今天下午老媽切了一盤蘋果，當(dāng)時我坐在沙發(fā)上玩手機(jī)，妹妹正在看電視普监，過了一會功夫，我媽發(fā)現(xiàn)盤子里的蘋果都被妹妹吃完了琉兜，便和妹妹說到“你怎么一個人把一盤水果都吃了呢凯正，不能這么自私哦，應(yīng)該給哥哥留一點(diǎn)豌蟋±壬ⅲ”媽媽的本意是想告訴讀三年級的妹妹吃東西或者有什么好的東西要知道分享，不能一個人獨(dú)享夺饲。但這卻讓我想起了前段時間寫的那篇文章《以己任為天下奸汇，做一個精致的利己主義者》。由于那片文章不知道什么原因被封鎖了往声，今天借此機(jī)會再來談?wù)勎覍τ诶旱南敕ā?/p>
作為一種“合理的自愛”，自私自利并非必然帶有不道德傾向戳吝。
記得每次過年回老家浩销，拜訪在鄉(xiāng)下的一些親戚的時候，有的人會說“我也沒啥本事听哭，就種種地慢洋，還能賺點(diǎn)錢塘雳。”種地普筹，顯然败明，這位親戚并不是為了解決當(dāng)?shù)厝嗣竦臏仫枂栴}，而是為了解決自己的溫飽問題太防。這自私的背后卻客觀地形成了一種互利共贏的結(jié)果妻顶。甚至可以說，他越是自私自利地種好自己的地蜒车，對于社會來說越是互利共贏的讳嘱。因?yàn)樗麑@得更多的報(bào)酬，而國家也將獲得更多的糧食酿愧。其背后更深層的道理是沥潭，我們要利用人趨利的本性來制定一套行之有效的政治經(jīng)濟(jì)制度，而不是靠道德來約束別人嬉挡。
在熊培云《自私的蜜蜂》一文中曾提到钝鸽，“如果想用道德說教為手段并以“公共精神”為基礎(chǔ)來建立一個所謂充滿美德的繁榮社會，那純粹異想天開庞钢∧海”這種道德說教的手段本身就是一種不道德的行為，而我們卻經(jīng)常能在一些社交媒體上看到這類行為焊夸，我在各種熱點(diǎn)事件的評論下經(jīng)橙柿看到人們手持道德的武器互相鞭笞。還記得前幾年的羅爾事件阱穗，人們對于羅爾是否應(yīng)該發(fā)起眾籌的判斷依據(jù)是他有幾套房饭冬，而不是他是否有權(quán)力向社會尋求幫助。這樣的群情激昂在我理解中便是所謂的“只有心靈的激情揪阶，而無理性的頭腦昌抠。”在羅爾事件中鲁僚，我們可以說羅爾是一個自私自利的人炊苫，但他并沒有傷害任何一個人的利益，他沒有編造女兒的病情冰沙，他不過是沒有匯報(bào)自己的資產(chǎn)狀況侨艾，可難道以后任何人遇到問題需要向社會求助之前都要先說清楚自己家?guī)滋追繋纵v車嗎？
“我們國家拓挥，缺乏的不是公民教育唠梨，而是人的教育〗钠。”
在我看來這種對于利己的否定当叭，便是我們國家對于人的教育的缺乏茬故。我贊成我們國家集中力量辦大事的智慧，但同時蚁鳖，我們也應(yīng)該認(rèn)同利己的追求磺芭。?我相信完成好自己的那份“救贖”的過程，當(dāng)人有救了醉箕，社會便有救了钾腺，貶低利己而空談社會與空談人民何異？我們應(yīng)該時刻記住琅攘，群體有多大能量指向善垮庐，他便有多大能量指向惡。雖然個體也會有作惡的欲望坞琴，但是如果不符合他的利益哨查，他也不會作惡。而群體如果想作惡剧辐，就算其中的個體不想寒亥，也會被裹挾著一起作惡。因此荧关，還是回到之前所說的溉奕，我們需要的是一套好的行之有效的制度，去讓人們沒有作惡的欲望忍啤，而不是去否定人的欲望加勤。商業(yè)是一種利己的行為，三鹿讓它從利己變成了損人利己同波，最后又成了損人損己鳄梅，自己得到了制裁同時也毀了中國的奶粉業(yè)。而阿里巴巴未檩，讓商業(yè)從利己變成了利人利己戴尸，這為的都是利己，可做法不同冤狡，帶來的結(jié)果也是完全不同的孙蒙。
在我看來，做一個精致的利己主義者悲雳，只要做到始于利己而終于利人挎峦，便可以像一個種地的農(nóng)名伯伯，埋頭種好自己的地怜奖，讓大家都得到好處浑测。
我是渡己，一個相信能完成自我救贖的擺渡人歪玲。-7600迁央，2019.1.13
