一
尋找活著的力量
“你唯一活下去的辦法是菱父，看上去能干活”。
這是馬斯洛的需求理論的最底層需求：生存和安全。生存的力量是不容小覷的浙宜。
有時候會接到危機(jī)干預(yù)熱線官辽，來訪者說在樓頂準(zhǔn)備往下跳。我們應(yīng)該相信是生存的力量讓他撥通這個電話粟瞬，并給予支持和溫暖同仆，相信這個力量本身，進(jìn)而尋找這個力量的來源裙品。
文中俗批，作者說每天必須刮胡子，哪怕你只有那片最后的面包市怎，也要保持相對的整潔岁忘，不被拖出去處決。
二
行動起來区匠，哪怕是一小步
文中有一個片段是說干像，吃食物的方式，“食物分幾次吃”驰弄，感覺自己熬不下去（看到獄友的苦難無能為力）時麻汰，默默的咀嚼用剩下的少量的食物，及時給自己溫暖戚篙。
我們也可以尋找這部分行為什乙，哪怕只是“儀式化”的行為給自己暗示、幫助已球，堅持一段時間。
三
當(dāng)有貴人給予幫助時辅愿，記得感恩
文中智亮，作者不止一次的提及所受到的幫助。他心生感激点待，并積極的幫助他人阔蛉。
愛是一個蓄水池，如果你懂得去愛癞埠，你的蓄水池就永遠(yuǎn)是滿的状原。我們?nèi)绻娴南氡蝗藧郏托枰袗鄣哪芰γ缱伲卸骶褪沁@個積累愛的能力的過程颠区。
四
尋找積極的因素
這個方面，似乎作者找到了很多小的方法通铲，比如
1毕莱、創(chuàng)造另一個和自己鏈接的世界：
每天和自己獨(dú)處5分鐘，哪怕是在最惡劣的條件下。
2朋截、發(fā)現(xiàn)美好：
如蛹稍，看日落，“世界多美啊”
3部服、與藝術(shù)鏈接：
比如歌唱唆姐、畫畫等抽象的積極聯(lián)想，并給予陽性賦義廓八。
4奉芦、培養(yǎng)幽默感：
講故事，假如你走出監(jiān)獄瘫想，回到現(xiàn)實(shí)生活仗阅，我們可以把苦難的部分當(dāng)故事，甚至笑話來講国夜。
這段特別特別有意思减噪。可以找個partner车吹，一起來練習(xí)幽默感筹裕。比如，哪個梗你在未來的某個時候可以拿來當(dāng)笑話說的窄驹，笑出來的時候朝卒，那個苦難的部分似乎就外化了。（這里用到了敘事治療的理論）
五
給予生命中其他重要意義
重要他人的支持
“默默與妻子交談”
作者給妻子的遺言中說 乐埠，“我跟她結(jié)婚后那短暫的時光勝過一切抗斤，也超越我們在這里遭受的所有痛苦” 。
（這里有意向?qū)υ捄蛿⑹碌母艨諏υ挼募夹g(shù)丈咐。）
其實(shí)那個重要的他人是否在場沒有太大關(guān)系瑞眼，你可以想象，如果他在那里棵逊，他會怎么做伤疙、怎么想，你們會有什么交流等辆影。
練習(xí)的時候徒像，還可以和過去會未來的自己對話，只要從中能夠?qū)ふ业搅α烤秃苡辛α俊?/p>
2.5 如何讓價值感具有恒長性
這段更多的援引本書的內(nèi)容蛙讥。
一
外化苦難
看見苦難锯蛀、和苦難共處、不再感到痛苦
斯賓諾莎《倫理學(xué)》“作為痛苦的激情键菱，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識谬墙，就不再感到痛苦了”
“看不到未來的人之所以自甘沉淪今布，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己老在回憶里∈锰В”
“苦難部默、厄運(yùn)和死亡是生命不可剝離的組成部分≡旎ⅲ”
“沒有困難和死亡傅蹂，人的生命就不完整∷阍洌”
二
從我開始阻止系統(tǒng)的惡化
一旦被拯救份蝴，需要杜絕無意識中認(rèn)同并付諸行動。
文中有提到獄友經(jīng)過一片田野時氓轰，一定要踩著莊稼過去婚夫，感覺有點(diǎn)”以暴制暴“的味道。
這種行為模式就是認(rèn)同并付諸行動署鸡。比如：解脫之后案糙，暴力及掠奪等貪婪的本性就出來了。
再比如靴庆，朱元璋進(jìn)皇城后的燒殺搶掠等行為时捌。
三
賦予使命感，為之奮斗不息
如作者
“幫助他人找到生命的意義炉抒∩萏郑”
叁 - 附
意義流派的重要理論部分
略
理論鏈接：
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本書作者：
百度百科-著名心理學(xué)家弗蘭克爾是20世紀(jì)的一個奇跡。納粹時期焰薄，作為猶太人拿诸，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營，他的父母塞茅、妻子佳镜、哥哥，全都死于毒氣室中凡桥，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦蚀同，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合缅刽，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義蠢络，也留下了人性史上最富光彩的見證衰猛。
弗蘭克爾一生對生命充滿了極大的熱情，67歲仍開始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)刹孔，并在幾個月后領(lǐng)到駕照啡省。一直到80歲還登上了阿爾卑斯山。
他并不是當(dāng)年集中營里被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者卦睹。
感謝推薦此書的朋友：西瓜
2020年11月26日畦戒，讀書筆記速記，于天山家结序。
草稿午飯前障斋，完稿午飯后，草率了事徐鹤。
