畢竟，老人家真正關心的是第三個硬件設施：鄧瑟啃。
鄧论泛，就是鄧通，就是說要有錢翰守。
這個真的是最關鍵來著孵奶。
關于鄧通，《史記·佞幸傳》里有過記載蜡峰，鄧通是漢文帝時四川南安人（今四川夾江縣西北），不小心被皇帝看中了朗恳，結果讓他負責造錢的工作湿颅，鄧通在皇帝羽翼下，造錢遍天下粥诫，人稱“富埒天子”油航。
所以人們把他比喻成“錢”或者“財神”的代名詞。擱今天怀浆，就叫超級富豪或成功人士谊囚。
女人愛錢很正常，絕對不骯臟执赡，只是女性對生活方式的追求镰踏。何況女人負責繁衍后代，故女性基因里沙合，潛藏著為子孫幸福著想的巨大推動力奠伪，沒有錢是萬萬不能的，我想這更是主因，甚至值得為此點贊：
不愛財?shù)呐税砺剩皇呛门恕?/p>
很多鳥類谨敛，其雄鳥必須做好一個巢，讓雌鳥看了滿意滤否，才完成交配脸狸，其意義是一樣的。所以藐俺，如果一個女人要等男人買房子才考慮婚姻肥惭，不要覺得她市儈，畢竟貧賤夫妻百事哀紊搪。只要不過份即可蜜葱。
男人確實窮不得，所謂一分錢難倒英雄漢耀石，有錢男子和牵囤，沒錢漢子難。畢竟滞伟，“鄧”代表的內(nèi)涵揭鳞，還包括男人的自信、灑脫梆奈，一切盡在掌握野崇。《穆斯林的葬禮》里有個比喻非常好：錢亩钟，是男子漢的血脈乓梨。
沒有錢，等于沒有血清酥。人扶镀，就成了僵尸一具。僵尸還有摳女的必要嗎焰轻？
西門官人有上述三大硬件撐腰猩谊，余下兩大軟件也不在話下：
所謂小閑情屹，一個是伏低做小，具體姿勢參考賈寶玉，反面例子則參考終身未娶的尼采虽风；一個是要有閑情讯蒲，來化解娘子的閑愁汹忠。所謂陪伴是最長情的告白被辑。金蓮后來之所以會入王婆彀中，首先不就是在家閑得慌嗎旭从？
這些軟件彈性大稳强，不考核硬指標场仲，主要看當事人的感受；對西門慶來說退疫，都不是問題：
至少到手前渠缕、厭倦前，都不是問題——有問題還泡什么妞呢褒繁？不如一邊涼快去亦鳞。
面對這道試題，西門慶當然很有自信地第一時間拍了胸脯棒坏。殊不知燕差，這五大考核中，涉及的兩個主角坝冕，都是悲劇性下場：一代文豪徒探，四大美男之首潘安，死于八王之亂政治斗爭喂窟，不得善終令人嘆息测暗；
至于皇家印鈔廠廠長、天下巨富鄧通磨澡？下場更慘：因被漢景帝抄家碗啄，最終餓死在街頭，簡直是莫大諷刺……
作者在這里是否再次借王婆試題稳摄，重溫了一下酒色財氣的主題呢稚字？其實，死亡氣息一直籠罩著全書厦酬，第三回自然不能例外胆描，也不止這一處伏筆。
既然男人把妹弃锐，需要具備潘驢鄧小閑等多種武器袄友，關鍵是財。那么女人撩漢霹菊，又靠什么？
有人說是香紅軟緊鼓支竹。這個具體不解釋：好懂——明白的人請自重旋廷，假裝不明白的請去面壁。
其實礼搁，王婆這五大要素的提出饶碘，盡管更多從偷情出發(fā)，卻也道出了世間真相馒吴，人情冷暖扎运，結合后來瑟曲，西門情果然炒股炒成股東，偷情偷成老公豪治，更間接反映了古代婚姻洞拨，特別是擇偶標準的變遷——
所謂門當戶對，郎才女貌负拟，女貌還在烦衣，郎才呢？早成了郎財掩浙；至于門戶花吟，貌似也沒人考慮了……
