漢字的演變史课梳，就是人類審美藝術(shù)的發(fā)展史
文：枯木
文字理卑，是人類記錄語言和思想翘紊，進(jìn)行交流和傳承文化的圖像或符號(hào)。世界上的文字大致分為三種藐唠，分別為表形文字帆疟、表意文字、表音文字宇立。表形文字也稱象形文字踪宠，是描繪物體的形象，只能表示具體的事物妈嘹，無法表示抽象概念柳琢；表意文字是一種用象征性書寫符號(hào)記錄信息的文字體系，可單獨(dú)表達(dá)概念润脸；表音文字是一種使用少量的字母記錄語言中的語音柬脸，字母本身并無涵義。
紅崖天書?
我國的文字屬于表意文字毙驯，是世界上最優(yōu)秀的文字倒堕，是迄今為止持續(xù)使用時(shí)間最長的文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字爆价，現(xiàn)在一般稱為“漢字”垦巴、“中國字”或“中字”。
賈湖刻符
漢字源遠(yuǎn)流長允坚，起源很古老魂那。據(jù)考古證實(shí)，迄今為止稠项，發(fā)現(xiàn)最早的文字符號(hào)為“賈湖刻符”涯雅，為河南賈湖遺址出土的距今8000年前的龜甲上契刻的17個(gè)文字符號(hào)，有近似甲骨文的"目"字展运、"曰"字等活逆，是明顯有意識(shí)刻畫的精刷，但不能確證為文字。
這里需要說明的是“文字”的涵義蔗候，“文”和“字”是分開的怒允。漢代許慎在《說文解字》中解釋：“蓋依類象形，故謂之文锈遥；其后形聲相益纫事，即謂之字。”所灸。意思是如果漢字是獨(dú)體字丽惶，不可再分，稱之為“文”爬立，如果形聲相益钾唬，即合體，稱之為“字”侠驯。因而從“賈湖刻符”來看抡秆，似乎只能稱之為文，不能稱之為字吟策。
我國古代文字體系的建立儒士，據(jù)傳是黃帝（公元前2717年-公元前2599年）時(shí)代的左史官倉頡在前人基礎(chǔ)上總結(jié)整理而發(fā)明，史稱“倉頡造字”檩坚。雖然西方有人質(zhì)疑炎黃二帝是傳說乍桂，然而從現(xiàn)有史料和考古證據(jù)來看，炎黃時(shí)期肯定存在效床，只是在具體年代上依然存疑睹酌。
陶寺朱書?
不過可以確定，從夏朝開始剩檀，我國文字已經(jīng)非常成熟憋沿。目前發(fā)現(xiàn)最早的證據(jù)為公元前1300年殷商時(shí)期的甲骨文，又稱“契文”沪猴、“甲骨卜辭”辐啄、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”，由于當(dāng)時(shí)的文字大多是刻在烏龜甲殼和牛的肩胛骨上,故稱"甲骨文"运嗜。迄今為止壶辜，甲骨文先后出土約15萬余片，單字總數(shù)約4500個(gè)担租，已釋讀出的字約有2000個(gè)左右砸民。
甲骨文開創(chuàng)了我國文字歷史的記載，是中國最早的系統(tǒng)文字，并且結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整岭参，富有美感反惕，是我國漢字和書法的“祖先”。甲骨文的出土演侯，有極高的歷史價(jià)值和考古價(jià)值姿染，具有劃時(shí)代意義，針對(duì)上個(gè)世紀(jì)初那些質(zhì)疑夏商周的“疑古思潮”秒际，予以徹底的否定悬赏。
甲骨文之后，是同時(shí)期較晚出現(xiàn)的金文娄徊。中國在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代舷嗡，到了商周時(shí)期，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)嵌莉，因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”捻脖；又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多锐峭，所以過去又叫作“鐘鼎文”，金文采取的是篆字可婶，也成為“大篆金文”沿癞。
金文的應(yīng)用年代，大約有近一千年矛渴，目前最早發(fā)現(xiàn)的金文椎扬，為殷商時(shí)期“盤庚遷殷”（公元前1300年左右）以后，初時(shí)只有寥寥數(shù)字具温，多為鑄者或其先祖之名諱蚕涤。及至周初，已達(dá)千二百余字铣猩。秦始皇一統(tǒng)天下后揖铜，詔令書同文，并于四方立碑达皿，所用之文字皆為小篆天吓，且不再刻銘文于鐘鼎之上，由是金文漸衰峦椰。及至漢代龄寞，民間多鑄銘文于鐵器之上，青銅之器汤功，不復(fù)使用物邑，金文自是不見于史。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)目前共計(jì)3722個(gè)拂封，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)茬射。
石鼓文?
