weiwei常常和我說(shuō)到對(duì)她父母的各種抱怨，說(shuō)到父母不愛(ài)自己舆逃，說(shuō)到她對(duì)父母的埋怨和記恨蚂维。我能理解她的感受，但也試著和她說(shuō)了下面我的一些體會(huì)路狮。
“不要和別人比較虫啥，就單純感受自己身邊人的愛(ài)和表達(dá)。其實(shí)沒(méi)有完美的愛(ài)奄妨。也可能有的父母更懂得愛(ài)小孩有的父母因?yàn)樽陨淼娜毕萃孔选o(wú)知，不懂得更好滴愛(ài)砸抛，但他們都以自己能做到的方式給小孩了评雌。
”試著覺(jué)察自己的欲望。屬于你的锰悼，上天給到你的柳骄，就是你的道路。有的人走在康莊大道上箕般，有的人走在山坡小路上耐薯，這就是我們被放置的地方，接受命運(yùn)的安排丝里。
“在自己所在的一切境遇里曲初，感知、探索杯聚、學(xué)習(xí)臼婆，能做到這個(gè)，就是一種獨(dú)立和自由幌绍。
“承認(rèn)父母不是那么成熟颁褂，不懂得像我們希望的那樣愛(ài)我們故响，也是一種成長(zhǎng)。那就接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)吧颁独。畢竟他們也只是非常普通的人彩届。我們讀了一些書，看了一些電影誓酒，認(rèn)識(shí)了一些人樟蠕，了解到還有更好的方式，但是他們生下來(lái)就是那樣長(zhǎng)大的靠柑，不可能做到我們希望的那樣寨辩。但是，我們是否真的理解了他們愛(ài)的方式呢歼冰，是否完全了解了他們的心意呢靡狞？恐怕也沒(méi)有。所以在兩個(gè)維度互相指責(zé)或者埋怨停巷，其實(shí)是沒(méi)有結(jié)果的耍攘。
“我感覺(jué)有效的方式是，進(jìn)入到他們的背景里去畔勤，盡可能理解他們蕾各。同時(shí)，如果可以的話庆揪，看看能否去掉“父母”這個(gè)標(biāo)簽式曲。其實(shí)我們對(duì)父母的要求很多，不是嗎缸榛？不僅要把我們養(yǎng)大吝羞，還要給予我們無(wú)私的愛(ài)，還要照顧到我們的身體和心理内颗、情緒......其實(shí)我們想要的真的很多钧排。
“我們常說(shuō)中國(guó)式父母怎樣怎樣，有可能均澳，中國(guó)式孩子也是各種毛病啊恨溜，各種依賴。父母不過(guò)是生養(yǎng)我們的身體找前。想到這里糟袁，其實(shí)我覺(jué)得是我們都對(duì)“身份”過(guò)于依戀。比如父母躺盛、丈夫/妻子项戴、孩子......說(shuō)白了，都是人生路上結(jié)成某些關(guān)系的人槽惫。但我們往往把這些標(biāo)簽看的太認(rèn)真周叮，太投入辩撑。
“所以，我覺(jué)得如果一個(gè)人不能夠在內(nèi)心擁有真正的獨(dú)立和自由则吟，內(nèi)在的情感不能自然地流露的話槐臀，其實(shí)是不可能超越煩惱的。
“這并不是說(shuō)我們要不認(rèn)真氓仲，要吊兒郎當(dāng)，而是讓內(nèi)在有一個(gè)空間得糜，能夠容納世俗生活這些東西敬扛，但又不是被牢牢綁住。就像手心里能夠含著一汪水朝抖，能夠擔(dān)著啥箭，但不是狠狠攥緊的感覺(jué)。人人都說(shuō)靈性治宣，我理解急侥，超然感是靈性很重要的一部分。
“不要太把‘父母’這個(gè)概念太當(dāng)真了侮邀，很多東西都是概念坏怪，是一種約定俗成。夫妻啊绊茧，父母啊铝宵，孩子啊，各種期待與約定华畏，都會(huì)讓人很糾結(jié)鹏秋。人與人之間，真誠(chéng)以待亡笑，卻不要太執(zhí)著侣夷。我想佛教里說(shuō)的執(zhí)著，就是這個(gè)意思：把社會(huì)性的東西過(guò)于看成的一成不變的仑乌，把概念的東西當(dāng)成了真實(shí)不虛的百拓。我們需要試著讓心去超越這所有【В”