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，除了金文作為記載重要?dú)v史事件以外冒签，人們書寫在竹簡或者錦帛之上的文字在抛，多為篆字（《說文解字》：“篆，引書也萧恕。謂引筆而箸之于竹帛刚梭。”）票唆。當(dāng)時(shí)由于諸侯割據(jù)朴读，各國的漢字出現(xiàn)了簡繁不一、一字多形的情況走趋，主要分為大篆金文衅金、籀文和“六國文字”。大篆金文專指銘刻在青銅器上的金文簿煌。籀文據(jù)史料記載是周宣王時(shí)期的史官史籀所創(chuàng)氮唯，因而叫“籀文”，也叫“大篆”姨伟，因?yàn)椤扒貒淖帧苯咏y(tǒng)的西周和春秋金文（大篆金文）惩琉，比較嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，后世就稱秦國文字為“籀文”或“大篆”《峄模現(xiàn)在最具代表的為藏于故宮博物院的國寶“石鼓文”瞒渠。
侯馬盟書?
另外春秋戰(zhàn)國時(shí)期，還并行著齊技扼、楚伍玖、燕、韓剿吻、趙私沮、魏六國使用的文字，稱之為“六國古文”或“古文”和橙，古文形體比籀文更為簡化仔燕，結(jié)構(gòu)奇詭。在六國的銅器魔招、兵器晰搀、陶器、貨幣办斑、簡冊(cè)外恕、帛書和玉石盟書上都可見到這種文字杆逗。具有代表的為山西侯馬出土的“侯馬盟書”，該文書不但是晉國的官方文書鳞疲，而且還是是中國現(xiàn)今考古發(fā)現(xiàn)最早的毛筆書寫的文字罪郊。
李斯小篆?
秦始皇滅六國后，推行“書同文尚洽，車同軌”悔橄，下令以秦國的“小篆”作標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全國文字腺毫。小篆由李斯等人整理而成癣疟，這種文字“皆取史籀大篆，或頗省改潮酒，所謂小篆者也”（見《說文解字·序》）睛挚。雖然秦國很快就滅亡，然而小篆在漢代卻得到繼承急黎，一直到西漢末年（約公元8年）扎狱，才逐漸被隸書所取代。
小篆字形呈縱勢(shì)勃教，筆畫粗細(xì)劃一淤击，勻圓齊整，排列齊整荣回，字體優(yōu)美。其中用筆圓潤而略粗的叫做“玉箸篆”戈咳，用筆較細(xì)而圓勁挺直的叫做“鐵線篆”心软。由于小篆形體優(yōu)美，因而為歷代書法家所青睞著蛙，一直到現(xiàn)在都在流行删铃；又由于其筆畫復(fù)雜，形式奇古踏堡，而且可以隨意添加曲折猎唁，因而在古代關(guān)防印章玉璽等需要防偽的印章刻制上，一直采用篆書顷蟆，直到清末才退居其次诫隅。小篆的代表作為秦代李斯的作品，李斯也被稱為小篆書法之祖帐偎。
東漢隸書 張遷碑
在小篆通行不久逐纬，民間又創(chuàng)造一種比小篆更為簡便、更為定型的新書體削樊。這就是“隸書”豁生。根據(jù)出土簡牘兔毒，隸書始創(chuàng)于秦朝，傳說一個(gè)叫程邈的犯人創(chuàng)作甸箱，因?yàn)槌体銥椤半`人”（掌管文書的小官吏）育叁，因而叫做“隸書”或“邈書”。隸書改篆書一味圓轉(zhuǎn)的線條為方折的筆畫芍殖，順應(yīng)了社會(huì)對(duì)書寫方便和規(guī)范的需要豪嗽，西晉時(shí)期衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》：“秦既用篆，奏事繁多围小，篆字難成昵骤，即令隸人佐書，曰隸字肯适。漢因用之变秦，獨(dú)符璽、幡信框舔、題署用篆蹦玫。隸書者，篆之捷也刘绣。”樱溉，因?yàn)殡`書在秦朝主要是作為輔助作用，因而也叫“佐書”纬凤。
魏碑《張猛龍碑》
隸書分為“秦隸”和“漢隸”（今隸）福贞，由于隸書書寫簡潔方便，因而逐漸替代篆書成為主流停士，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰挖帘。。隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革恋技，使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界拇舀，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)蜻底。隸書結(jié)體扁平骄崩、工整、精巧薄辅。到東漢時(shí)要拂，撇、捺等點(diǎn)畫美化為向上挑起站楚，輕重頓挫富有變化宇弛，具有書法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化源请，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值枪芒，書法界有“漢隸唐楷”之稱彻况。
唐代梁升卿隸書《唐御史臺(tái)精舍碑》??
到了東漢末期，文字藝術(shù)出現(xiàn)多種字體并行的現(xiàn)象舅踪，陸續(xù)出現(xiàn)了楷書纽甘、草書和行書等字體。隨著漢隸的演變抽碌，人們追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展悍赢，漢字的書寫逐漸變波、磔而為撇货徙、捺左权，并且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長撇）痴颊、“啄”（短撇）赏迟、“提”（直?鉤）等筆畫，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整蠢棱，于是出現(xiàn)了楷書锌杀。由于楷書特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模泻仙，所以稱為楷書糕再，又稱正書或真書，一直沿用至現(xiàn)代玉转。
唐代虞世南楷書《孔子廟堂碑》?
楷書是我國封建社會(huì)南北魏到晉唐最為流行的一種書體突想。東晉以后，南北分裂究抓，書法亦分為南北兩派猾担。北派書體，帶著漢隸的遺型漩蟆，筆法古拙勁正垒探，而風(fēng)格質(zhì)樸方嚴(yán)妓蛮，長于榜書怠李，這就是所說的魏碑。南派書法蛤克，多疏放妍妙捺癞，長于尺牘。南北朝构挤，因?yàn)榈赜虿顒e髓介，個(gè)人習(xí)性、書風(fēng)迥然不同筋现。北書剛強(qiáng)唐础，南書蘊(yùn)藉箱歧，各臻其妙，無分上下一膨。
顏真卿楷書?
唐代的楷書呀邢，亦如唐代國勢(shì)的興盛局面，真所謂空前豹绪。書體成熟价淌，書家輩出，在楷書方面瞒津，唐初的虞世南蝉衣、歐陽詢、褚遂良巷蚪、中唐的顏真卿病毡、晚唐的柳公權(quán)，我們常說的楷書四大家“顏柳歐趙”钓辆，前三個(gè)就在唐朝剪验，其楷書作品均為后世所重，奉為習(xí)字的模范前联。唐末楷書已發(fā)展到了頂峰功戚，過于規(guī)整，到了宋代似嗤，楷書風(fēng)格出現(xiàn)多變啸臀。諸如蘇軾開創(chuàng)了豐腴跌宕、天真爛漫的“蘇體”烁落；宋末元初的趙孟頫乘粒，以其恬潤、婉暢伤塌，形成了“趙體”灯萍，也就是四大家中的“趙”，總體概括“唐書重法每聪，宋書重意”旦棉。
張旭草書《肚痛帖》?
草書的出現(xiàn)，也是開始于漢初药薯，是為書寫便捷而產(chǎn)生的一種字體绑洛。當(dāng)時(shí)通行的是草隸，即草率的隸書童本，后逐漸發(fā)展真屯，形成一種具有藝術(shù)價(jià)值的章草。至漢末穷娱，相傳張芝脫去了章草中保留的隸書筆畫形跡绑蔫，上下字之間的筆勢(shì)运沦，往往牽連相通，偏旁相互假借配深，成為今草茶袒，即一般所稱草書，字的體勢(shì)一筆而成凉馆。到唐代的張旭薪寓、懷素，宋代的米芾將今草寫得更加放縱澜共，筆勢(shì)連綿回繞向叉，字形變化繁多，成為狂草嗦董。
王羲之《蘭亭集序》?
行書大約是在東漢末年產(chǎn)生的母谎，是介于楷書、草書之間的一種字體京革，可以說是楷書的草化或草書的楷化奇唤。行書的名稱始見于西晉衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》：“魏初，有鐘（繇）匹摇、胡（昭）二家為行書法咬扇，俱學(xué)之于劉德升±炔”懈贺；唐代張懷瓘《書斷》記載：“行書者，劉德升所作也坡垫。即正書之小偽梭灿，務(wù)從簡易，相間流行冰悠，故謂之行書堡妒。”溉卓，張懷瓘在其《書議》又云：“夫行書非草非真皮迟，離方遁圓，在乎季孟之間的诵，兼真者謂之真行万栅，帶草者謂之行草佑钾∥靼蹋”。
顏真卿 《祭侄文稿》?
行書為了彌補(bǔ)楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的休溶。筆勢(shì)不像草書那樣潦草代赁，也不要求楷書那樣端正扰她。楷法多于草法的叫“行楷”芭碍。草法多于楷法的叫“行草”徒役。行書因其行云流水、書寫快捷窖壕、飄逸易識(shí)的特有藝術(shù)表現(xiàn)力和寬廣的實(shí)用性忧勿，從產(chǎn)生起便深受青睞、廣泛傳播瞻讽。行書歷經(jīng)魏晉的黃金期鸳吸、唐代的發(fā)展期后，在宋代達(dá)到了新的高峰速勇，于各種書體中逐漸占居主流地位晌砾。縱觀漫長的書史烦磁，篆書养匈、隸書、楷書的發(fā)展都存在盛衰的變化都伪，而行書則長盛不衰呕乎，始終是書法領(lǐng)域的顯學(xué)。
蘇軾 《寒食帖》》
在浩如煙海的書法藝術(shù)寶庫中陨晶，行書無疑是一座最為絢爛多姿楣嘁、豐富厚重的寶藏。其中王羲之創(chuàng)作了被譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭序》珍逸，顏真卿創(chuàng)作了“天下第二行書”《祭侄文稿》逐虚，蘇軾創(chuàng)作了“天下第三行書”《寒食帖》，王珣創(chuàng)作了《伯遠(yuǎn)帖》谆膳，王獻(xiàn)之創(chuàng)作了《鴨頭丸帖》等等叭爱。這些照亮?xí)ㄋ囆g(shù)星空的經(jīng)典之作，是歷經(jīng)漫長歲月淘洗留下的藝術(shù)精髓漱病，是中華民族對(duì)人類審美領(lǐng)域的獨(dú)特貢獻(xiàn)买雾。
王獻(xiàn)之 《鴨頭丸帖》?
漢字從古至今，歷經(jīng)甲骨文杨帽、金文漓穿、籀文、小篆注盈，到隸書晃危、楷書、草書、行書僚饭，文字的發(fā)展由繁變簡震叮，由不規(guī)則到規(guī)范，進(jìn)一步上升為文字書法藝術(shù)鳍鸵，是中華文明最燦爛最優(yōu)秀最杰出的標(biāo)志之一苇瓣。漢字發(fā)展到今天，不但楷書和行書依然是日常書寫字體偿乖，而且篆書击罪、隸書、草書等贪薪，也是常見的藝術(shù)形式外邓，不但沒有隨著歷史而湮滅，反而越來越煥發(fā)出新的魅力古掏。
王珣《伯遠(yuǎn)帖》?
2019/12/8榆木齋
